Ибн ‘Умар: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|персона | {{УК|персона | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = Abdullah bin Umar Masjid an-Nabawi Calligraphy.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| религия = [[ислам]] | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = | | течение = | ||
| сражения = [[битва у рва]], битва при Муте, [[Табук]], [[ | | сражения = [[битва у рва]], битва при Муте, [[Табук]], [[завоевание Мекки]] | ||
| сочинения = | | сочинения = | ||
| место = | | место = | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| см. также = [[Ибн Мас‘уд]] | | см. также = [[Ибн Мас‘уд]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ум. 693) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}, сын Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}}.{{Превью}} | '''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ум. 693) — сподвижник пророка Мухаммада {{сас}}, сын Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}}. Одна из самых выдающихся личностей первого поколения мусульман и передатчиков, наиболее часто цитируемых в сборниках хадисов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие нравственные качества вызывали восхищение современников.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада {{сас}} (либо за год до этого). Принял ислам и совершил переселение (хиджру) из Мекки в Медину. | Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада {{сас}} (либо за год до этого). Принял ислам вместе со своим отцом и совершил переселение (хиджру) из Мекки в Медину{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. | ||
Пророк Мухаммад отослал его обратно из-за его возраста, когда он явился сражаться в битве при Бадре и Ухуде, но принял его при осаде Медины, известной как «битва у рва», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту ({{изхи|7|}}), в завоевании Мекки ({{изхи|8|}}), в войнах с лжепророками Мусайлимой и Туляйхой ({{изхи|12|}}), в египетском походе ({{изхи|18|}}-{{изхи|21|}}), в битве при Нихаванда ({{изхи|21|}}), в экспедиции {{изхи|30|}}-го года в Джурджане и Табаристане, а также в походе Йазида I на Константинополь ({{изхи|49|}}){{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | |||
После смерти пророка Мухаммада не принимал активного участия в политических процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Рассказывают, что он не хотел принимать должность судьи [к̣а̄д̣ӣ], опасаясь, что он не сможет правильно истолковать божественный закон. Принял участие в качестве советника Совета, назначенного умирающим ‘Умаром {{ра}} для выбора из числа своих членов будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к власти при его жизни, он подчинился воле большинства мусульман. После трагической гибели халифа ‘Усмана {{ра}} признал халифом ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | |||
Во время гражданской войны держался в стороне от конфликта, хотя симпатии его были на стороне ‘Али {{ра}}. Выступил против наместника Омейядов в Ираке Хаджаджа{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана ({{изхи|35|655}} г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в [[Сиффин]]е для разрешения спора между ‘Али и Му‘авийей ({{изхи|37|657}}/{{изхи|38|658}} гг.); и после смерти Йазида I ({{изхи|64|683}} г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел бы, чтобы его избрание было единогласным, и хотел избежать кровопролития в случае его избрания{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | |||
Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и образованным человеком, блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). Один из сподвижников, передавших более 1000 хадисов (муксирун). Самые известные его ученики и передатчики — сын Салим и вольноотпущенник Нафи‘ {{ра}}, чьи передачи хадисов считаются наиболее достоверными{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | |||
Ибн Умар умер от септицемии в {{изхи|73-74|693}} году, в возрасте более восьмидесяти лет, в результате ранения в ногу, нанесённого одним из солдат аль-Хаджжаджа нижним концом копья в толпе возвращающихся из ‘Арафата паломников. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его болезни и спросил, знает ли он человека, ранившего его, чтобы его можно было наказать, Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить оружие в святых местах и за то, что он, таким образом, стал виновником его травмы. Этот упрёк, вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Энис/2|L. Veccia Vaglieri|ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-K̲h̲aṭṭāb|SIM_0067|том=1|стр=53-54}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Абдуллах ибн Омар}} | * {{ВТ-ИЭС|Абдуллах ибн Омар}} | ||
* {{TDV|M.Y. Kandemir|Abdullah b. Ömer b. Hattâb|abdullah-b-omer-b-hattab|yıl=1988|cilt=1|sayfa=126-128}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Ibn-Umar | ||
|публикация =2023-04-6|обновление = | |публикация =2023-04-6|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия = | |Цитатник = |Википедия = Ибн Умар | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
Версия от 02:29, 11 апреля 2023
| Ибн ‘Умар |
 |
| по-арабски: ابن عمر |
| рождение: ок. 613; Мекка |
| смерть: 693; Мекка |
отец:
‘Умар ибн аль-Хаттаб  |
| ученики: Салим ибн ‘Абдуллах, Нафи‘ мауля Ибн ‘Умар |
| сражения: битва у рва, битва при Муте, Табук, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| теги: - |
| ключевые слова: Абдуллах ибн Умар |
| см. также: Ибн Мас‘уд |
Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر; ум. 693) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, сын Умара ибн аль-Хаттаба . Одна из самых выдающихся личностей первого поколения мусульман и передатчиков, наиболее часто цитируемых в сборниках хадисов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие нравственные качества вызывали восхищение современников.
Биография
Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада ﷺ (либо за год до этого). Принял ислам вместе со своим отцом и совершил переселение (хиджру) из Мекки в Медину[1].
Пророк Мухаммад отослал его обратно из-за его возраста, когда он явился сражаться в битве при Бадре и Ухуде, но принял его при осаде Медины, известной как «битва у рва», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту (628), в завоевании Мекки (629), в войнах с лжепророками Мусайлимой и Туляйхой (633), в египетском походе (639-642), в битве при Нихаванда (642), в экспедиции 651-го года в Джурджане и Табаристане, а также в походе Йазида I на Константинополь (669)[2].
После смерти пророка Мухаммада не принимал активного участия в политических процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий[1]. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Рассказывают, что он не хотел принимать должность судьи [к̣а̄д̣ӣ], опасаясь, что он не сможет правильно истолковать божественный закон. Принял участие в качестве советника Совета, назначенного умирающим ‘Умаром для выбора из числа своих членов будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к власти при его жизни, он подчинился воле большинства мусульман. После трагической гибели халифа ‘Усмана признал халифом ‘Али ибн Абу Талиба [2].
Во время гражданской войны держался в стороне от конфликта, хотя симпатии его были на стороне ‘Али . Выступил против наместника Омейядов в Ираке Хаджаджа[1]. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана (655 г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в Сиффине для разрешения спора между ‘Али и Му‘авийей (657/658 гг.); и после смерти Йазида I (683 г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел бы, чтобы его избрание было единогласным, и хотел избежать кровопролития в случае его избрания[2].
Ибн ‘Умар .jpg){kind=small}
был грамотным и образованным человеком, блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). Один из сподвижников, передавших более 1000 хадисов (муксирун). Самые известные его ученики и передатчики — сын Салим и вольноотпущенник Нафи‘ , чьи передачи хадисов считаются наиболее достоверными[1]. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им[2].
Ибн Умар умер от септицемии в 693 году, в возрасте более восьмидесяти лет, в результате ранения в ногу, нанесённого одним из солдат аль-Хаджжаджа нижним концом копья в толпе возвращающихся из ‘Арафата паломников. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его болезни и спросил, знает ли он человека, ранившего его, чтобы его можно было наказать, Ибн ‘Умар упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить оружие в святых местах и за то, что он, таким образом, стал виновником его травмы. Этот упрёк, вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара отравленным наконечником копья[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- L. Veccia Vaglieri, ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-K̲h̲aṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53-54. (англ.)
- А.А. Али-заде, Абдуллах ибн Омар // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- M.Y. Kandemir, Abdullah b. Ömer b. Hattâb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 126-128. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн ‘Умар [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Umar
- Дата первой публикации: 6 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |