Развод

Сура Ат-Таляк 65:1—7(Кулиев)

О Пророк! Когда вы даете женам развод, то раз­во­дитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сро­ку и бойтесь Аллаха, вашего Гос­по­да. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не вы­ходят из них, если только они не совершат яв­ную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот по­сту­па­ет не­спра­ведливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Ал­лах, возможно, после этого решит иначе. ۝ Когда для них наступит установленный срок, ос­тавь­те их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите сви­де­те­ля­ми двух спра­ве­д­ли­вых мужей из вас и будьте сви­де­те­ля­ми ради Ал­лаха. Таково увещевание для тех, кто ве­ру­ет в Аллаха и в Последний день. Тому, кто бо­ит­ся Ал­ла­ха, Он создает выход из положения ۝ и на­де­ля­ет его уде­лом оттуда, откуда он даже не пред­по­ла­га­ет. Тому, кто упо­ва­ет на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до кон­ца Своё дело. Аллах ус­та­но­вил меру для каждой вещи. ۝ Для тех из ва­ших женщин, у которых пре­кра­ти­лись мен­стру­а­ции, если вы сомневаетесь, установленный для ра­з­вода срок равен трем месяцам, как и для тех, у ко­то­рых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не раз­ре­шат­ся от бремени. Тому, кто бо­ит­ся Ал­ла­ха, Он об­лег­ча­ет дела. ۝ Таково повеление Аллаха, ко­то­рое Он нис­пос­лал вам. Тому, кто боится Аллаха, Он про­с­тит злодеяния и увеличит награду. ۝ По­селяйте их там, где вы живете сами – по ва­ше­му дос­тат­ку. Не при­чи­няй­те им вреда, желая сте­с­нить их. Если они бе­ре­мен­ны, то со­де­р­жите их, по­ка они не раз­ре­шат­ся от бремени. Ес­ли они кор­мят грудью для вас, то платите им во­зна­г­раж­де­ние и со­ве­туй­тесь между собой по-хорошему. Если же вы ста­не­те обременять друг друга, то кор­мить для него бу­дет другая женщина. ۝ Пусть об­ла­да­ющий до­с­тат­ком рас­хо­дует согласно сво­ему дос­тат­ку. А тот, кто сте­с­нен в средствах, пусть расходует из того, чем его ода­рил Аллах. Аллах не воз­ла­га­ет на человека сверх того, что Он да­ро­вал ему. После тяготы Аллах создает об­лег­че­ние.

Таля́к (ар. ُالطَّلَاق — ат-талак‎) — развод, расторжение брака в исламе.

Ислам призывает к взаимоуважению, заботе, терпению и справедливости в отношениях между супругами. Но иногда так получается, что кроме развода, другого пути для разрешения семейных разногласий не остается. Поэтому, в некоторых случаях, справедливым и единственно возможным выходом из создавшейся ситуации в семье может являться только расторжение брака.

Ислам не поощряет развод, но и не налагает на него полный запрет. Можно сказать, что развод в исламе не правило, а скорее - исключение из правила.

Стереотипы о таляке

Некоторые люди склонны полагать, что развод в исламе является исключительным правом мужчины, а женщина ни в коем случае не может потребовать развод. Другие думают, что мусульмане разбрасываются разводами на каждом шагу и «меняют жен, как перчатки». Третья часть людей, к сожалению, склонна считать, что муж имеет право разводиться со своей женой, как хочет и когда захочет. Также, из-за невежества, некоторые разведенные после развода становятся лютыми врагами, а семьи бывших супругов начинают откровенно ненавидеть друг друга.

В виду всех этих и других неправильных представлений о разводе и его последствиях, вкратце затронем наиболее важные нюансы, связанные с расторжением брака в исламе.

Развод - часть религии

Нужно понимать, что развод в исламе, так же как и женитьба, является частью религии. И если человек желает, чтобы его развод, с точки зрения ислама был действительным, то он должен выполнять соответствующие требования ислама к этому поступку.

Многие мусульмане скрупулёзно подходят к вопросу создания семьи (никах) и стараются, чтобы всё соответствовало канонам ислама, но при разводе (таляк) каждый изобретает свои формы и модели, в большинстве своем, противоречащие требованиям ислама.

Необходимо помнить о том, что Всевышний Аллах в Коране приказал пророку Мухаммаду, а вслед за ним и всем верующим, разводиться со своими женами только с учетом определенных условий. В Коране сказано:

«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа».

Поэтому следует помнить о том, что развод в исламе – это такая же часть ислама как и женитьба, и они оба напрямую связаны с религией. А нарушение каких-либо требований ислама при разводе – это такой же грех и ослушание Господа, как и нарушение требований ислама при создании семьи.

Развод без веских причин противоречит исламу

В исламе развод является узаконенным действием, но порицается без наличия веских причин.

Учитывая то, что развод является не только личной трагедией для супругов и для их детей, если он есть, но также серьезно задевает чувства близких родственников супругов и их друзей, ислам порицает развод без причины. Пророк, мир ему, сказал:

«Не причиняйте вред ни себе, ни другим». 

Поэтому, до совершения развода, ислам требует от супругов и общества выполнения определенных профилактических мер для сохранения семьи и просит убедиться в том, что были использованы все способы для урегулирования конфликта внутри семьи, не допуская распада семьи. Начиная от старания супругов найти между собой общий язык, кончая вмешательством третейских судей из числа их родственников или доверенных лиц, нужно стараться решить проблему без принятия крайних мер. Всевышний Аллах в Коране сказал:

«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра». 

Также в Коране сказано:

«Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из её семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им».

Но если ничего не получается сделать и проблемы в семейных отношениях только растут, как снежный ком, то лишь в таком случае развод будет узаконенным. Всевышний Аллах в Коране сказал:

«Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из своей милости». 

Таким образом, развод в исламе узаконен, но к нему прибегают, только в крайнем случае, как к вынужденной мере при решении семейных проблем и разногласий.

Обладатели права на развод

При наличии серьезных причин, согласно исламу, развод должен давать именно муж. В случае необходимости жена может инициировать развод, а судья должен помочь ей в решении этого вопроса.

В хадисе Пророка сказано:

«Право на развод принадлежит только мужу».

Это значит, что в семейном союзе, в котором Господь распределил обязанности между супругами, преимущественное право на принятие решения о разводе принадлежит именно мужу.

И с этим не поспоришь, ведь по физиологическим особенностям мужчина и женщина отличаются друг от друга. Одно из таких различий заключается в том, что мужчина обычно более трезво оценивает ситуацию при принятии решений, нежели женщина. Женщина обычно прислушивается к эмоциям, а мужчина больше думает о последствиях. А быть семье в дальнейшем или нет – одно из судьбоносных решений, которое, как глава семьи, принимает мужчина. И если в добавок учитывать то, что все расходы, связанные с созданием семьи ложатся только на него, то он больше других будет заинтересован в том, чтобы сохранить семью, если для этого есть возможность.

Но, к сожалению, бывают и такие случаи, когда муж не выполняет свои супружеские обязанности материального или интимного характера. В таких случаях жена может обратиться к судье, чтобы он заставил мужа выполнять свои обязанности или развестись. А если муж не меняется в лучшую сторону и не дает жене развод, то судья от имени ислама может их развести. Все это происходит именно по инициативе жены.

Также существует отдельный вид развода по инициативе жены, именуемый «аль-хуль‘». Этот вид развода предполагает, что жена, не желающая жить с мужем, даже выполняющим свои обязанности, может потребовать «аль-хуль‘» в определенных случаях. Но, опять-таки, как и в случае, когда развод дает муж, женщина при требовании «аль-хуль‘» также должна иметь веские причины. К ним относится неприязнь к мужу, по причине его дурного характера и т.д.

Если жена требует «аль-хуль‘», то она должна вернуть мужу свадебный дар (махр), который получила от него. Возврат махра даст ему возможность жениться на другой женщине. После получения махра обратно, муж обязательно должен дать ей развод. В случае возникновения разногласий в данном вопросе они обращаются к судье.

Вывод из вышеупомянутого заключается в том, что в исламе преимущественное право на развод принадлежит мужу, но это вовсе не означает, что женщина не может инициировать развод, как было видно при разборе вышеупомянутых ситуаций. Также мы узнали о том, что мусульманский судья по просьбе женщины может расторгнуть брак с ее мужем, если на то есть весомая причина.

Время объявления развода

Развод должен совершаться только в определенное время, но если мусульманин нарушит этот порядок, будет считаться грешником, совершающим нововведение, а его развод, по мнению большинства мусульманских правоведов, все равно будет считаться действительным.

Ранее говорилось о том, что развод в исламе является религиозной нормой, и что тот, кто хочет его совершить обязательно должен следовать предписаниям ислама в этом вопросе.

Всевышний Аллах в Коране сказал:

«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока». 

Имам Ибн Касир в своем известном труде по толкованию Корана написал, что мусульманские ученые в этом аяте под «установленным сроком» понимали чистый период, во время которого женщина не вступала в близость со своим мужем (т.е. период между двумя месячными, в течение которого между супругами не было половой близости).

Очень часто приходится слышать о том, что многие современные мусульмане сразу же после конфликтов или возникновения проблем, без учета времени и других обстоятельств, разводятся со своими супругами. Предыдущий аят из Корана указывает на то, что такой развод является греховным поступком и нововведением.

Развод, совершенный во время месячных или в чистый период, в котором была супружеская близость, по мнению большинства мусульманских правоведов будет действительным, но тот, кто разведется в при таких обстоятельствах будет считаться грешником.

Таким образом, в соответствии с установлениями ислама, развод должен быть совершён только в чистое время, в течение которого между супругами не было близости. Иначе развод будет считаться нововведением и греховным действием, но по мнению большинства правоведов развод будет иметь юридическую силу.

Порядок объявления развода

Ислам запрещает разводиться более одного раза за один чистый период.

Хочется напомнить нашим мусульманам, что развод в течение одного чистого периода должен быть только один раз. Поэтому категорически нельзя разбрасываться разводами, как поступают некоторые невежественные мужчины. Для многих невежественных мусульман дать три развода за один раз или подряд в течение одного чистого периода или во время месячных, в наше время стало чуть ли не героизмом, даже встречаются такие, кто считает, что по исламу именно так и нужно разводиться, не иначе.

Всевышний Аллах в Коране сказал: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить её по-доброму» (Сура Корова: 229). Ученые говорят, что если бы сразу можно было давать три развода, то Всевышний Аллах не уточнил бы количество разводов тремя отдельными разводами.

Мусульманские ученые единодушны в том, что категорически запрещается разводиться два или три раза подряд в течение одного чистого периода, также как нельзя разводиться во время месячных и в чистое время, в течение которого супруги вступали в близость.

Запрет на использование более одного развода в один чистый период связан с желанием ислама сохранить супругам шансы для примирения, так как использование двух разводов подряд уменьшает эти шансы, а троекратный развод вовсе лишает супругов возможности спасти семью от полного распада.

По мнению большинства правоведов после одного развода жена должна оставаться в супружеском доме до окончания послеразводного периода (идда), который длится до окончания трех месячных после произнесения слов развода.

По мнению шафиитского мазхаба «идда» заканчивается после окончания трех чистых периодов.

По мнению ученых ханафитского мазхаба также разрешается давать во время «идды» по одному разводу в течение трех чистых периодов между месячными, пока разводов в сумме не получится три.

Мужчина, дающий развод жене, должен быть совершеннолетним, вменяемым и разводиться по собственной воле. Все мазхабы постулируют, что нельзя давать развод жене во время менструации (хайд) или послеродового кровотечения (нифас). В четырёх суннитских мазхабах развод, данный мужем менструирующей жене или во время того цикла, когда у них были интимные отношения, считается запрещённым (харам), однако, тем не менее, действительным. Но согласно салафитам такой развод не имеет силы, с этим согласны и джафариты за исключением некоторых случаев. Джафариты требуют произнесения особой формулы развода и двух свидетелей. В суннитских мазхабах никакая формула не прописана и присутствие свидетелей не обязательно. Мужчина может развестись с одной женщиной три раза. После третьего развода супруги могут снова сойтись только после того, как женщина выйдет замуж за другого мужчину, вступит с ним в интимные отношения и, по каким-то объективным причинам, освободится от него. Единовременное троекратное произнесение формулы развода запрещено и признаётся в суннитских мазхабах. Джафариты и салафиты такой развод считают за один. После расторжения брака женщина обязана выждать срок ‘идда прежде, чем она вступит в новый брак. ‘Идда разведённой женщины составляет три менструальных цикла, ‘идда вдовы — четыре месяца и десять дней, ‘идда беременной — до рождения ребёнка.

Принуждение

Мужчина, дающий развод жене, должен быть совершеннолетним, вменяемым и разводиться по собственной воле. Однако относительно условия совершеннолетия для мужа, дающего развод, среди ханбалитов существует разногласие. И за исключением ханафитов, учёные всех правовых школ (мазхабов) не признают действительным развод, данный по принуждению. Впрочем, в ряде случаев, когда муж откровенно не выполняет и не желает выполнять своих обязанностей по отношению к жене, шариатский судья имеет право принудить его дать ей развод. В случае же, если муж откажется, судья может сам развести женщину по её просьбе.

Развод во время менструации

Все мазхабы постулируют, что нельзя давать развод жене во время менструации (хайд) или послеродового кровотечения (нифас). Необходимо дождаться её окончания и после уже не иметь никаких сексуальных контактов с женой: она не должна вступать в близость с мужем во время того менструального цикла, когда он даёт ей развод. Этот «чистый» менструальный цикл потом засчитывается ей как часть ‘идды (периода, когда женщина не может вступать в новый брак после развода или смерти супруга).

В четырёх суннитских мазхабах развод, данный мужем менструирующей жене или во время того цикла, когда у них были интимные отношения, считается запрещённым (харам), однако, тем не менее, действительным. Но согласно салафитам такой развод не имеет силы, с этим согласны и джафариты за исключением некоторых случаев.

Формула развода

Согласно четырём суннитским мазхабам, не требуется произнесение особой формулы развода. Также муж может делегировать жене право на развод. Развод должен быть произнесен мужем или его представителем, также действителен развод в письменной форме или на языке жестов, если муж не умеет говорить или писать. Джафариты требуют произнесения особой формулы развода.

Окончательный развод

Мужчина может развестись с одной женщиной три раза, после чего наступает окончательный развод. После третьего развода женщина становится запретной для своего мужа. Супруги могут снова сойтись только после того, как женщина выйдет замуж за другого мужчину, вступит с ним в интимные отношения и, по каким-то объективным причинам, освободится от него. Причиной может служить смерть мужа или развод.

Троекратный развод

В соответствии с фикхом четырёх суннитских мазхабов, троекратное произнесение формулы развода означает, что супруги больше не могут возобновить брак, заключив никях заново, пока бывшая жена не побывает замужем за другим человеком, не вступит с ним в интимные отношения и не разведётся с ним. Однако салафиты и джафариты считают такой развод однократным.

Хул‘

Помимо обычного развода, существует так называемый развод-хул‘, инициируемый женой в том случае, если муж выполняет все шариатские обязанности, однако женщина утратила свои чувства к нему и категорически не хочет оставаться его супругой. В таком случае она может выплатить ему установленную сумму денег и получить развод. У этого вида развода также существуют свои условия, описанные в книгах по фикху.

‘Идда

После расторжения брака женщина обязана выждать срок ‘идда прежде, чем она вступит в новый брак. ‘Идда разведённой женщины составляет три менструальных цикла, ‘идда вдовы — четыре месяца и десять дней, ‘идда беременной — до рождения ребёнка. Что касается женщины, совершившей прелюбодеяние, то ханафиты и шафииты считают, что в таком случае ‘идда не нужна. Ханбалиты считают ‘идду обязательной для прелюбодейки точно так же, как и для разведённой женщины, а маликиты делают оговорку, что в случае, если прелюбодейке назначено наказание, ‘идда для неё сокращается до одного менструального цикла.

Литература

• Таляк — страница в Викицитатнике. (рус.)
• Шаблон:ИЭС+2007
• Боголюбов А. С., Талак // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 222—223. (рус.)
• Талак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Ṭalāḳ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• Marriage and Divorce // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 276. (англ.)
• Marriage and Divorce // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)