Абу Давуд

Абу Давуд

по-арабски: أبو داود

рождение: 827

смерть: 889

дети: Ибн Абу Давуд

учителя: аль-Бухари

ученики: аль-Бухари

религия: ислам

течение: суннизм

сочинения: ас-Сунан

теги: -

см. также: аль-Бухари

Кто такой Абу Давуд?

аль-Има́м Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджистани (ар. أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني‎; 827-889) — хадисовед и правовед. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ас-Сунана — одного из самых авторитетных суннитских сборников хадисов.

Биография

Родился в 817/818 или в 818/819 году в Сиджистане. Сиджистан — это не деревня возле Басры, также известная как Сиджистана, как утверждают некоторые, а пограничный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из йеменского племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шаддад, а его прадед ‘Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али ибн Абу Талиба .

Происходил из богатой семьи, начал своё образование в Сиджистане. В поисках знаний отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а затем в Басру, и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов, как басрийский хадисовед Муслим ибн Ибрахим аль-Азди, Табузаки, Арим аль-Басри и Абу аль-Валид ат-Тайалиси. Затем он начал путешествовать по другим важным научным центрам исламского мира. Он обучался у многих учёных, большинство из которых также были учителями аль-Бухари и Муслима. Среди его учителей были: Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в Мекке, Хасан ибн Раби‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в Куфе в 836 году, Абу Тауба аль-Халяби в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йазид и Йазид ибн Абд ар-Раббих в Хомсе в 837 году, Хишам ибн Аммар в Дамаске, Исхак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в Египте и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухаддисов, таких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и Йахйа ибн Ма‘ин. Ибн Хаджар аль-Аскалани сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечислил учителей Абу Давуда в своей книге Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄нӣ.

У Абу Давуда был сын ‘Абдуллах, который родился в 844/845 году и впоследствии стал известным переписчиком хадисов под именем Ибн Абу Давуд. Абу Давуд брал с собой сына в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы в раннем возрасте. Его брат Мухаммад ибн Аш‘ас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он долгое время посещал уроки Ахмада ибн Ханбаля и изучал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха; Позднее он объединил их под названием Маса̄иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль.

Говорят, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис, и даже изучил ас-Сунан и полюбил его. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ас-Сунан до достижения им возраста сорока лет. Он говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах.

Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах; Между тем, он прожил в Тарсусе двадцать лет. После возвращения в свой родной город Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат халифа Му‘тамида Аляллаха, пришёл в дом Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за восстания зинджей, что её жители мигрировали в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря студентам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстания зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Абу Абу ад-Дунья, ан-Насаи, Абдан аль-Ахвази, Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи, Абу Бишр ад-Дуляби, Абу Бакр аль-Халяль и Абу Авана аль-Исфарайини и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн Даса, являются самыми известными передатчиками его ас-Сунана. Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года года (16 шавваля 275 г. х.) и был похоронен рядом с могилой Суфйана ас-Саури.

Богословская деятельность

Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был известным учёным, который отличал слабые хадисы от сильных, распознавал тонкие недостатки в повествованиях и критиковал рассказчиков хадисов. Критикуя рассказчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было определённых знаний. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его родственниками. Действительно, утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «лжецом» по неизвестной причине. Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ас-Сахихе аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек. Абу Давуд, который не возражал включать в свою книгу хадисы, если в цепочке передатчиков не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков, включил в ас-Сунан 4800 хадисов из 500 000 хадисов, которые он написал за свою жизнь.

Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани, один из учёных-хадисоведов того периода, и Абу Бакр ибн Садака, учёный-хадисовед и правовед, использовали для Абу Давуда такие выражения похвалы, которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих имамов своего времени и самым авторитетным авторитетом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно аль-Хакиму ан-Нисабури, Абу Давуд был имамом хадисов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т, описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно Ибн Хиббану, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, силы памяти и богобоязненности. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить истинные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи.

Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакого мазхаба, Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к ханбалитам, а ас-Субки к шафи‘итам.

Абу Давуд отдавал приоритет Сунне после Корана. Утверждается, что он взял для себя в качестве примера для подражания Ахмада ибн Ханбаля и вёл аскетический образ жизни. Поскольку для него знания были превыше всего, он отклонил предложение Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его дети изучали ас-Сунан частным порядке, и они посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы.

Сочинения

• ас-Сунан. Это работа, в которой он собрал 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в которой он позаботился указать очень слабые хадисы. Книга пользовалась большим спросом в исламском мире.
• аль-Мара̄сӣль. Книга, содержащая 544 хадиса, в цепочке передатчиков которых отсутствует сподвижник, видевший или слышавший что-то от Посланника Аллаха ﷺ, и являющаяся первым и оригинальным трудом в этой области.
• Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль. Работа состоит из ответов на некоторые вопросы, заданные Ахмаду ибн Ханбалю, записанные Абу Давудом. Книга разделена по главам фикха.
• Риса̄лят иля̄ ахль Макка. Трактат, важен тем, что автор представляет свою работу, сравнивает её с подобными и раскрывает метод, не очень принятый в то время.
• аз-Зухд. Сборник хадисов об аскетизме.
• Тасмият аль-ихва алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱
• Ба‘с̱ ва-н-нушур. Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске.
• аль-К̣адар (Радд аля̄ ахль аль-к̣адар). Работа, о которой неизвестно, сохранилась она или нет. Предположительно сборник хадисов о предопределении.

В источниках также упоминаются такие сочинения, как: На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух, Даля̄’иль ан-нубув̌в̌а, ат-Тафарруд фи-с-сунан, Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р, Муснад Ма̄лик, ад-Ду‘а̄, Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й, Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж, Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р ва альА̄да̄б аш-шар‘иййа и др..

Литература

Использованная литература

• * M.Y. Kandemir, Ebû Dâvûd es-Sicistânî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 119-121. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Dawud
• Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}