Ат-Табари

Ат-Табари
Карточка                    V
Рождение:	839, Амул, Табаристан, совр. Иран
Смерть:	16 февраля 923, Багдад, совр. Ирак
Профессия	толкователь Корана, историк, правовед
Течение	суннизм
Содержание                 V
Литература                        Архив
Журнал                             Лекции
Цитаты                            Новости
Тестирование
Медиафайлы                V
Аудио        Видео        Изображения
Языки                       V
العربية (ар.) Azərbaycanca (азерб.) English (англ.) Türkçe (тур.)
Синонимы                   V
الطبري, Ибн Джарир ат-Табари, At-Tabari, Al-Tabari, Тафсир ат-Табари
Теги                         V
Толкователи Корана
См. также                    V
аль-Багави, аль-Байдави, ан-Насафи, аз-Замахшари, ат-Тустари

Абу Джа’фар Мухаммад ибн Джарир ибн Язид ат-Табари — исламский богослов, историк, хадисовед, автор тафсира Корана, книги «Истории пророков и царей» и трудов по исламскому праву. Благодаря «Истории пророков и царей», ат-Табари назвали «отцом мусульманской историографии».

Биография

Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в 839 году. Сведений о жизни ат-Табари в его собственных сочинениях скудны, хотя в них можно найти имена учителей и представителей власти. С их помощью можно также оценить масштабы его личности и его научные взгляды. Произведения современников ат-Табари, в которых имелись сведения из его жизни без сокращений не сохранились, однако сохранились отрывки поздних авторов. Египетский историк Ибн Юнус ас-Садафи (ум. 958/958) включил раздел об ат-Табари в его Китаб аль-гураба («Книга незнакомых людей [прибывавшие в Египте]», так как ат-Табари посещал Египет в поисках знаний. Аль-Кифти (д. 1248/1248) написал биографию ат-Тахрир фи ахбар Мухаммад бин Джарир. Материалы из биографий ат-Табари цитируются в общих биографических трудах аль-Хатиба аль-Багдади (Тарих Багдад), Ибн Асакира (Тарих Димашк) и Якута (Иршад аль-ариб).

В семь лет он знал наизусть Коран. Посвятил много лет изучению хадисов. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания.

Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Некоторые люди ошибочно считали его шиитом. Отрицал авторитет Ибн Ханбаля в области фикха и опровергал некоторые из их толкований коранических текстов. Расхождения с ханбалитами Багдада приводили к тому, что иногда он вынужден был укрываться от возмущенной толпы в собственном доме и опровергать обвинения в еретизме.

Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде.

Толкование Корана

Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте. Труд ат-Табари включает фрагменты многих не дошедших до нас сочинений его предшественников, что позволяет получить уникальные материалы о раннем периоде развития мусульманской экзегетики. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником. Тафсир ат-Табари подвёл итог предшествовавшей эпохе мусульманской экзегетики. Он являет собой результат многолетнего кропотливого труда и свидетельствует о колоссальной эрудиции учёного.

В вопросу вокруг понятий тафсир — та’виль ат-Табари предложил в некотором отношении компромиссное мнение, разделив коранические тексты на три категории:

1. те, которые недоступны пониманию людей, их подлинный смысл известен только Аллаху;
2. те, смысл которых можно выявить, опираясь только на традиционные разъяснения, восходящие к самому пророку Мухаммаду ﷺ;
3. те, сложности толкования которых являются лингвистическими и снимаются с помощью знаний филологов.

Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «сунна разъясняет Коран» (сунна туфассиру-ль-Кур’ан), труд ат-Табари стал важнейшим достижением того направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур).

Труды

Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых:

• «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов;
• «Собрание разъяснений в толковании Корана» («Джами' аль-баян фи тавиль аят аль-Куран») — первый свод существовавшей до ат-Табари экзегетической литературы;
• «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд;
• «Китаб аль-Кыраат ва Танзиль аль-Куран»;
• «Китаб аль-Муджуз филь-Усул».

Сообщается, что в течение сорока лет он ежедневно писал по 40 страниц. Некоторые из созданных им многотомных сочинений были утеряны.

Библиография                                 

• Шаблон:ИЭС-2007
• Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)