Аль-‘Адийат: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{УК-сура
{{УК-сура
  | название    = аль-‘Адийат
  | название    = аль-‘Адийат
  | изображение  =  
  | изображение  = Al-Adiyat.png
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись      =  
  | подпись      =  
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
{{QAS|Что такое аль-‘Адийат?|}}'''аль-‘А́дийат''' ({{lang-ar|العاديات|букв. «скачущие»|аль-‘а̄дийа̄т}}) — 100-я сура Корана, состоит из 11 аятов. Существуют разногласия относительно места ее ниспослания, но более правильное, что она ниспослана в Мекке. Всевышний Аллах в первых аятах клянётся скачущими на пути Аллаха верховыми животными {{hqa0|100:1-5}}. Аллах клянётся, что человек неблагодарен своему Господу и сам является свидетелем этого {{hqa0|100:6-7}}. Далее Аллах говорит о том, что человек страстно любит блага {{hqa0|100:8}} и напоминает, что в Судный день каждого ожидает расчёт {{hqa0|100:9-11}}.{{AnswerEnd|}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое аль-‘Адийат?|}}'''аль-‘А́дийат''' ({{lang-ar|العاديات|букв. «скачущие»|аль-‘а̄дийа̄т}}) — 100-я сура Корана, состоит из 11 аятов. Существуют разногласия относительно места её ниспослания, но более правильное, что она ниспослана в Мекке. Всевышний Аллах в первых аятах клянётся скачущими на Пути Аллаха верховыми животными {{hqa0|100:1-5}}. Он также клянётся, что человек неблагодарен своему Господу и сам является свидетелем этого {{hqa0|100:6-7}}. Далее Аллах говорит о том, что человек страстно любит блага {{hqa0|100:8}} и напоминает, что в Судный день каждого ожидает расчёт {{hqa0|100:9-11}}.{{AnswerEnd|}}{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Строка 33: Строка 33:


== Обстоятельства ниспослания ==
== Обстоятельства ниспослания ==
Однажды пророк Мухаммад {{сас}} послал отряд к некоторым людям из арабского племени канана и сделал их управляющим Мунзира ибн ‘Амра аль-Ансари {{ра}}. Какое-то время Посланник Аллаха {{сас}} не получал от них новостей и его это сильно тревожило. Тогда лицемеры стали распространять слухи о гибели этого отряда. После этого к Посланнику Аллаха {{сас}} явился ангел Джибриль {{ас}} с аятами суры аль-‘Адийат и успокоил Пророка {{сас}} победой мусульман<ref>{{Куртуби|22/428}}</ref>.
Однажды пророк Мухаммад {{сас}} послал отряд к некоторым людям из арабского племени канана и сделал их управляющим Мунзира ибн ‘Амра аль-Ансари {{ра}}. Какое-то время Посланник Аллаха {{сас}} не получал от них новостей и его это сильно тревожило. Тогда лицемеры стали распространять слухи о гибели этого отряда. После этого к Пророку {{сас}} явился ангел Джибриль (Гавриил) {{ас}} с аятами суры аль-‘Адийат и успокоил его вестью о победе мусульман<ref>{{Куртуби|22/428}}</ref>.


Ибн Мас‘уд, Джабир ибн Зайд, Ата, аль-Хасан аль-Басри и Икрима считают, что эта сура ниспослана в мекканский период. Ибн ‘Аббас {{рам}}, Анас ибн Малик {{рам}} и Катада считают, что сура была ниспослана в мединский период.
[[Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Джабир ибн Зайд]] (ум. 711), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728) и [[‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723) считают, что эта сура ниспослана в мекканский период. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас {{рам}}, Анас ибн Малик {{рам}} и Катада (ум. 735) считают, что сура была ниспослана в мединский период.
 
[[Файл:Sura-Al-Adiyat.png|thumb]]


== Содержание ==
== Содержание ==
«Клянусь скачущими запыхаясь! Клянусь высекающими искры копытами! Клянусь нападающими на заре! Тем самым они поднимают столб пыли и врываются с ним в гущу» (100:1-5). В этих клятвах Аллах, по более правильному мнению, имеет в виду коней, на которых всадники сражались на пути Аллаха. То, что это кони, говорили Муджахид, Икрима, Ата, Катада, Даххак, ибн Джарир. Ибн Аббас и Ата говорили, что запыхаться могут только кони и собаки. Али, Убейд ибн Умейр и Ибрахим Нахаги говорили, что это верблюды. Большинство же комментаторов и толкователей Корана говорят в этих клятвах о лошадях. При беге кони высекали искры копытами и издавали характерные звуки. Нападали на врагов они на заре, поднимая столб пыли и бесстрашно врываясь в толпу врагов. Также сам Посланник Аллаха нападал на врагов на заре: он прислушивался к азану во время наступления молитвы фаджр. Если он слышал азан, то не нападал. Если он не слышал азан у противников, то нападал на них [Абу Адель]; [Ибн Касир].
{{hqa11|Клянусь скачущими запыхаясь! Клянусь высекающими искры копытами! Клянусь нападающими на заре! Тем самым они поднимают столб пыли и врываются с ним в гущу|100:1-5}}. В этих клятвах Всевышний Аллах, по более правильному мнению, имеет в виду коней, на которых всадники сражались на Пути Аллаха. То, что это кони, говорили [[Муджахид ибн Джабр]] (ум. {{изхи|103|721}}), ‘Икрима, ‘Ата, Катада, ад-Даххак и [[Ибн Джарир ат-Табари]] (ум. 923). Ибн ‘Аббас {{рам}} и ‘Ата говорили, что запыхаться могут только кони и собаки. ‘Али ибн Абу Талиб, [[‘Убайд ибн ‘Умайр]] {{рам}} и Ибрахим ан-Наха‘и (ум. 714) говорили, что это верблюды. Большинство же комментаторов и толкователей Корана говорят в этих клятвах о лошадях. При беге кони высекали искры копытами и издавали характерные звуки. Нападали на врагов они на заре, поднимая столб пыли и бесстрашно врываясь в толпу врагов. Также сам Посланник Аллаха {{сас}} нападал на врагов на заре: он прислушивался к призыву на молитву (азану) во время наступления утренней молитвы (фаджр-намаза). Если он слышал азан у противников, то не нападал, а если не слышал, то нападал на них{{sfn|Абу Адель|2020|с=}}{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}.


«Воистину, человек неблагодарен своему Господу, и он сам является тому свидетелем» (100:6-7). Вышеприведенные клятвы свидетельствуют о том, что человек неблагодарен своему Господу, который его сотворил и наделил милостями. Самой большой неблагодарностью по отношению к Аллаху является неверие. Люди не верят в Того, Кто их сотворил и сами свидетельствуют об этом. Они не скрывают свое неверие, а некоторые даже считают себя таким образом на правильном пути. Неблагодарность к Аллаху может проявляться в делах, словах, убеждениях, в своём отношении к другим, а также в том, как человек тратит своё богатство, свои силы, здоровье и время, как реагирует на постигшие его обстоятельства и во многом другом. Вера и благодарность Аллаху также видны как для самого человека, так и для окружающих. Посланник Аллаха сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим) [Ан-Насайбури М. Сахих Муслим. С. 1200, хадис № 64 (2999)]; [Ас-Суюты Дж. Аль-джами` ас-сагыр. С. 333, хадис № 5382]; [Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 5. С. 15]. Вера меняет всю жизнь человека. Любое дело и слово у верующего человека проходят через призму его веры. Он живет согласно своим убеждениям, замечает блага, которыми его одарил Аллах и благодарит Его. Неверующие люди тем временем отрицают блага, которыми их одарил Аллах. Аль-Хасан прокомментривал: «Неблагодарный – тот, кто подсчитывает беды и забывает милость Аллаха» [Ибн Касир]. В суре «Ар-Рахман» Аллах говорит о множестве милостей, которыми одарил человека, при этом в 31 аяте из 78 повторяется слова: «Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» (55).
{{hqa11|Воистину, человек неблагодарен своему Господу, и он сам является тому свидетелем|100:6-7}}. Вышеприведенные клятвы свидетельствуют о том, что человек неблагодарен своему Господу, который его сотворил и наделил милостями. Самой большой неблагодарностью по отношению к Аллаху является [[неверие]]. Люди не верят в Того, Кто их сотворил и сами свидетельствуют об этом. Они не скрывают своё неверие, а некоторые даже считают себя таким образом на правильном пути. Неблагодарность к Аллаху может проявляться в делах, словах, убеждениях, в своём отношении к другим, а также в том, как человек тратит своё богатство, свои силы, здоровье и время, как реагирует на постигшие его обстоятельства и во многом другом. Вера и благодарность Аллаху также видны как для самого человека, так и для окружающих. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом''»<ref>{{Муслим|2999}}</ref>{{sfn|W. al-Zuḥaylī|loc=5/15}}. Вера меняет всю жизнь человека. Любое дело и слово у верующего человека проходят через призму его веры. Он живёт согласно своим убеждениям, замечает блага, которыми его одарил Аллах и благодарит Его. Неверующие люди тем временем отрицают блага, которыми их одарил Аллах. Аль-Хасан аль-Басри прокомментировал: «''Неблагодарный — тот, кто подсчитывает беды и забывает милость Аллаха''»{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}. В суре {{№|55}} Аллах говорит о множестве милостей, которыми одарил человека, при этом в 31 аяте из 78 повторяется слова: {{hqa11|Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?}}.


Абдуллах ибн Аббас, Анас ибн Малик, Абдуллах ибн аз-Зубайр и Абу Муса аль-Ашари передают, что Посланник Аллаха сказал: «Будь у потомка Адама целая долина золота, он пожелал бы, чтобы у него было две, и не наполнит рот его ничто, кроме земли, а Аллах примет покаяние тех, кто кается» (Бухари). Также Посланник Аллаха сказал: «Поистине, есть люди, которые распоряжаются богатством Аллаха неподобающим образом, но в День Воскрешения им достанется Огонь!» (Бухари). Также Посланник Аллаха сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её!» (Бухари). Рабов своих страстей интересует только мирская жизнь: им важно занимаемое ими положение, количество накопленного богатства. Рабов Аллаха интересует жизнь последняя, они отдаляются от всего мирского и стремятся заработать как можно больше наград для своей вечной жизни. Анас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «За умершим следуют трое: его близкие, его имущество и его деяния, и двое возвращаются, а один остаётся: его близкие и его имущество возвращаются, а его деяния остаются» (Бухари, Муслим). В будущей жизни человек будет сам свидетельствовать против себя, признавая свои грехи и не сможет препираться с Аллахом или откупиться от воздаяния [Аль-Мунтахаб]. Существует мнение, что свидетелем неблагодарности человека является Сам Аллах. Он – Свидетель всякой вещи, среди Его имён – «аш-Шахид» (Свидетель, Наблюдающий, Присутствующмй), что означает Его присутствие при каждом событии и ничто от Него не может утаиться. Он Свидетель всего происходящего, следящий за каждой вещью и всё видящий. Его знание всеохватно и ничто не скроется от Него [Ас-Саади]; [А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. – М. : Ансар, 2007].  
Ибн ‘Аббас {{рам}}, Анас ибн Малик {{ра}}, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{рам}} и Абу Муса аль-Аш‘ари {{ра}} передают, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Будь у потомка Адама целая долина золота, он пожелал бы, чтобы у него было две, и не наполнит рот его ничто, кроме земли, а Аллах примет покаяние тех, кто кается''»<ref>{{Бухари|6436}}</ref><ref>{{Муслим|1049}}</ref><ref>{{Ахмад|5/218}}</ref>. Также Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, есть люди, которые распоряжаются богатством Аллаха неподобающим образом, но в День воскрешения им достанется Огонь!''<ref>{{Бухари|3118}}</ref>». Также Посланник Аллаха сказал: «''Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её!''<ref>{{Бухари|2886, 2887, 6435}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|4135}}</ref>». Рабов своих страстей интересует только Мирская жизнь: им важно занимаемое ими положение, количество накопленного богатства. Рабов Аллаха интересует жизнь Последняя, они отдаляются от всего мирского и стремятся заработать как можно больше наград для своей Вечной жизни. Анас {{ра}} передаёт, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''За умершим следуют трое: его близкие, его имущество и его деяния, и двое возвращаются, а один остаётся: его близкие и его имущество возвращаются, а его деяния остаются''»<ref>{{Бухари|6514}}</ref><ref>{{Муслим|2960}}</ref>. В Будущей жизни человек будет сам свидетельствовать против себя, признавая свои грехи и не сможет препираться с Аллахом или откупиться от воздаяния{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|с=}}. Существует мнение, что свидетелем неблагодарности человека является Сам Аллах. Он — Свидетель всякой вещи, среди Его имён — [[аш-Шахид]] («Свидетель», «Наблюдающий», «Присутствующий»), что означает Его присутствие при каждом событии и ничто от Него не может утаиться. Он Свидетель всего происходящего, следящий за каждой вещью и всё видящий. Его знание всеохватно и ничто не скроется от Него{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007|с=}}.  


«Воистину, он страстно любит блага» (100:8). Под благами понимается богатство. Человек склонен любить приходящие удовольствия и отдает предпочтение мирской жизни и удовлетворению низменных потребностей. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, помимо прочего боюсь я для вас после моей кончины благ и украшений мира этого, которые откроются перед вами» (Бухари, Муслим). Стоит помнить, что земная жизнь скоротечна и за каждое деяния человека ожидает расчет в Судный день. Земная жизнь является экзаменом и любовь к мирскому в конечном итоге не принесет ничего хорошего ни в мире этом, ни в следующий жизни. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, у каждой общины было искушение, и искушение моей общины – имущество» (ат-Тирмизи). Это отвлекает человека от поминания Аллаха и поклонения Ему, единственной цели, ради которой Он сотворил человечество. В суре «Аз-Зарийат» Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). Человек стремится преумножить свое богатство и тратит на это все свои силы и здоровье. Желаний становится всё больше и он не в силах остановиться и отказаться от собирательства. Когда же богатство увеличивается, у человека появляется новая тревога – как это богатство сохранить и не потерять. Таким образом человек мучается со своим богатством всю свою жизнь и окончательно отдаляется от Аллаха из-за нехватки времени и сил. Все его мысли заняты не поклонением, а страстью к преумножению [Ибн аль-Кайим аль-Джаузийя. `Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас богоблагодарных / пер. с араб. Е. Сорокоумовой. – 2-е изд. – М. : Умма, 2023. – 576 с.]. В суре «Ат-Такасур» Аллах сказал: «Страсть к приумножению увлекает вас» (102:1), а завершается эта сура такими словами: «В тот день вы будете спрошены о благах» (102:8), то есть о том, чем Аллах наделил из милостей в земной жизни и как человек к этому относился и этим воспользовался. От поступков, слов и дел человека зависит, куда он попадет в жизни вечной. Все силы в мирской жизни должны быть направлены на получение пользы в Последней жизни. Ка`б ибн Малик аль-Ансари передает, что Пророк сказал: «Два голодных волка, пущенный в стадо овец, причинят ему меньше вреда, чем стремление человека к богатству и влиянию причиняют его религии» (Тирмизи, 2376). Страстная любовь к благам является недугом сердца и его необходимо излечить, размышляя о мире вечном и скоротечности жизни земной [Ас-Саади]; [Ибн Касир]; {{sfn|М.С. аль-Мунаджид|2013|с=246-278}}.
{{hqa11|Воистину, он страстно любит блага|100:8}}. Под благами понимается богатство. Человек склонен любить приходящие удовольствия и отдает предпочтение Мирской жизни и удовлетворению низменных потребностей. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, помимо прочего боюсь я для вас после моей кончины благ и украшений мира Этого, которые откроются перед вами''»<ref>{{Бухари|1465}}</ref><ref>{{Муслим|1052}}</ref>. Стоит помнить, что Земная жизнь скоротечна и за каждое деяния человека ожидает расчёт в Судный день. Земная жизнь является экзаменом и любовь к мирскому в конечном итоге не принесёт ничего хорошего ни в мире Этом, ни в Следующий жизни. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, у каждой общины было искушение, и искушение моей общины — имущество''»<ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. Это отвлекает человека от поминания Аллаха и поклонения Ему, единственной цели, ради которой Он сотворил человечество. В суре {{№|51}} Аллах сказал: {{hqa11|Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне|51:56}}. Человек стремится преумножить своё богатство и тратит на это все свои силы и здоровье. Желаний становится всё больше и он не в силах остановиться и отказаться от собирательства. Когда же богатство увеличивается, у человека появляется новая тревога — как это богатство сохранить и не потерять. Таким образом человек мучается со своим богатством всю свою жизнь и окончательно отдаляется от Аллаха из-за нехватки времени и сил. Все его мысли заняты не поклонением, а страстью к преумножению{{sfn|Ибн аль-Каййим|2020|p=}}. В суре {{№|102}} Аллах сказал: {{hqa11|Страсть к приумножению увлекает вас|102:1}}, а завершается эта сура такими словами: {{hqa11|В тот день вы будете спрошены о благах|102:8}}, то есть о том, чем Аллах наделил из милостей в Земной жизни и как человек к этому относился и этим воспользовался. От поступков, слов и дел человека зависит, куда он попадет в жизни Вечной. Все силы в Сирской жизни должны быть направлены на получение пользы в Последней жизни. Ка‘б ибн Малик аль-Ансари {{ра}} передает, что Пророк {{сас}} сказал: «''Два голодных волка, пущенный в стадо овец, причинят ему меньше вреда, чем стремление человека к богатству и влиянию причиняют его религии''»<ref>{{Тирмизи|2376}}</ref>. Страстная любовь к благам является недугом сердца и его необходимо излечить, размышляя о мире Вечном и скоротечности жизни Земной{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}{{sfn|М.С. аль-Мунаджид|2013|с=246-278}}.


«Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что в груди,» (100:9-10), то есть когда наступит Судный день. В этих аятах Аллах напоминает о расплате за всё совершённое в земной жизни. Тогда ни с кем не поступят несправедливо. В суре «Аз-Зальзаля» Аллах сказал: «В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния» (99:6) Все когда-либо жившие на земле люди выйдут из своих могил и пойдут к месту сбора. На этом месте все люди будут стоять с видом, по которому будет понятно, это обитатель Рая или Огня. Все секреты будут известны, не останется ничего тайного. Аллах расскажет людям о том, что они совершали и не упустит ничего. Далее Аллах продолжает: «в тот день Господь их будет оседомлен о них?» (100:11) и воздаст им за их дела. Аллах осведомлен изначально о том, что совершит каждый человек. Это знание не появится у Аллаха только в тот день. Он изначально знал о том, что будут совершать Его рабы во все времена. Но в Судный день Он предоставит каждому человеку книгу его деяний, в котором не будет упущено ни одно деяние. В суре «Аль-Худжурат» Аллах сказал: «Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете» (49:18) и Он воздаст за это. в Суре «Алю-Имран» Аллах сказал: «Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом. Он знает о том, что на небесах и на земле. Аллах способен на всякую вещь» (3:29). Аллах обладает знанием о всякой вещи. Он видит не только дела, но и намерения, поэтому необходимо также следить не только за делами, но и за намерениями. После наступления Судного дня человек не сможет что-либо поменять, поэтому, находясь на земле и совершая различные поступки, человеку необходимо помнить о том, что Аллах пристально следит за ним и не оставит безнаказанным ни один дурной поступок [Ас-Саади]; [Абу Адель].
{{hqa11|Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что в груди|100:9-10}}, то есть когда наступит Судный день. В этих аятах Аллах напоминает о расплате за всё совершённое в Земной жизни. Тогда ни с кем не поступят несправедливо. В суре {{№|99}} Аллах сказал: {{hqa11|В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния|99:6}}. Все когда-либо жившие на земле люди выйдут из своих могил и пойдут к месту сбора. На этом месте все люди будут стоять с видом, по которому будет понятно, это обитатель Рая или Ада. Все секреты будут известны, не останется ничего тайного. Аллах расскажет людям о том, что они совершали и не упустит ничего. Далее Аллах продолжает: {{hqa11|в тот День Господь их будет осведомлён о них?|100:11}} и воздаст им за их дела. Аллах осведомлён изначально о том, что совершит каждый человек. Это знание не появится у Аллаха только в тот День. Он изначально знал о том, что будут совершать Его рабы во все времена. Но в Судный день Он предоставит каждому человеку Книгу его деяний, в котором не будет упущено ни одно деяние. В суре {{№|49}} Аллах сказал: {{hqa11|Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете|49:18}} и Он воздаст за это. В суре {{№|3}} Аллах сказал: {{hqa11|Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом. Он знает о том, что на небесах и на земле. Аллах способен на всякую вещь|3:29}}. Аллах обладает знанием о всякой вещи. Он видит не только дела, но и намерения, поэтому необходимо также следить не только за делами, но и за намерениями. После наступления Судного дня человек не сможет что-либо поменять, поэтому, находясь на земле и совершая различные поступки, человеку необходимо помнить о том, что Аллах пристально следит за ним и не оставит безнаказанным ни один дурной поступок{{sfn|Абу Адель|2020|с=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}.


== Достоинства суры ==
== Достоинства суры ==
Приходит хадис от аль-Хасана аль-Басри, который говорил, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Сура аль-‘Адийат равняется половине Корана».
Приходит хадис от аль-Хасана аль-Басри, который говорил, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Сура аль-‘Адийат равняется половине Корана''».


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Ибн Касир}}{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}
* {{Ибн Касир}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007|с=}}
* {{book-ar|W. al-Zuḥaylī|al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj|}}
* {{Ас-Саади}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}
* {{book-ar|W. al-Zuḥaylī|al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj|}}{{sfn|W. al-Zuḥaylī|loc=5/15}}
* {{публикация|книга|автор= Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя|часть= |заглавие= ‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас благодарных|ссылка=|ответственный= пер. с араб. К. Сорокоумовой|место= М. |издательство=Умма|год=2020|страницы=|ref=Ибн аль-Каййим|lang=ru}}
* {{публикация|книга|автор= Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя|часть= |заглавие= ‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас благодарных|ссылка=|ответственный= пер. с араб. К. Сорокоумовой|место= М. |издательство=Умма|год=2020|страницы=|ref=Ибн аль-Каййим|lang=ru}}{{sfn|Ибн аль-Каййим|2020|p=}}
* {{публикация|книга|автор=М.С. аль-Мунаджид|часть= |заглавие=Недуги сердца|ссылка=|ответственный=Пер. с араб. Е. Сорокоумовой|место=М. |издательство=Умма|год=2013|страницы=|ref=М.С. аль-Мунаджид|lang=ru}}
* {{публикация|книга|автор=М.С. аль-Мунаджид|часть= |заглавие=Недуги сердца|ссылка=|ответственный=Пер. с араб. Е. Сорокоумовой|место=М. |издательство=Умма|год=2013|страницы=|ref=М.С. аль-Мунаджид|lang=ru}}
* {{Абу Адель}}{{sfn|Абу Адель|2020|с=}}
* {{Ас-Саади}}
* {{Кулиев|2021|}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2021|с=}}
* {{Абу Адель}}
* {{Аль-Мунтахаб}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|с=}}
* {{Кулиев|2021|}}
* {{Аль-Мунтахаб}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{TDV|E. Işık|Âdiyât sûresi|adiyat-suresi|yıl=|cilt=|sayfa=}}
* {{TDV|E. Işık|Âdiyât sûresi|adiyat-suresi|yıl=|cilt=|sayfa=}}

Версия от 03:43, 23 июля 2023

аль-‘Адийат
по-арабски: العاديات
значение: Скачущие
расположение
номер: 100
предыдущая: аз-Зальзаля
следующая: аль-Кари‘а
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 14
ниспослана предыдущей: аль-‘Аср
ниспослана следующей: аль-Каусар
статистика
количество аятов: 11
количество руку‘: 1
количество слов: 40
количество букв: 163
дополнительная информация
теги: -
Что такое аль-‘Адийат?

аль-‘А́дийат (ар. العاديات [аль-‘а̄дийа̄т] — букв. «скачущие»‎) — 100-я сура Корана, состоит из 11 аятов. Существуют разногласия относительно места её ниспослания, но более правильное, что она ниспослана в Мекке. Всевышний Аллах в первых аятах клянётся скачущими на Пути Аллаха верховыми животными [100:1-5]. Он также клянётся, что человек неблагодарен своему Господу и сам является свидетелем этого [100:6-7]. Далее Аллах говорит о том, что человек страстно любит блага [100:8] и напоминает, что в Судный день каждого ожидает расчёт [100:9-11].

Название

Название суры переводится с арабского языка как «скачущие» и происходит от её первого аята, в котором говорится о скачущих запыхаясь.

Обстоятельства ниспослания

Однажды пророк Мухаммад ﷺ послал отряд к некоторым людям из арабского племени канана и сделал их управляющим Мунзира ибн ‘Амра аль-Ансари (да будет доволен им Аллах). Какое-то время Посланник Аллаха ﷺ не получал от них новостей и его это сильно тревожило. Тогда лицемеры стали распространять слухи о гибели этого отряда. После этого к Пророку ﷺ явился ангел Джибриль (Гавриил) (мир ему) с аятами суры аль-‘Адийат и успокоил его вестью о победе мусульман[1].

Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах), Джабир ибн Зайд (ум. 711), ‘Ата ибн Абу Рабах (ум. 732), аль-Хасан аль-Басри (ум. 728) и ‘Икрима аль-Барбари (ум. 723) считают, что эта сура ниспослана в мекканский период. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах), Анас ибн Малик (да будет доволен ими Аллах) и Катада (ум. 735) считают, что сура была ниспослана в мединский период.

Содержание

«Клянусь скачущими запыхаясь! Клянусь высекающими искры копытами! Клянусь нападающими на заре! Тем самым они поднимают столб пыли и врываются с ним в гущу» [100:1-5]. В этих клятвах Всевышний Аллах, по более правильному мнению, имеет в виду коней, на которых всадники сражались на Пути Аллаха. То, что это кони, говорили Муджахид ибн Джабр (ум. 721), ‘Икрима, ‘Ата, Катада, ад-Даххак и Ибн Джарир ат-Табари (ум. 923). Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) и ‘Ата говорили, что запыхаться могут только кони и собаки. ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Убайд ибн ‘Умайр (да будет доволен ими Аллах) и Ибрахим ан-Наха‘и (ум. 714) говорили, что это верблюды. Большинство же комментаторов и толкователей Корана говорят в этих клятвах о лошадях. При беге кони высекали искры копытами и издавали характерные звуки. Нападали на врагов они на заре, поднимая столб пыли и бесстрашно врываясь в толпу врагов. Также сам Посланник Аллаха ﷺ нападал на врагов на заре: он прислушивался к призыву на молитву (азану) во время наступления утренней молитвы (фаджр-намаза). Если он слышал азан у противников, то не нападал, а если не слышал, то нападал на них[2][3].

«Воистину, человек неблагодарен своему Господу, и он сам является тому свидетелем» [100:6-7]. Вышеприведенные клятвы свидетельствуют о том, что человек неблагодарен своему Господу, который его сотворил и наделил милостями. Самой большой неблагодарностью по отношению к Аллаху является неверие. Люди не верят в Того, Кто их сотворил и сами свидетельствуют об этом. Они не скрывают своё неверие, а некоторые даже считают себя таким образом на правильном пути. Неблагодарность к Аллаху может проявляться в делах, словах, убеждениях, в своём отношении к другим, а также в том, как человек тратит своё богатство, свои силы, здоровье и время, как реагирует на постигшие его обстоятельства и во многом другом. Вера и благодарность Аллаху также видны как для самого человека, так и для окружающих. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»[4][5]. Вера меняет всю жизнь человека. Любое дело и слово у верующего человека проходят через призму его веры. Он живёт согласно своим убеждениям, замечает блага, которыми его одарил Аллах и благодарит Его. Неверующие люди тем временем отрицают блага, которыми их одарил Аллах. Аль-Хасан аль-Басри прокомментировал: «Неблагодарный — тот, кто подсчитывает беды и забывает милость Аллаха»[3]. В суре ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный») Аллах говорит о множестве милостей, которыми одарил человека, при этом в 31 аяте из 78 повторяется слова: «Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?».

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах), Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен ими Аллах) и Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будь у потомка Адама целая долина золота, он пожелал бы, чтобы у него было две, и не наполнит рот его ничто, кроме земли, а Аллах примет покаяние тех, кто кается»[6][7][8]. Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, есть люди, которые распоряжаются богатством Аллаха неподобающим образом, но в День воскрешения им достанется Огонь![9]». Также Посланник Аллаха сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её![10][11]». Рабов своих страстей интересует только Мирская жизнь: им важно занимаемое ими положение, количество накопленного богатства. Рабов Аллаха интересует жизнь Последняя, они отдаляются от всего мирского и стремятся заработать как можно больше наград для своей Вечной жизни. Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За умершим следуют трое: его близкие, его имущество и его деяния, и двое возвращаются, а один остаётся: его близкие и его имущество возвращаются, а его деяния остаются»[12][13]. В Будущей жизни человек будет сам свидетельствовать против себя, признавая свои грехи и не сможет препираться с Аллахом или откупиться от воздаяния[14]. Существует мнение, что свидетелем неблагодарности человека является Сам Аллах. Он — Свидетель всякой вещи, среди Его имён — аш-Шахид («Свидетель», «Наблюдающий», «Присутствующий»), что означает Его присутствие при каждом событии и ничто от Него не может утаиться. Он Свидетель всего происходящего, следящий за каждой вещью и всё видящий. Его знание всеохватно и ничто не скроется от Него[15][16].

«Воистину, он страстно любит блага» [100:8]. Под благами понимается богатство. Человек склонен любить приходящие удовольствия и отдает предпочтение Мирской жизни и удовлетворению низменных потребностей. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, помимо прочего боюсь я для вас после моей кончины благ и украшений мира Этого, которые откроются перед вами»[17][18]. Стоит помнить, что Земная жизнь скоротечна и за каждое деяния человека ожидает расчёт в Судный день. Земная жизнь является экзаменом и любовь к мирскому в конечном итоге не принесёт ничего хорошего ни в мире Этом, ни в Следующий жизни. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у каждой общины было искушение, и искушение моей общины — имущество»[19]. Это отвлекает человека от поминания Аллаха и поклонения Ему, единственной цели, ради которой Он сотворил человечество. В суре аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т (51, «Рас­сеи­ваю­щие») Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» [51:56]. Человек стремится преумножить своё богатство и тратит на это все свои силы и здоровье. Желаний становится всё больше и он не в силах остановиться и отказаться от собирательства. Когда же богатство увеличивается, у человека появляется новая тревога — как это богатство сохранить и не потерять. Таким образом человек мучается со своим богатством всю свою жизнь и окончательно отдаляется от Аллаха из-за нехватки времени и сил. Все его мысли заняты не поклонением, а страстью к преумножению[20]. В суре ат-Та­ка̄­с̱ур (102, «При­ум­но­же­ние») Аллах сказал: «Страсть к приумножению увлекает вас» [102:1], а завершается эта сура такими словами: «В тот день вы будете спрошены о благах» [102:8], то есть о том, чем Аллах наделил из милостей в Земной жизни и как человек к этому относился и этим воспользовался. От поступков, слов и дел человека зависит, куда он попадет в жизни Вечной. Все силы в Сирской жизни должны быть направлены на получение пользы в Последней жизни. Ка‘б ибн Малик аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк ﷺ сказал: «Два голодных волка, пущенный в стадо овец, причинят ему меньше вреда, чем стремление человека к богатству и влиянию причиняют его религии»[21]. Страстная любовь к благам является недугом сердца и его необходимо излечить, размышляя о мире Вечном и скоротечности жизни Земной[3][15][22].

«Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что в груди» [100:9-10], то есть когда наступит Судный день. В этих аятах Аллах напоминает о расплате за всё совершённое в Земной жизни. Тогда ни с кем не поступят несправедливо. В суре аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние») Аллах сказал: «В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния» [99:6]. Все когда-либо жившие на земле люди выйдут из своих могил и пойдут к месту сбора. На этом месте все люди будут стоять с видом, по которому будет понятно, это обитатель Рая или Ада. Все секреты будут известны, не останется ничего тайного. Аллах расскажет людям о том, что они совершали и не упустит ничего. Далее Аллах продолжает: «в тот День Господь их будет осведомлён о них?» [100:11] и воздаст им за их дела. Аллах осведомлён изначально о том, что совершит каждый человек. Это знание не появится у Аллаха только в тот День. Он изначально знал о том, что будут совершать Его рабы во все времена. Но в Судный день Он предоставит каждому человеку Книгу его деяний, в котором не будет упущено ни одно деяние. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») Аллах сказал: «Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете» [49:18] и Он воздаст за это. В суре А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») Аллах сказал: «Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом. Он знает о том, что на небесах и на земле. Аллах способен на всякую вещь» [3:29]. Аллах обладает знанием о всякой вещи. Он видит не только дела, но и намерения, поэтому необходимо также следить не только за делами, но и за намерениями. После наступления Судного дня человек не сможет что-либо поменять, поэтому, находясь на земле и совершая различные поступки, человеку необходимо помнить о том, что Аллах пристально следит за ним и не оставит безнаказанным ни один дурной поступок[2][15].

Достоинства суры

Приходит хадис от аль-Хасана аль-Басри, который говорил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сура аль-‘Адийат равняется половине Корана».

Примечания

  1. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/428. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Абу Адель, 2020.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Ibn Kat̲h̲īr.
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2999. (ар.)
  5. ↑ W. al-Zuḥaylī, 5/15.
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6436. (ар.)
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1049. (ар.)
  8. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/218. (ар.)
  9. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 3118. (ар.)
  10. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2886, 2887, 6435. (ар.)
  11. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 4135. (ар.)
  12. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6514. (ар.)
  13. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2960. (ар.)
  14. ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  16. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  17. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1465. (ар.)
  18. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1052. (ар.)
  19. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  20. ↑ Ибн аль-Каййим, 2020.
  21. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2376. (ар.)
  22. ↑ М.С. аль-Мунаджид, 2013, с. 246-278.

Литература

Использованная литература
  • Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  • W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. (ар.)
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, ‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас благодарных / пер. с араб. К. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2020. (рус.)
  • М.С. аль-Мунаджид, Недуги сердца / Пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2013. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
  • Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
  • Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-‘Адийат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Adiyat
  • Дата первой публикации: 23 июля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аз-Зальзаля Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Кариа
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-‘Адийат&oldid=7895