Аль-Багави

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аль-Багави
по-арабски: البغوي
прозвище: Ибн аль-Фарра, аль-Фарра
рождение: 1041; Багшур, совр. Афганистан
смерть: 1122; Марв ар-Руз, совр. Афганистан
профессия: хадисовед, толкователь Корана
учителя: аль-Хусейн аль-Марваруди
течение: суннизм, шафи‘изм
сочинения: Шарх̣ ас-Суннат̈, Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈, Ма‘а̄лим ат-танзӣль
теги: -
ключевые слова: Багави
см. также: ат-Та­ба­ри, ас-Самарканди, аль-Кур­туби, Ибн ‘Атиййа Ибн Касир, аль-Байдави, ас-Суйути

Рукн ад-дин Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́ — хадисовед, правовед ша­фи­‘ит­ского мазхаба, комментатор Корана. Известен как автор двух сборников хадисов Шарх̣ ас-Суннат̈ и Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈, а также тафсира Ма‘а̄лим ат-танзӣль.

Биография

Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Но­сил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Он родился в 1041 году в деревне Багшур (также из­вест­ной как Баг), недалеко от афганского города Герат[1].

Сообщается, что его отец был скорняком (меховщиком), но эта информация может быть неверна, так как этот вывод сделан из его прозвища Ибн аль-Фарра («сын скорняка»). Аль-Багави ино­гда упоминается просто как аль-Фарра («скорняк»), что предполагает, что он сам был скор­ня­ком, но ни один биограф об этом не упоминает.

Аль-Багави получал знания по шафи‘ит­ско­му маз­хабу от аль-Кади Абу ‘Али аль-Хусейна ибн Му­хаммада аль-Марваруди (ум. 1070), у кото­рого он был любимым учеником. То, что аль-Кади аль-Ху­сейн известен и по сей день, во многом объяс­няется тем, что его юридические взгляды были на­столько необычными, что поздние шафи‘итские право­веды считали своей обязанностью оп­ро­верг­нуть его. Люди, от которых аль-Багави получал ха­дисы пророка Мухаммада ﷺ, также не все­гда известны[1].

Перу аль-Багави принадлежат сборники хадисов Шарх̣ ас-Суннат̈ и Ма­с̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈. Боль­шин­ство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он на­пи­сал таф­сир Корана Ма‘а̄­лим аль-танзӣль. В области шафи‘итского права аль-Багави написал кни­гу под на­зва­нием ат-Тах­зиб, ко­то­рая основана на книге ат-Та‘лика его учителя аль-Кади аль-Ху­сей­на[1].

Помимо своей образованности, аль-Багави был известен своим благочестием и аскетизмом. Он умер в 1122 году (Ибн Халликан указывает 1117 год) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади аль-Хусейна[1]. Аз-Захаби сообщает, что на момент смерти ему было около восемьдесяти лет, а ас-Субки пред­по­ла­га­ет, что ему было под девяносто[2].

Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈.

Хадисоведение

Шарх̣ ас-Суннат̈ («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, 1971-1980) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он использовал формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тема­ти­чес­кие группы, применяя термины «книга» (кита̄б) и «глава» (ба̄б) к основным разделам и их час­тям соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть спо­движ­ни­ками Пророка ﷺ и их «преемниками» (таби‘инами). Боль­шую часть ма­териала аль-Ба­гави снаб­жает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от про­ро­ка Мухаммада ﷺ. Аль-Багави приводит к хади­сам дополнительные материалы, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждает достоинства передат­чи­ков[1].

Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ («Све­тиль­ники Сунны», ред. Ибрахим Му­хам­мад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя мате­ри­ал в те­матические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В сво­ём вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избе­жать мно­го­слов­нос­ти. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым му­суль­ма­нам руководство, которое будет уступать только са­мо­му Корану. Чтобы гарантировать подлин­ность ха­дисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу има­мов». Аль-Ба­га­ви считал, что наличие приводимого хадиса в более ранних авторитетных сборниках до­ста­точно для того, чтобы он был при­нят современниками[1].

В сборнике Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈ аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадисов: «до­сто­верные» (с̣ах̣ӣх̣) и «хорошие» (х̣а­сан). Он также признаёт, что включил некоторые «сла­бые» (д̣а’ӣф) и «необычные» (гарӣб) хадисы, но утверждает, что среди них нет «от­верг­нутых» (мункар) или «поддельных» (мавд̣ӯ) хадисов. Определение аль-Багави термина «достовер­ный» и «хороший» было, без­ус­лов­но, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «досто­верными» хадисами те, которые имелись в крупных сбор­ни­ках хадисов, широко известных как Сахихи аль-Бухари (ум. 870) и Муслима (ум. 875), а «хорошими» — те, которые приведены в сбор­ни­ках Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. 889), ат-Тирмизи (ум. 892) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каж­до­го хадиса индивидуально, главным образом на основе их иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ран­ним сбор­ни­кам ха­дисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима[1].

Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. 1245) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сбор­щи­ки хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, которые были в сборниках аль-Бу­ха­ри и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Мас̣а̄бӣх̣ ас-Сун­нат̈ аль-Багави послужила основой для необычайного ко­ли­чества более поздних работ. Самой известной из этих работ является переработка материала аль-Хатиба ат-Табризи (ум. 1342) под на­зва­ни­ем Мишка̄т̈ аль-Мас̣а̄бӣх̣ («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произведений исламской литературы и не­од­но­крат­но переиздавалась[1].

Ма‘а̄лим аль-танзӣль.

Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием аль-Джам‘ байн ас-С̣ах̣их̣айн («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, верояно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бу­ха­ри и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями приписываются Абу ‘Абдуллаху аль-Хумайди (ум. 1095) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. 1034)[1].

Толкование Корана

Аль-Багави написал средний по объёму комментарий к Корану Ма‘а̄лим аль-танзӣль (араб. معالم التنزيل — «Знаки откровения»), из­вест­ный также под названием Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي‎). Труд аль-Багави считается со­кра­щён­ной версией работы Абу Исхака ас-Са‘ляби[3].

Тафсир аль-Багави относится к категории тафсиров, написанных на основе предания. В своём тру­де аль-Багави объяснял значение некоторых слов, смысл аятов и причины их ниспослания, опи­раясь на хадисы Пророка ﷺ, а также слова ранних религиозных авторитетов, таких как Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах), Муджахид, ‘Ата, Икрима, аль-Хасан аль-Басри, Катада и др.

Тафсир аль-Багави стал источником для написания других тафсиров, например, тафсира аль-Алю­си. На русский язык переведён 30-й джуз тафсира аль-Багави.

Тафсир издавался несколько раз: в Фарсе в 4 томах, в Бомбее в 1891 году, в издательстве «Дар Та­йиба» (эр-Рияд) в 8 томах (последнее издание в 1997 году), в издательстве Дар аль-Ма‘рифа (Ли­ван).

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 E. Dickinson, 2011.
  2. ↑ J. Robson, 1986.
  3. ↑ A. Rippin, 2000, p. 434.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • al-D̲h̲ahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — Beirut, 1981-1988. — 19/439-443. (ар.)
  • al-D̲h̲ahabī, Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ. — 3/52. (ар.)
  • Ibn al-ʿImād, S̲h̲ad̲h̲arāt al-d̲h̲ahab. — 4/48. (ар.)
  • Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān. — Beirut, 1968-1972. — 2/136-137. (ар.)
  • al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya al-kubrā. — 4/214. (ар.)
  • Yāqūt, Muʿjam al-buldān. — Leipzig, 1866-73. — 1/695. (ар.)
Дополнительная литература
  • ʿAfāf ʿAbd al-Ghafūr Ḥamīd, al-Baghawī wa-manhajuhu fī l-tafsīr. — Amman, 1982. (ар.)
  • Muḥammad Ibrāhīm Sharīf, al-Baghawī al-Farrāʾ wa-tafsīruhu lil-Qurʾān al-karīm. — Cairo, 1406/1986. (ар.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Багави [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Багави
  • Дата первой публикации: 31 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Багави&oldid=48613