Литовский язык

Литовский язык
этнокультурные регионы исторической области расселения литовских племён
самоназвание	lietùvių kalbà
этноним	литовцы
страны	Литва
общ. кол-во	ок. 3 млн.
семья	индоевропейская
группа	балтийская
письменность	латиница
религия	христианство
код ISO 639-1	lt

Лито́вский язы́к (лит. lietùvių kalbà) — язык ли­тов­цев. Государственный язык Ли­тов­ской Рес­пуб­ли­ки.

Основные сведения

Литовский язык яв­ля­ет­ся род­ным язы­ком для 2 млн. 856 тыс. жи­те­лей Лит­вы и вто­рым язы­ком для 356 тыс. чел. (2001 г.). Рас­про­стра­нён так­же в Рос­сии (ок. 31,3 тыс.), Бе­ло­рус­сии (4 тыс.), Лат­вии (13 тыс.), Шве­ции (2 тыс.), Поль­ше (5,6 тыс.), ФРГ (20 тыс.), Ве­ли­ко­бри­та­нии (80 тыс.), Ир­лан­дии (22 тыс.), США (38 тыс.), Ка­на­де (8,6 тыс.), Бра­зи­лии (10 тыс.), Ар­ген­ти­не (8 тыс.), Ко­лум­бии (5 тыс.), Уруг­вае (5 тыс.), Ав­ст­ра­лии (4 тыс.) и других стра­нах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих свыше 3,7 млн человек.

Литовский язык от­но­сит­ся к восточной груп­пе бал­тий­ских язы­ков. В от­ли­чие от ла­тыш­ско­го, под­верг­ше­го­ся силь­но­му влия­нию при­бал­тий­ско-фин­ских язы­ков, литовский язык луч­ше со­хра­нил ис­ход­ную язы­ко­вую сис­те­му, унас­ле­до­ван­ную от го­во­ров южной час­ти восточно-балтийского ареа­ла. Вы­де­ля­ют 2 основных диа­лек­та — аук­штайт­ский (в Центральной, Южной и Восточной Лит­ве) и же­майт­ский (на се­ве­ро-за­па­де). В во­сточ­но­аук­штайт­ских го­во­рах зна­чи­тель­но чис­ло славянских за­им­ст­во­ва­ний. Ма­те­ри­ал литовского языка, бла­го­да­ря сво­ему ар­ха­ич­но­му ха­рак­те­ру, ак­тив­но ис­поль­зо­вал­ся ин­до­ев­ро­пеи­ста­ми со вре­ме­ни воз­ник­но­ве­ния в язы­ко­зна­нии срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­ско­го ме­то­да. В фор­ми­ро­ва­ние современного литовского литературного языка внёс вклад Й. Яб­лон­скис, на­пи­сав­ший нор­ма­тив­ные грам­ма­ти­ки (1901, 1922).

В ис­кон­ной лек­си­ке пред­став­ле­ны сло­ва раз­ной сте­пе­ни древ­но­сти: об­ще­ин­до­ев­ро­пей­ские, бал­то-сла­вян­ские, об­ще­бал­тий­ские, во­сточ­но­бал­тий­ские, соб­ст­вен­но ли­тов­ские. Язы­ко­вы­ми кон­так­та­ми объ­яс­ня­ет­ся не­ма­лое чис­ло сла­вян­ских и гер­ман­ских за­им­ст­во­ва­ний. Соз­на­тель­ное сло­во­твор­че­ст­во спо­соб­ст­во­ва­ло по­пол­не­нию лек­си­ки литературного языка сло­ва­ми, соз­дан­ны­ми на ос­но­ве ис­кон­ных эле­мен­тов по соб­ст­вен­но ли­товским мо­де­лям, а так­же вве­дён­ны­ми из го­во­ров.

Ко вре­ме­ни по­яв­ле­ния пер­вых письменных па­мят­ни­ков литовский язык бы­то­вал в двух го­су­дар­ст­вах — Восточной Прус­сии и Ве­ли­ком кня­же­ст­ве Ли­тов­ском. Пер­вая ли­тов. кни­га — лю­те­ран­ский ка­те­хи­зис Мар­ти­на­са Маж­ви­да­са («Catechismvsa prasty sza­dei», из­дан в Кё­нигс­бер­ге в 1547). На тер­ри­то­рии Ве­ли­кого кня­же­ст­ва Ли­тов­ского раз­ви­ва­лись два ва­ри­ан­та литературного язы­ка: цен­траль­ный и вос­точ­ный. Из-за по­ло­ни­за­ции Виль­но восточный ва­ри­ант литературного литовского языка к началу XVIII века пре­кра­тил своё су­ще­ст­во­ва­ние, в XVIII веке по­сте­пен­но де­гра­ди­ро­вал и его центральный ва­ри­ант, и лишь в Восточной Прус­сии раз­ви­тие литовского языка, не­смот­ря на гер­ма­ни­за­цию, не пре­кра­ща­лось. В Лит­ве по­сле 3-го раз­де­ла Ре­чи По­спо­ли­той (1795 г.) и вхо­ж­де­ния в со­став Российской им­пе­рии по­ло­ни­за­ция сме­ни­лась ру­си­фи­ка­ци­ей.

Цен­тры изу­че­ния литовского языка — Виль­нюс­ский университет, Институт ли­товского язы­ка, Университет Ви­тау­та­са Ве­ли­ко­го в Кау­на­се, Клай­пед­ский и Шяу­ляй­ский университеты. Литовский язык вхо­дит в про­грам­му под­го­тов­ки лет­то­ни­стов и бал­ти­стов в Лат­вии, как са­мо­сто­ятельная спе­ци­аль­ность изу­ча­ет­ся в Рос­сии (Санкт-Пе­тер­бург, Мо­ск­ва), Поль­ше (По­знань, Вар­ша­ва), Че­хии (Брно, Пра­га), Фин­лян­дии (Хель­син­ки), Гер­ма­нии (Грейфс­вальд), пре­по­да­ёт­ся так­же в ву­зах Бе­ло­рус­сии, Венг­рии, Ита­лии, Фран­ции, Шве­ции, США и других стран.

Пись­мен­ность на ос­но­ве латинского ал­фа­ви­та с XVI века. В пер­вых тек­стах ис­поль­зо­вал­ся го­тический шрифт, в Восточной Прус­сии со­хра­няв­ший­ся до 2-й ми­ро­вой вой­ны, а в Лит­ве по­сте­пен­но (к XVIII в.) вы­тес­нен­ный ан­тик­вой. Современный вид ал­фа­вит при­нял в начале XX века.

Второе издание перевода Корана на литовский язык (2010 г.).

Литовцы (са­мо­на­зва­ние — лие­ту­вяй) составляют основное на­се­ле­ние Лит­вы (3,6 млн.). Жи­вут так­же в Лат­вии (32 тыс.), Поль­ше (6 тыс.), Ир­лан­дии (25 тыс.), Ис­па­нии (15 тыс.), Бе­ло­рус­сии (6,4 тыс.), в США (660 тыс.), Ка­на­де (47 тыс.), Рос­сии (46 тыс.) и в других стра­нах. Об­щая чис­лен­ность свыше 3 млн человек. Верующие в основном ка­то­ли­ки.

Пред­ки литовцев — пле­ме­на бал­тов. Ге­не­ти­че­ски близ­ки рус­ским и по­ля­кам — с од­ной сто­ро­ны, фин­нам и эс­тон­цам — с дру­гой. В 1-м тыс. здесь сфор­ми­ро­ва­лись пле­ме­на, во­шед­шие позд­нее в со­став литовцев: соб­ст­вен­но лит­ва, предки аук­штай­тов, предки же­май­тов, часть кур­шей, скаль­вов, зем­га­лов, се­лов, су­да­вов, прус­сов. В IX—XII веках скла­ды­ва­ют­ся государственные об­ра­зо­ва­ния — кня­же­ст­ва-«зем­ли»: Дел­ту­ва, Кар­шу­ва, Ле­ту­ва и др., объ­е­ди­нён­ные в 1-й пол. XIII века в Ве­ли­кое кня­же­ст­во Ли­тов­ское. Об­ра­зо­ва­ние Ли­товского государства спо­соб­ст­во­ва­ло эт­нической кон­со­ли­да­ции литовцев. Осо­бая груп­па — прусские литовцы (ли­ту­ви­нин­ки), на­се­ляв­шие се­вер и во­сток Восточной Прус­сии — так называемую Ма­лую Лит­ву и на­счи­ты­вав­шие в конце XIX века свы­ше 120 тыс. человек.

Куль­ту­ра литовцев ти­пич­на для на­ро­дов Бал­тии. Основные тра­диционные заня­тия — па­шен­ное зем­ле­де­лие и жи­вот­но­вод­ст­во, на Курш­ской ко­се и Бал­тий­ском взмо­рье — ры­бо­лов­ст­во. Тра­диционные ре­мёс­ла — тка­че­ст­во, вы­шив­ка, ху­дожественная ков­ка, резь­ба по де­ре­ву, об­ра­бот­ка ян­та­ря, пле­те­ние и гон­чар­ст­во. Основная пи­ща — ржа­ной хлеб (дуо­на), бли­ны и ка­ши из му­ки или кар­то­фе­ля, кар­то­фель­ные га­луш­ки (це­пе­лин) с мяс­ной, тво­рож­ной и другой на­чин­кой, кар­то­фель­ная за­пе­кан­ка (ку­ге­лис), ту­шё­ная ка­пус­та с мя­сом (би­гос), кро­вя­ной суп (юка), борщ, рас­соль­ник, кис­лые щи, мо­лоч­ный суп с клёц­ка­ми из кар­то­фе­ля и др.

Переводы Корана

В начале августа 2008 года вышел в свет первый перевод смыслов Корана на литовский язык, выполненного поэтом Сигитасом Гядой. Издание пользовалось большим спросом. По словам переводчика, он «решился на перевод священной книги мусульман, желая расширить понимание литовцев о мире Востока». При переводе он руководствовался главным образом русским пе­ре­во­дом Священной Книги, а также переводами на другие языки. Его консультировал лат­вий­ский тюрколог, арабист Улдис Берзиньш. По мнению, председателя Союза общин ли­тов­ских татар Адаса Якубаускаса, на популярность издания повлияла известность поэта Си­ги­та­са Гя­ды.

Вскоре после издания перевода Сигитаса Гяды на сайте religija.lt была опубликована фетва про­тив него. Под фетвой подписались шейхи Ахмад ал-Халид, Мансур ал-Таммам, исследователь Ко­ра­на Хайтам Рейан и Умая Казлаускайте. Переводчика обвинили в стремлении доказать, что ис­лам — религия без логики. Фетва запретила мусульманам использовать переведенный Коран как самостоятельный источник знаний, а также призвала переводчика извиниться, а книгу — изъять из продажи. Переводчика обвинили в искажении смысла священной книги. Так, в не­ко­то­рых местах С. Гяда вместо «джинны», использует «гении», «червь» у него превращается в «крота», «узлы» — в «суставы», а кит в истории о пророке Йунусе (Ионе)  — в акулу. Пе­ре­вод­чик также не упомянул одно из имен пророка Мухаммада ﷺ — Ахмад.

Руководитель Афро-азиатского исследовательского центра Института международных отношений и политологии Вильнюсского уни­вер­си­те­та Эгдунас Рачюс считал перевод Корана С. Гяды «безответственным, а реакцию некоторых мусульман на это — ес­тест­вен­ной». По мнению учёного, Коран в переводе С. Гяды может составить ложное представление об исламе. Он был приятно удивлен изобретательными неологизмами Гяды, но признал, что «перевод не годится ни для академиков, ни для простых людей, ни тем более — для мусульманской общины Литвы». По словам преподавателя Восточного центра Вильнюсского университета Маританы Ларби, С. Гяда не знал арабского языка и не был экспертом по исламскому богословию. По ее словам, поэт переводил Коран с русского языка и использовал перевод Крачковского.

После смерти Сигитаса Гяды его перевод был улучшен муфтием Литвы Р. Якубаускасом, который устранил ошибки, допущенные С. Гядой. Второе издание, выпущенное в 2010 году, сделано на основе оригинальной арабской версии Корана.

В 2016 году стало известно, что турецкий Диянет намерен в рамках лозунга «Ни один язык не останется без Корана», опубликовать в том же году переводы священного Корана на 10 живых языках мира, в числе которых и литовский язык. Диянет намеревался напечать переводы Корана и опубликовать их в электронной форме в Интернете.

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Литовский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Litva
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}