Хариджизм

Хариджизм

по-арабски: الخوارج

религия: ислам

страны: Алжир, Ливия, Оман

в Коране: см. х̮-р-дж

теги: -

ключевые слова: хариджиты, хаваридж

см. также: суннизм, ши‘изм, му‘тазилизм, суфизм

Хариджи́зм (от ар. الخوارج [аль-хава̄ридж] — выступившие, покинувшие‎) — одно из самых первых религиозно-политических направлений в исламе, образовавшееся в процессе политического противостояния между сторонниками халифа ‘Али ибн Абу Талиба и сирийского наместника Му‘авиййи ибн Абу Суфйана . Хариджиты отличались строгими требованиями неукоснительного исполнения всех религиозных предписаний и призывами убивать тех, кто, с их точки зрения, нарушал исламские нормы. Внутри хариджитского течения никогда не было единства, о чем свидетельствует наличие около двух десятков разрозненных общин хариджитов (азракиты, ‘ибадиты и суфриты и др.), существовавших в разных районах Халифата.

История

Внутриполитический кризис, приведший к убийству халифа Усмана, положил начало расколу мусульманской общины на сторонников ‘Али ибн Абу Талиба и Му‘авии ибн Абу Суфййана . Последний был назначен наместником Шама ещё при Умаре ибн аль-Хаттабе и пользовался там большим уважением. Он был родственником ‘Усмана и после избрания ‘Али халифом отказался присягать ему до тех пор, пока убийцы не будут наказаны.

В 657 году при Сиффине между их сторонниками произошло крупное сражение, которое завершилось перемирием. Халиф ‘Али согласился на третейский суд, что вызвало неудовольствие в лагере его сторонников, и тогда 12 тысяч воинов откололись от его армии и обосновались в двух милях от Куфы в местечке Харура (из-за чего первоначально получили название «харуриты», а позже — «хариджиты»). Они упрекали халифа в том, что он отказался брать пленных и военные трофеи, а его согласие на третейский суд расценили как отказ от суда Всевышнего Аллаха. Хариджиты заявили, что «судить вправе только Бог» (ля тах̣ким илля ли-ль-Ляхи).

Религиозные взгляды хариджитов отличались крайней нетерпимостью к инакомыслию и требованием строгого исполнения законов шари‘ата в их собственном понимании. Эта группировка была названа хариджитами (араб. хаваридж — «выступающие», «мятежники») и впоследствии переросла в крупное религиозно-политическое движение.

В 658 году у Нахравана между хариджитами и войсками халифа ‘Али состоялось крупное сражение, завершившееся разгромом повстанцев. Хариджиты сразу объявили врагами как ‘Али, так и Му‘авиййу, начав против них активные диверсионные и военные действия. В 661 году хариджит по имени ‘Абд ар-Рахман ибн Мульджам смертельно ранил ‘Али ибн Абу Талиба. Аналогичный заговор против Му‘авии был раскрыт. На протяжении многих веков хариджиты оставались одним из главных факторов, дестабилизировавших внутриполитическую ситуацию в Халифате. Они совершали тяжкие преступления, убивали мирных мусульман только за то, что те не соглашались с их взглядами.

Хариджитское движение не было однородным; группы повстанцев действовали разрозненно и нередко расходились в основных вопросах веры. Их объединяло то, что они считали законным выступление против правителя, не выполняющего законы Аллаха, и объявляли мусульман неверующими за совершение тяжких грехов. Политическая раздробленность и неприязнь со стороны мирного населения значительно ослабляли их шансы на успех.

В центральных областях Халифата хариджиты вели ожесточённую борьбу с центральной властью, однако постоянные преследования вынудили многих из них бежать в отдалённые регионы. В середине 8 века приверженцам хариджитских группировок ‘ибадитов и суфритов удалось создать в Северной Африке два государства. Вопреки хариджитской концепции власти, правители этих государств основали династии, которые просуществовали сравнительно недолго. В разное время умеренные группы хариджитов приходили к власти и в других мусульманских странах.

В настоящее время хариджитские общины имеются в некоторых районах Омана, Алжире и Ливии. Хариджитами также именуют всех мусульман, выступающих против законных правителей Халифата.

Учение

Хариджиты выработали собственную теорию верховной власти в мусульманской общине, в соответствии с которой, отвергался династический способ передачи власти. Хариджиты настаивали на выборности главы религиозной общины вне зависимости от его происхождения. Занять место имама мог любой мусульманин, строго следовавший предписаниям Корана и сунны, отличался справедливостью и способностью с оружием в руках отстаивать интересы ислама. Они признавали за каждой исламской общиной право избрания своего имама.

---

Хариджиты быстро превратились в мощную политическую силу и на протяжении последующих десятилетий были главным дестабилизирующим фактором в Халифате. В борьбе с противниками использовали любые средства, включая политический террор и партизанскую войну. Основным местом базирования хариджитов была болотистая и труднопроходимая местность аль-Батаих неподалеку от Басры (юг Ирака).

Все хариджиты не признавали Праведных халифов ‘Усмана и Али, а также последующих халифов, отрицали исключительность имамата курайшитов, предъявляли повышенные требования к своим имамам и требовали безоговорочного подчинения им. При достаточной численности общине хариджитам вменялось в обязанность выступление против «неверной» власти, при недостаточной разрешалась такия (скрытая вера). Одной из основ доктрины Х. стало самопожертвование на пути веры (шира), открывавшее путь в Рай и приведшее к развитию культа мучеников и почитанию павших героев.

Борьба с «неверным» окружением сводилась не только к бунтам, но и к прекращению всех контактов хариджитов с другими мусульманами, переселению и созданию изолированных поселений (Дар аль-Хиджра).

Среди хариджитов не было единства; в I в. х. (VII в.) они распались на соперничавшие секты ибадитов, суфритов, надждитов, азракитов. Самой ранней группой, заложившей основы движения хариджитов, ересиографы называют мухаккимитов. Уже к III/X в. зафиксированы несколько десятков сект хариджитов, чья деятельность охватила Ирак, Иран, Йемен, Сев. Африку. Во II—III вв. х. созданы государства хариджитов в Сев. Африке и Омане, но после прихода к власти вожди хариджитов не придерживались изначальных идеалов и создавали монархии (Мидраритов, Рустамидов). К VI в. х. хариджиты сошли с политической арены. В настоящее время небольшие группы ибадитов существуют в Алжире, Ливии и Омане.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Хариджиты // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
• Э.Р. Кулиев, Хариджизм и его современные проявления // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• С.М. Прозоров, ал-Хава̄ридж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 260. (рус.)
• E. Francesca, Khārijīs // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 84. (англ.)
• A.R. Gaiser, Khārijīs // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
• G. Levi Della Vida, K̲h̲ārid̲j̲ites // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Хариджизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Хариджизм
• Дата первой публикации: 30 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}