аль-Ваджид

Эта статья очень короткая (19 664 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аль-Ва́джид (ар. ُاَلْوَاجِد‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Богатый».

Аль-Валийй (ар. ُّاَلْوَلِي‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает - Покровитель, Помощник, Покровитель, Защитник, Опекун.

Значение имени аль-Ва́джид

سلسلة تبسيط اسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Ваджид означает:

• Тот, у которого всё сущее, для которого отсутствует понятие «недостающее», «недостаточность»;
• Тот, у которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; тот, кто разумеет всё.

Поручитель, охраняющий благочестивых;

Друг достойным Своим рабам;

Тот, Кто благоприятствует подчинившимся;

Помогающий тем, кто любит их;

Укрощающий врагов;

Поручающийся за деяния созданий;

Охраняющий созданных.

Толкование прекрасного имени аль-Валийй

В Священном Коране сказано:

Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно!. 

У верующего человека и в мирской жизни, и в иной вечной жизни есть один истинный покровитель, который не покидает его ни на минуту, Он ему помогает в трудные минуты мирского испытания. С момента рождения и до самой смерти Он всегда рядом с ним, оберегает его от врагов. Он самый надежный и бескорыстный податель всех благ. Этот покровитель, не имеющий Себе подобных, – Всевышний Аллах, Всесильный и самый близкий к верующим. Он избавляет уверовавших в Него от всех недостатков и ошибок, воздает им изысканными благами в этом мире и нескончаемым счастьем в мире последующем.

Тогда как человек, пребывающий в невежестве и безверии, куфре, находится в постоянных поисках какого-либо влиятельного и богатого человека или другой силы, которая могла бы помочь ему в любой ситуации, на которую он мог бы полагаться на протяжении всей своей жизни. Но при этом он забывает о Единственном Обладателе великой силы, Всемогущем Господе миров, который сотворил его и ежеминутно обеспечивает его всем необходимым для жизни.

Неверующий берет себе в друзья сатану, который не может помочь ему в этом мире ничем, кроме как злом, и лишает его радости будущей жизни в Раю, заставляя его свернуть на путь, конец которого находится за вратами Вечного Огня, откуда нет обратной дороги. Мирская жизнь для неверного – только начало его горькой вечной участи. Это – врата в Ад.

Те же, кто уверовал в Аллаха и был искренен в своей вере, вступят в достойную и благую жизнь, где нет чувства печали и горечи утрат. Ибо Аллах выведет верующих к спасению, покуда они будут верны своей вере и своему слову. Величайшее воздаяние в иной жизни будет даровано им. Аллах – единственный истинный покровитель верующих в этом мире и в мире последующем. Господь так повествует му`минам об этом Своем Имени:

Аллах лучше знает, кто ваши враги, и Аллах достаточен (для вас) как Покровитель (самый верный) ваш и как помощник.
Когда две группы из вас, объяты робостью, задумали покинуть (поле битвы), Аллах же стал защитником для них. Поистине, лишь на Него пусть уповают все уверовавшие. 
Он - Тот, Кто шлет (обильный) дождь после того, как отчаялись они и Свою милость простирает (всему, что существует и живет). Он - Покровитель, Достохвальный!.

Словом ٌّوَلِي (валийй) можно назвать каждого, кто распоряжается чем-либо либо выполняет какое-либо дело. Оно может означать ‘помощник’, ‘любящий’, ‘друг’, ‘союзник’, ‘зять’, ‘сосед’, ‘последователь’, ‘освободитель из рабства’, ‘покорный’. Верующего называют ولي الله (валий Аллах), что означает ‘приближённый к Аллаху’. Его антонимом является слово ‘враг’. Покровитель — одно из имён Аллаха. Это — Помогающий, управляющий делами Вселенной и творений. Опекуна сироты называют الولي (аль-валийй), а правителя — الوالي (аль-ва́ли). Ар-Рагиб аль-Асфахани писал: Речь может идти о близости в пространстве, родстве, духовной близости, дружбе, помощи или близости убеждений. Слово الوِلاية (аль-вила́йа) означает ‘помощь’, а الوَلاية (аль-вала́йа) — ‘правление’. Слова الولي (валий) и الموْلى (мауля) употребляются в значении причастий действительного и страдательного залогов. Верующего называют ولي الله (валий Аллах), что означает ‘приближённый к Нему’, а Аллаха — وليّ المؤمنين (валий аль-му’минин), то есть ‘Покровитель верующих’ [Муфрадат, с. 533].

Покровительство Могучего и Великого Аллаха отличается от покровительства творений, ибо

«нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». 

Он — Покровитель, Который управляет Вселенной и вершит судьбы творений. Ему принадлежит власть, и Он предоставил Своим творениям всё, что может помочь им в духовных и мирских делах, а также в Последней жизни. Он нарёк Себя этим именем, одним из Его прекрасных имён. Могучий и Великий Аллах сказал: «Неужели они взяли себе покровителей и помощников вместо Него? Аллах является Покровителем. Он оживляет мёртвых, и Он способен на всякую вещь»; Аллах покровительствует рабам, которые поклоняются и повинуются Ему, пытаясь приблизиться к Нему всеми возможными способами. Он покровительствует всем рабам в целом, управляя ими и воплощая в жизнь предопределение. А верующим рабам Он покровительствует особым образом, выводя их из мрака к свету, проявляя о них добрую заботу, оказывая им поддержку во всех делах, поддерживая их морально и ведя их правым путём. Всевышний сказал:

Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровители и помощники неверующих — тагуты; они выводят их из света к мракам. Они — обитатели Огня и пребудут там вечно.
Воистину, несправедливые — помощники и друзья друг другу, а Аллах — Покровитель богобоязненных.

Могучий и Великий Аллах помогает верующим. Он покровительствует им, оказывая им поддержку и вдохновляя их. Он выводит их из мраков неверия к свету веры. Он уподобил неверие мракам только потому, что мрак — словно покрывало для очей. Он не позволяет постичь вещи и убедиться в их существовании. Неверие подобно покрывалу, которое лишает сердце способности видеть истину веры и знания, несмотря на его правдивость и правдивость ведущих к нему путей. Аллах сообщил Своим рабам о том, что Он покровительствует верующим и помогает им узреть истинность веры, её путей, законов и доводов. Он указывает им на аргументы, которые избавляют их от сомнений, развеивая всё, что приводит к неверию, и рассекая мрак пелены, лишающей зрения сердца.

Одним словом, Всевышний Аллах сообщил о том, что покровительствует всем тем, кто верует в Него и Его посланников и подтверждает свою веру, выполняя её обязательные требования и отвергая всё, что несовместимо с ней. Он оказывает им особое покровительство и заботится о них, выводя их из мраков невежества, неверия, ослушания, небрежности и отвращения — к свету знания, убеждённости, веры, покорности и полного устремления к Господу. Он освещает их сердца светом откровения и веры, облегчает им путь ко всему лёгкому и отдаляет их от всего трудного. Он приближает к ним то, что приносит им пользу, и отдаляет от них всё то, что может навредить им. Он покровительствует праведникам:

«Воистину, мой Покровитель — Аллах, Который ниспослал Писание. Он покровительствует праведникам».

Праведны их намерения, и праведны их речи. Они избрали своим покровителем Аллаха, уверовав в Него, и встали на путь богобоязненности. Они не стали искать для себя иных покровителей, не способных помочь или навредить. Поэтому Аллах стал покровительствовать им, смилостивился над ними, помог им обрести добро и благо в мирских и религиозных делах, а также уберёг их от всякого зла. Могучий и Великий Аллах сказал:

«Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал».

В отличие от них, неверующие отвернулись от своего Всевышнего Покровителя, и поэтому Он сделал их покровителями тех, кого они пожелали видеть своими покровителями. Он лишил их Своей поддержки, поставив их в зависимость от тех, кто не способен помочь или навредить им. Эти покровители ввели их в заблуждение, обрекли их на несчастье, лишили их полезного знания. Они удержали их от праведных поступков, лишили их вечного счастья и обрекли на бесконечные страдания в Адском пламени. О Боже, опекай нас в числе тех, кого Ты опекаешь!

Аллах любит Своих приближённых рабов, помогает им и направляет их. Его приближённые — это те, которые познали Его, прилежно повинуются и искренне поклоняются Ему, избегая грехов и ослушания. И тем, кто враждует с такими приближёнными, Могучий и Великий Аллах объявил войну. Пророк сообщил, что Аллах сказал:

«Я объявил войну тому, кто враждует с Моим приближённым! Из всех деяний, посредством которых Мой раб приближается ко Мне, Я больше всего люблю обязательные предписания. А посредством дополнительных предписаний Мой раб продолжает приближаться ко Мне, пока Я не возлюблю его. Если же Я возлюблю его, то стану слухом, которым он слышит, и зрением, которым он видит, и рукой, которой он хватает, и ногой, которой он ступает. Если он попросит Меня о чём-либо, Я непременно одарю его. Если же он станет искать у Меня убежища, Я непременно предоставлю ему его. Что бы Я ни делал, Я никогда не колеблюсь так, как это бывает, когда Я забираю душу верующего. Ему неприятна смерть, а Мне не нравится доставлять ему приятность» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 340].

Смысл этих слов в том, что если человек становится возлюбленным, приближённым рабом Могучего и Великого Аллаха, то Он оберегает его, направляет на прямой путь и вдохновляет на следование этим путём. И тогда он начинает слушать только то, что угодно его Покровителю, и смотрит только на то, что нравится Ему. Он не протягивает руки к тому, что не угодно Аллаху, и не ступает ногой туда, где можно ослушаться Его. Он вдохновлён, направлен и ведóм Покровителем — Могучим и Великим Аллахом. Так истолковали этот хадис многие учёные, и это суждение опирается на одну из версий данного предания, где сказано:

«Он слышит со Мной и смотрит со Мной, хватает со Мной и ступает со Мной» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 344].

Это указывает на поддержку, которую Аллах оказывает Своему рабу. Аллах помогает ему, вдохновляет на поступки, которые он совершает этими органами, и оберегает от всего, что ненавистно Ему [Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 344].