Обсуждение:Обитатели навеса
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Ахль аль-Шуффа (765 слов), группа компаньонов Мухаммеда, упомянутая главным образом в аскетических и мистических писаниях, где они пришли, чтобы олицетворять идеал нищеты и благочестия. Суффа или ẓulla (часто оказываемая «скамейка», «банкет» и т. Д.), По словам Лейна, были длинным покрытым портиком или вестибюлем, которые составляли часть мечети в Медине. Это - так легенда бежала - была единственным домом для этих людей, и они проводили время в учебе и поклонении, за исключением случаев, когда они подчинялись команде Мухаммада, они выходили сражаться. Иногда говорят, что их было 400; Лейн (s.v. ṣuffa) цитирует аль-Сайид Муртану, говоря в ТА, что он составил список из 92 или 93 имен. Abū'Abd al-Raḥmān Muḥammad b. Ḥusayn al-Sulamī ¶ (см. Брокельманн, I, 200) написал историю их (аль-Худжвири, Кашф аль-Маджюб тр. Р. А. Николсон, Лейден и Лондон, 1911, 81; Абу Нуаим, Силят аль-Авлия, , 337-47). По словам Л. Массиньона («Essai sur les Origines du Lexique Technique de la Mystique Musulmane», Париж, 1922, 140), аль-Мусасиби, Ибн Каррама и Аль-Тустари признали подлинность легенды, и ее защищали Абу Нуаим, Ибн Ṭāhir, al-Maḳdisī и al-Subkī. (Для последнего см. Броккельман, II, 87). Он также появляется в аль-Газали, где есть анекдот, противопоставляющий ахль аль-шуффа с аль-мулаллафахулубухум, «те, чьи сердца примирены» (Илья, книга 34, баян фахилат аль-faḳr muṭlaḳan, cf. al-Sayyid Murtaḍā, Itḥāf al-Sāda, ix, 277-8). Ибн Таймийя, хотя и в основном противник тававвуфа или мистики, развил свою концепцию истинной природы религиозной или религиозной жизни, описав благочестие сподвижников, и в этом месте занимал видное место среди мужчин Шуффы (esp Рисала-фи-аль-Шуффа, в Маджмум-мин-аль-Расаиль ва-аль-Масаил аль-Ḳayyima, Каир 1349/1930, i, 25-60). Сторонники легенды утверждали, что Ḳur'ān, ii, 273/4 (и другие стихи, такие как vi, 52, xviii, 28/7 и xlii, 27/6), относятся к этой группе; но ортодоксальные комментаторы выражают колебания в связи с этой атрибуцией (см. аль-Бэджави на ii, 273/4, «сказано») или пренебрегают ею вместе (аль-Шабари на том же самом).
Фактические основания для легенды незначительны. Более поздние списки включают имена людей, которые были либо бедными, либо благочестивыми, но не обязательно такими, как обе; среди 34 человек, упомянутых аль-Худжвири (lc 81-2), является Абу Лубаба, один из самых влиятельных людей в Медине, который был достаточно богат, чтобы представить балкон для масджид аль-ḍirār (аль-Вадиди, тр. Вельхаузен , 410). На раннем счете в Ибн Саде, i / 2, 13-4, названы Wāthila b. аль-Асша, Абу Хурайра, Абу-Шарр и Ḳays b. Ṭihfa al-Ghifārī; в то время как из (возможно, не исчерпывающего) индекса Ибн Са'д (s.v.yuffa, ix / 2, 26) мы узнаем, что «Абд аль-Рашман (б. Ка'б) аль-Адамм, Ḏjarhad b. Разай аль-Аслами, Рабиа б. Ка'б аль-Аслами, Асма'б. Ḥāritha al-Aslamī и Ṭalḥa b. «Абдаллах (или б.« Амр ») аль-Нари аль-Лайти принадлежал ах аль-шуффе (Ибн Са'д, i / 2, 48, iv / 2, 33, 44, 51, vii / 1, 35). Первый отчет в Ибн Саде, i / 2, 13 f. подчеркивает не бедность людей Шуффы, а тот факт, что у них не было жилья в Медине, но другие части материала говорят об их оборванной одежде. Это говорит о том, что те, кто спал (возможно, только временно) в шуффе, были мужчинами из менее влиятельных племен вокруг Медины, у которых не было конфедератов, чтобы помещать их в Медину, кроме Мухаммада. Некоторые из них были видными в своих племенах, и поэтому, по-видимому, не были бедными. Муψаммад, по-видимому, также пригласил нескольких бедных последователей, чтобы поделиться едой, но это, вероятно, случалось только изредка (см. Ибн Са'д, л.с., аль-Бухари, Мавалит аль-Шалат, 41). Легенда, должно быть, начала расти до того времени, когда аль-Вахиди (д. 207/822), сам Аслами, так как материал Ибн Са'да по этому вопросу исходит от него. Утверждение, что Ḳur'ān, ii, 273/4, упомянутое ahl al-ufuffa, передается как от Мухаммада b. Ка'б аль-Жураши. Хотя ученые теперь согласны с тем, что Шуфи происходит от шуба, шерсти, сходство в звуке Шуффа поощряло легенду, и, например, было сказано, что шуфи был тем, кто был похож на ахль аль-шуффа (аль-Калабади , al-Ta'arruf, ed. and tr. AJ Arberry, Cairo 1934 и Cambridge 1935, ch. 1, ср. al-Hudjwīrī, op. cit. 30). |
Ahl al-Ṣuffa (765 words), a group of Muḥammad’s Companions, mentioned chiefly in ascetic and mystical writings, where they have come to typify the ideal of poverty and piety. The ṣuffa or ẓulla (often rendered ‘bench’, ‘banquette’, etc.) was, according to Lane, a long, covered portico or vestibule, which formed part of the mosque at Medina. This—so the legend ran—was the sole home of these men, and they spent their time in study and worship, except when in obedience to a command from Muḥammad they went out to fight. They are sometimes said to have been as many as 400; Lane (s.v. ṣuffa) quotes al-Sayyid Murtaḍā as saying in TA that he had made a list of 92 or 93 names. Abū ʿAbd al-Raḥmān Muḥammad b. Ḥusayn al-Sulamī ¶ (cf. Brockelmann, I, 200) wrote a history of them (al-Hud̲j̲wīrī, Kas̲h̲f al-Maḥdjūb tr. R. A. Nicholson, Leyden and London, 1911, 81; Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-Awliyāʾ , i, 337-47). According to L. Massignon ( Essai sur les Origines du Lexique Technique de la Mystique Musulmane , Paris 1922, 140), al-Muḥāsibī, Ibn Karrām and al-Tustarī admitted the authenticity of the legend, and it was defended by Abū Nuʿaym, Ibn Ṭāhir, al-Maḳdisī and al-Subkī. (For the latter cf. Brockelmann, II, 87.) It also appears in al-Ghazālī, where there is an anecdote contrasting the ahl al-ṣuffa with al-muʾallafa ḳulūbuhum , ‘those whose hearts are reconciled’ ( Iḥyāʾ , iv, book 34, bayān faḍīlat al-faḳr muṭlaḳan ; cf. al-Sayyid Murtaḍā, Itḥāf al-Sāda , ix, 277-8). Ibn Taymiyya, though in the main an opponent of taṣawwuf or mysticism, developed his conception of the true nature of the religious or devotional life by describing the piety of the Companions, and in this gave a prominent place to the men of the ṣuffa (esp. Risāla fī Ahl al-Ṣuffa , in Mad̲j̲mūʿ min al-Rasāʾil wa-ʾl-Masāʾil al-Ḳayyima , Cairo 1349/1930, i, 25-60). The supporters of the legend claimed that Ḳurʾān, ii, 273/4 (and other verses such as vi, 52, xviii, 28/7, and xlii, 27/6) referred to this group; but the orthodox commentators express hesitation about this attribution (cf. al-Bayḍāwī on ii, 273/4, ‘it is said’) or neglect it al-together (al-Ṭabarī on the same).
The factual grounds for the legend are slight. The later lists include names of persons who were either poor or pious but not necessarily both; among the 34 persons mentioned by al-Hud̲j̲wīrī (l.c 81-2) is Abū Lubāba, one of the most influential men in Medina, who was wealthy enough to present a balcony to the masd̲j̲id al-ḍirār (al-Wāḳidī, tr. Wellhausen, 410). In the early account in Ibn Saʿd, i/2, 13-4, those named are Wāt̲h̲ila b. al-Asḳaʿ, Abū Hurayra, Abū Ḏh̲arr and Ḳays b. Ṭihfa al-G̲h̲ifārī; while from the (possibly not exhaustive) index to Ibn Saʿd (s.v. ṣuffa, ix/2, 26) we learn that ʿAbd al-Raḥmān (b. Kaʿb) al-Aṣamm, Ḏj̲arhad b. Razāḥ al-Aslamī, Rabīʿa b. Kaʿb al-Aslamī, Asmāʾ b. Ḥārit̲h̲a al-Aslamī and Ṭalḥa b. ʿAbdallāh (or b. ʿAmr) al-Naḍrī al-Layt̲h̲ī belonged to the ahl al-ṣuffa (Ibn Saʿd, i/2, 48; iv/2, 33, 44, 51; vii/1, 35). The first report in Ibn Saʿd, i/2, 13 f. emphasizes not the poverty of the men of the ṣuffa but the fact that they had no dwelling in Medina, but other parts of the material there speak of their ragged clothing. This suggests that those who slept (perhaps only temporarily) in the ṣuffa were men from the less influential tribes round Medina who had no confederates to put them up in Medina apart from Muḥammad. Some of them were prominent in their tribes, and so presumably not poverty-stricken. Muḥammad apparently also invited a few poor followers to share his meal, but this probably happened only occasionally (cf. Ibn Saʿd, l.c.; al-Buk̲h̲ārī, Mawāḳīt al-Ṣalāt , 41).
|
works mentioned in the article also
- Sarrād̲j̲, Lumaʿ (Nicholson), 132 f.
- Ibn al-Ḏj̲awzī, Talbīs Iblīs, Cairo 1928, 176 f.
- Wensinck, Handbook, s.v. Ṣuffa
- H. Laoust, Essai sur les doctrines ... d’Ibn Taimīya, Cairo, 1939, see index.