Абу Давуд: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
  | работа      =  
  | работа      =  
  | учёба      =
  | учёба      =
  | учителя    = [[аль-Бухари]]
  | учителя    = [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Йахйа ибн Ма‘ин]], [[‘Абдуллах Ка‘наби]]
  | ученики    = [[аль-Бухари]]
  | ученики    = [[Абу ‘Иса ат-Тирмизи]], [[Ибн Абу ад-Дунйа]], [[ан-Насаи]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]
  | религия    = [[ислам]]
  | религия    = [[ислам]]
  | течение    = [[суннизм]]
  | течение    = [[суннизм]]
Строка 30: Строка 30:
  | см. также  = [[аль-Бухари]]
  | см. также  = [[аль-Бухари]]
}}
}}
{{QAS|Кто такой Абу Давуд?|1}}''аль-Има́м'' '''Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджистани''' ({{lang-ar|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني|}}; 827-889) — хадисовед и правовед. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных суннитских сборников хадисов.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Кто такой Абу Давуд?|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Родился в {{изхи|202|817/818}} или в {{изхи|203|818/819}} году в Сиджистане. Сиджистан — это не деревня возле Басры, также известная как Сиджистана, как утверждают некоторые, а пограничный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из йеменского племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шаддад, а его прадед ‘Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|p=}}.
[[Рождение|Родился]] в {{изхи|202|817/818}} или в {{изхи|203|818/819}} году в Сиджистане. Сиджистан — это не [[деревня]] воз­ле Басры, также известная как «Сиджистана», как утверждают некоторые, а по­гра­нич­ный регион между [[Иран]]ом и [[Афганистан]]ом. Поскольку его семья происходит из [[йемен]]ского племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шаддад, а его прадед ‘Имран [[смерть|погиб]] в [[Битва|битве]] при [[Сиффин]]е, сражаясь на стороне [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}}{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=119}}.


Происходил из богатой семьи, начал своё образование в Сиджистане. В поисках знаний отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а затем в Басру, и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов, как басрийский хадисовед Муслим ибн Ибрахим аль-Азди, Табузаки, Арим аль-Басри и Абу аль-Валид ат-Тайалиси. Затем он начал путешествовать по другим важным научным центрам исламского мира. Он обучался у многих учёных, большинство из которых также были учителями аль-Бухари и Муслима. Среди его учителей были: Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в Мекке, Хасан ибн Раби‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в Куфе в {{изхи|221|836}} году, Абу Тауба аль-Халяби в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йазид и Йазид ибн Абд ар-Раббих в Хомсе в {{изхи|222|837}} году, Хишам ибн Аммар в Дамаске, Исхак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в Египте и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухаддисов, таких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и Йахйа ибн Ма‘ин. Ибн Хаджар аль-Аскалани сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечислил учителей Абу Давуда в своей книге ''Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄нӣ''.  
Происходил из [[Богатство|богатой]] [[семьи]], начал своё образование в Сиджистане{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=119}}. В поисках [[Знание|зна­ний]] отправился в [[путешествие]] в возрасте восемнадцати лет сначала в [[Багдад]], а за­тем в [[Басра|Басру]], и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов, как Муслим ибн Ибрахим аль-Азди, Муса Табузаки, ‘Арим аль-Басри и Абу аль-Валид ат-Тайалиси. Затем он продолжил путешествовать, посетив другие важные научные центры исламского мира. Обучался у многих учёных, большинство из которых также были учителями [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


У Абу Давуда был сын ‘Абдуллах, который родился в {{изхи|230|844/845}} году и впоследствии стал известным переписчиком хадисов под именем [[Ибн Абу Давуд]]. Абу Давуд брал с собой сына в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы в раннем возрасте. Его брат Мухаммад ибн Аш‘ас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он долгое время посещал уроки Ахмада ибн Ханбаля и изучал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха; Позднее он объединил их под названием ''Маса̄иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль''.
Среди его учителей были: ‘Абдуллах Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в [[Мекка|Мекке]], Хасан ибн Раби‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в [[Куфа|Куфе]] в {{изхи|221|836}} году, Абу Тауба аль-Халяби в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йазид и Йазид ибн ‘Абд Раббих аль-Джирджиси в Хомсе в {{изхи|222|837}} году, Хишам ибн ‘Аммар в Дамаске, Исхак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в [[Египет|Египте]] и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухаддисов, таких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и [[Йахйа ибн Ма‘ин]]. [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечислил учителей Абу Давуда в своей [[Книга|книге]] ''Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄нӣ''{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.  


Говорят, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис, и даже изучил ас-Сунан и полюбил его. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ''ас-Сунан'' до достижения им возраста сорока лет. Он говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах.
У Абу Давуда был [[сын]] ‘Абдуллах ([[Ибн Абу Давуд]]), который впоследствии стал известным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его [[брат]] Мухаммад ибн Аш‘ас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто посещал уроки [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмада ибн Ханбаля]] и изу­чал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изучил его ''ас-Сунан''. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ''ас-Сунан'' до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах; Между тем, он прожил в Тарсусе двадцать лет. После возвращения в свой родной город Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат халифа Му‘тамида Аляллаха, пришёл в дом Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за восстания зинджей, что её жители мигрировали в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря студентам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстания зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Абу Абу ад-Дунья, ан-Насаи, Абдан аль-Ахвази, Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи, Абу Бишр ад-Дуляби, Абу Бакр аль-Халяль и Абу Авана аль-Исфарайини и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн Даса, являются самыми известными передатчиками его ас-Сунана. Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года года (16 шавваля 275 г. х.) и был похоронен рядом с могилой Суфйана ас-Саури.
Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После воз­вра­ще­ния в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат [[халиф]]а Му‘тамида Аляллаха, пришёл в [[дом]] Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за [[Восстание|восстания]] [[Расы|чернокожих]] [[Рабство|рабов]] (зинджей), что её жители [[Переселение|переселились]] в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря студентам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, [[Абу ‘Иса ат-Тирмизи]], [[Ибн Абу ад-Дунйа]], [[ан-Насаи]], Абдан аль-Ахвази, [[Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи]], Абу Бишр ад-Дуляби, [[Абу Бакр аль-Халяль]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}, Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Мунади и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми известными передатчиками его ''ас-Сунана''{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
 
Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны|похоронен]] рядом с [[Могила|могилой]] [[Суфйан ас-Саури|Суфйана ас-Саури]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


== Богословская деятельность ==
== Богословская деятельность ==
Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был известным учёным, который отличал слабые хадисы от сильных, распознавал тонкие недостатки в повествованиях и критиковал рассказчиков хадисов. Критикуя рассказчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было определённых знаний. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его родственниками. Действительно, утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «лжецом» по неизвестной причине. Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас-Сахихе'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек. Абу Давуд, который не возражал включать в свою книгу хадисы, если в цепочке передатчиков не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков, включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 000 хадисов, которые он написал за свою жизнь.
Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был известным учёным, который отличал слабые хадисы от сильных, распознавал тонкие недостатки в повествованиях и критиковал рассказчиков хадисов. Критикуя рассказчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было определённых знаний. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его родственниками. Действительно, утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «лжецом» по неизвестной причине. Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас-Сахихе'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек. Абу Давуд, который не возражал включать в свою книгу хадисы, если в цепочке передатчиков не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков, включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 000 хадисов, которые он написал за свою жизнь{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани, один из учёных-хадисоведов того периода, и Абу Бакр ибн Садака, учёный-хадисовед и правовед, использовали для Абу Давуда такие выражения похвалы, которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих имамов своего времени и самым авторитетным авторитетом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно аль-Хакиму ан-Нисабури, Абу Давуд был имамом хадисов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно Ибн Хиббану, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, силы памяти и богобоязненности. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить истинные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи.
Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани, один из учёных-хадисоведов того периода, и Абу Бакр ибн Садака, учёный-хадисовед и правовед, использовали для Абу Давуда такие выражения похвалы, которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих имамов своего времени и самым авторитетным авторитетом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно аль-Хакиму ан-Нисабури, Абу Давуд был имамом хадисов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно Ибн Хиббану, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, силы памяти и богобоязненности. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить истинные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.


Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакого мазхаба, Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к ханбалитам, а ас-Субки к шафи‘итам.
Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакого мазхаба, Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к ханбалитам, а ас-Субки к шафи‘итам. Абу Давуд отдавал приоритет Сунне после Корана. Утверждается, что он взял для себя в качестве примера для подражания Ахмада ибн Ханбаля и вёл аскетический образ жизни. Поскольку для него знания были превыше всего, он отклонил предложение Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его дети изучали ''ас-Сунан'' частным порядке, и они посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=120}}.
 
Абу Давуд отдавал приоритет Сунне после Корана. Утверждается, что он взял для себя в качестве примера для подражания Ахмада ибн Ханбаля и вёл аскетический образ жизни. Поскольку для него знания были превыше всего, он отклонил предложение Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его дети изучали ''ас-Сунан'' частным порядке, и они посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы.


== Сочинения ==
== Сочинения ==
Абу Давуд является автором следующих работ:
* ''ас-Сунан''. Это работа, в которой он собрал 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в которой он позаботился указать очень слабые хадисы. Книга пользовалась большим спросом в исламском мире.
* ''ас-Сунан''. Это работа, в которой он собрал 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в которой он позаботился указать очень слабые хадисы. Книга пользовалась большим спросом в исламском мире.
* аль-Мара̄сӣль. Книга, содержащая 544 хадиса, в цепочке передатчиков которых отсутствует сподвижник, видевший или слышавший что-то от Посланника Аллаха {{сас}}, и являющаяся первым и оригинальным трудом в этой области.
* аль-Мара̄сӣль. Книга, содержащая 544 хадиса, в цепочке передатчиков которых отсутствует сподвижник, видевший или слышавший что-то от Посланника Аллаха {{сас}}, и являющаяся первым и оригинальным трудом в этой области.
Строка 60: Строка 61:
* ''Тасмият аль-ихва алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱''
* ''Тасмият аль-ихва алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱''
* ''Ба‘с̱ ва-н-нушур''. Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске.
* ''Ба‘с̱ ва-н-нушур''. Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске.
* ''аль-К̣адар'' (''Радд аля̄ ахль аль-к̣адар''). Работа, о которой неизвестно, сохранилась она или нет. Предположительно сборник хадисов о предопределении.
* ''аль-К̣адар'' (''Радд аля̄ ахль аль-к̣адар''). Работа, о которой неизвестно, сохранилась она или нет. Предположительно сборник хадисов о предопределении{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=121}}.


В источниках также упоминаются такие сочинения, как: На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух, Даля̄’иль ан-нубув̌в̌а, ат-Тафарруд фи-с-сунан, Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р, Муснад Ма̄лик, ад-Ду‘а̄, Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й, Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж, Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р ва альА̄да̄б аш-шар‘иййа и др..
В источниках также упоминаются такие сочинения, как: На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух, Даля̄’иль ан-нубув̌в̌а, ат-Тафарруд фи-с-сунан, Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р, Муснад Ма̄лик, ад-Ду‘а̄, Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й, Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж, Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р ва альА̄да̄б аш-шар‘иййа и др.{{sfn|M.Y. Kandemir|1994|s=121}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* * {{TDV|M.Y. Kandemir|Ebû Dâvûd es-Sicistânî|ebu-davud-es-sicistani|yıl=1994|cilt=10|sayfa=119-121}}
* {{TDV|M.Y. Kandemir|Ebû Dâvûd es-Sicistânî|ebu-davud-es-sicistani|yıl=1994|cilt=10|sayfa=119-121}}
{{Литература2}}
* {{Исламика|A. Pakatchi|Translated=Sh. Khodaverdian|Abū Dāwūd al-Sijistānī|COM_0053|год=2015}}
 


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->

Версия от 15:45, 4 мая 2023

Абу Давуд
по-арабски: أبو داود
рождение: 827
смерть: 889
дети: Ибн Абу Давуд
учителя: Ахмад ибн Ханбаль, Йахйа ибн Ма‘ин, ‘Абдуллах Ка‘наби
ученики: Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Абу ад-Дунйа, ан-Насаи, Абу Авана аль-Исфарайини
религия: ислам
течение: суннизм
сочинения: ас-Сунан
теги: -
см. также: аль-Бухари
Кто такой Абу Давуд?

аль-Има́м Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни (ар. أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني‎; 827-889) — хадисовед и правовед. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор книг по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ас-Сунана — одного из самых авторитетных суннитских сборников хадисов.

Биография

Родился в 817/818 или в 818/819 году в Сиджистане. Сиджистан — это не деревня воз­ле Басры, также известная как «Сиджистана», как утверждают некоторые, а по­гра­нич­ный регион между Ираном и Афганистаном. Поскольку его семья происходит из йеменского племени азд, то он также носил нисбу аль-Азди. Его деда звали Бишр или Шаддад, а его прадед ‘Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах)[1].

Происходил из богатой семьи, начал своё образование в Сиджистане[1]. В поисках зна­ний отправился в путешествие в возрасте восемнадцати лет сначала в Багдад, а за­тем в Басру, и оставался там долгое время. Изучал хадисы у таких хадисоведов, как Муслим ибн Ибрахим аль-Азди, Муса Табузаки, ‘Арим аль-Басри и Абу аль-Валид ат-Тайалиси. Затем он продолжил путешествовать, посетив другие важные научные центры исламского мира. Обучался у многих учёных, большинство из которых также были учителями аль-Бухари и Муслима[2].

Среди его учителей были: ‘Абдуллах Ка‘наби и Сулейман ибн Харб в Мекке, Хасан ибн Раби‘ аль-Баджали, Ахмад ибн Йунус аль-Йарбули в Куфе в 836 году, Абу Тауба аль-Халяби в Алеппо, Абу Джа‘фар ан-Нуфайли в Харране, Хайва ибн Шурайх ибн Йазид и Йазид ибн ‘Абд Раббих аль-Джирджиси в Хомсе в 837 году, Хишам ибн ‘Аммар в Дамаске, Исхак ибн Рахуййа в Хорасане, Кутайба ибн Са‘ид в Балхе, Ахмад ибн Салих в Египте и др. Он изучал хадисы у переписчиков хадисов, а также у известных мухаддисов, таких как ‘Али ибн Мадини, Са‘ид ибн Мансур и Йахйа ибн Ма‘ин. Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни сообщил, что у него было около 300 учителей. Абу ‘Али аль-Гассани перечислил учителей Абу Давуда в своей книге Тасмийат шуйӯх̮и Абӣ Да̄в̌ӯд Суляйма̄н ас-Сиджиста̄нӣ[2].

У Абу Давуда был сын ‘Абдуллах (Ибн Абу Давуд), который впоследствии стал известным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его брат Мухаммад ибн Аш‘ас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто посещал уроки Ахмада ибн Ханбаля и изу­чал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изучил его ас-Сунан. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ас-Сунан до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах[2].

Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После воз­вра­ще­ния в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат халифа Му‘тамида Аляллаха, пришёл в дом Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за восстания чернокожих рабов (зинджей), что её жители переселились в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря студентам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Абу ад-Дунйа, ан-Насаи, Абдан аль-Ахвази, Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи, Абу Бишр ад-Дуляби, Абу Бакр аль-Халяль, Абу Авана аль-Исфарайини[2], Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Мунади и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми известными передатчиками его ас-Сунана[2].

Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был похоронен рядом с могилой Суфйана ас-Саури[2].

Богословская деятельность

Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был известным учёным, который отличал слабые хадисы от сильных, распознавал тонкие недостатки в повествованиях и критиковал рассказчиков хадисов. Критикуя рассказчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было определённых знаний. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его родственниками. Действительно, утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «лжецом» по неизвестной причине. Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ас-Сахихе аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек. Абу Давуд, который не возражал включать в свою книгу хадисы, если в цепочке передатчиков не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков, включил в ас-Сунан 4800 хадисов из 500 000 хадисов, которые он написал за свою жизнь[2].

Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани, один из учёных-хадисоведов того периода, и Абу Бакр ибн Садака, учёный-хадисовед и правовед, использовали для Абу Давуда такие выражения похвалы, которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более добродетельного, чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих имамов своего времени и самым авторитетным авторитетом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно аль-Хакиму ан-Нисабури, Абу Давуд был имамом хадисов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т, описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно Ибн Хиббану, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, силы памяти и богобоязненности. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить истинные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи[2].

Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакого мазхаба, Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к ханбалитам, а ас-Субки к шафи‘итам. Абу Давуд отдавал приоритет Сунне после Корана. Утверждается, что он взял для себя в качестве примера для подражания Ахмада ибн Ханбаля и вёл аскетический образ жизни. Поскольку для него знания были превыше всего, он отклонил предложение Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его дети изучали ас-Сунан частным порядке, и они посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы[2].

Сочинения

Абу Давуд является автором следующих работ:

  • ас-Сунан. Это работа, в которой он собрал 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в которой он позаботился указать очень слабые хадисы. Книга пользовалась большим спросом в исламском мире.
  • аль-Мара̄сӣль. Книга, содержащая 544 хадиса, в цепочке передатчиков которых отсутствует сподвижник, видевший или слышавший что-то от Посланника Аллаха ﷺ, и являющаяся первым и оригинальным трудом в этой области.
  • Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль. Работа состоит из ответов на некоторые вопросы, заданные Ахмаду ибн Ханбалю, записанные Абу Давудом. Книга разделена по главам фикха.
  • Риса̄лят иля̄ ахль Макка. Трактат, важен тем, что автор представляет свою работу, сравнивает её с подобными и раскрывает метод, не очень принятый в то время.
  • аз-Зухд. Сборник хадисов об аскетизме.
  • Тасмият аль-ихва алляз̱ӣна рувайа ‘ан-хум аль-х̣адӣс̱
  • Ба‘с̱ ва-н-нушур. Брокельман сообщает, что это произведение было найдено в Дамаске.
  • аль-К̣адар (Радд аля̄ ахль аль-к̣адар). Работа, о которой неизвестно, сохранилась она или нет. Предположительно сборник хадисов о предопределении[3].

В источниках также упоминаются такие сочинения, как: На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух, Даля̄’иль ан-нубув̌в̌а, ат-Тафарруд фи-с-сунан, Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р, Муснад Ма̄лик, ад-Ду‘а̄, Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й, Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж, Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р ва альА̄да̄б аш-шар‘иййа и др.[3]

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 M.Y. Kandemir, 1994, s. 119.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 M.Y. Kandemir, 1994, s. 120.
  3. ↑ 3,0 3,1 M.Y. Kandemir, 1994, s. 121.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература


Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Dawud
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_Давуд&oldid=67919