Порядок расположения сур
| по-арабски | |
| категория | структура Корана |
| синонимы | |
| см. также | порядок ниспослания сур |
Порядок расположения сур (ар. ترتيب السور [tartīb al-suwar]) — канонический порядок расположения сур в Коране.
История
Что же касается порядка сур, то улемы разошлись во мнениях относительно того, был он определён при жизни Мухаммада ﷺ или нет. По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления. В пользу этого свидетельствует тот факт, что мусульмане единодушно признали данный порядок и уничтожили остальные списки. Не возражали против этого и сподвижники, в чьих списках суры располагались в иной последовательности. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит расположение некоторых сур. Например, суры, начинающиеся буквосочетанием xā-мим, располагаются последовательно, а между двумя сурами, открывающимися буквосочетанием та̄-син-мим (26-я и 28-я суры), находится сура ан-Намль (27, «Муравьи»), которая начинается формулой та̄-син и которая короче двух других сур. Очевидно, если бы сподвижники опирались на собственные суждения, то суры с одинаковыми зачинами были бы расположены последовательно и в порядке убывания их длины[1].
Другая группа улемов считает, что порядок сур в Коране установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения — иджтиха̄да. Согласно ас-Суйути, этого мнения придерживалось большинство мусульманских теологов. Оно опирается на расхождения в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мусхафе-имаме суры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом ﷺ. На первом месте оказалась сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), за ней — суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»), А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана»), ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»), аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды»), аль-Анфа̄ль (8, «Добыча»), ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), Йӯнус (10, «Иона») и т. д. В то же время в списке Ибн Мас‘уда 
сура ан-Ниса̄’ (4, «Женщины») находится перед сурой А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана»), суры аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды») расположены в обратном порядке, а сура Йӯнус (10, «Иона») — перед сурой ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»). Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба была следующей: аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»), ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды»), аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»), аль-Анфа̄ль (8, «Добыча»), Йӯнус (10, «Иона») и т. д. По некоторым сведениям, в списке ‘Али ибн Абу Талиба суры располагались в порядке их ниспослания: 96-я сура аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»), затем 74-я сура аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся»), затем 68-я сура аль-К̣алям (68, «Тростниковое перо»), затем 73-я сура аль-Муззаммиль (73, «Закутавшийся»), затем 111-я сура аль-Масад (111, «Пальмовые волокна») и т. д.[1]
Приведённый довод является спорным, поскольку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не претендовали на их канонизацию. Очевидно, именно поэтому халиф ‘Усман не опирался на них при переписывании мусхафов. Поэтому аргументы первой группы выглядят более убедительными[1]. Исследования мусульманских преданий также показывают, что традиционный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве хадисов о том, как Пророк Мухаммад ﷺ читал Коран во время молитв и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично утверждать, что соответствующий порядок был определён для всего Корана. Поэтому кади Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что Мухаммад ﷺ установил порядок расположения для большинства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению Абу Бакра аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Суйути, сподвижники не получили соответствующих указаний только относительно сур аль-Анфа̄ль (8, «Добыча») и ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»). Их позиция основывается на словах халифа ‘Усмана , который из-за сходства между содержанием этих откровений считал их одной сурой[2].
Следует отметить, что улемы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой практической значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «Если порядок сур был установлен Пророком ﷺ, то этот вопрос не обсуждается; если же он возложил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников приложил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять». Более того, поскольку порядок сур в мусхафе-имаме получил всеобщее признание сподвижников при халифе ‘Усмане , мусульманские авторы считают обязательным соблюдение его во всех изданиях Корана. Некоторые законоведы считают желательным соблюдение установленного в нём порядка и при чтении сур во время молитв и т. д.[2]
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Муртазин, 2010, p. 49.
- ↑ 2,0 2,1 Муртазин, 2010, p. 50.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Порядок ниспослания и расположения сур и аятов // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-50. (рус.; сотр.)
- Order of Sūras // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
- Дополнительная литература
- 7198 fatwaonline.net
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Порядок расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tartib-suwar
- Дата первой публикации: 2 апреля 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |