Обсуждение:Богохульство
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Богохульство (618 слов)
Речь, которая унизительна для Бога. Кур'анические термины, наиболее близкие к богохульству, - это такхиб, «давая ложь, отрицание» и iftirā', «изобретение» (см. Izutsu, Concepts, 40, 99-101, 169-70). Инас-¶ так же, как Бог и его послания представляют собой окончательную истину (q.v.), богохульство - это отрицание этой истины или распространение ложности на ее месте. Богохульство посредством отрицания (такдхиб) - это прямое отвержение откровенных религиозных истин, таких как откровения и предупреждения Божьих посланников (q 54, см. Посланник, откровение и вдохновение, предупреждение), а также объявления дня суда и встречи с Бог (д. 6:31, 10:45, 23:33, 25:11, 82: 9, см. Последнее суждение). Он также может включать отказ признать и признать Божьи знамения (qv), в частности чудеса природного мира, которые служат доказательством его всемогущества и единства (см. 6:21, 17:59, 55), видя власть и бессилие; ). Согласно отрывкам, таким как q 5:10, отказ признать признаки Бога связан с неверием (куфр, см. Благодарность и неблагодарность, вера и неверие) и гарантирует обреченность в загробной жизни: «Те, кто отвергают веру и отрицают наши признаки, будут обитатели адского огня ». Богохульство по изобретательству (iftirā') является декларацией ложной веры собственного ухищрения. Чаще всего это происходит в словесном идиоме «изобретать ложь против Бога» (iftarā'ālā lāāā kadhiban, q 11:18). Подобные выражения, которые передают это значение, «лгут против Бога» (kadhaba'ālā llāh, q 39:32) и «говорить ложь против Бога» (qāla'alā llāhi al-kadhib, q 3:75, 78). Эта форма богохульства называет Божье проклятие (qv; q 11:18) и приравнивается к великим грехам или проступкам (см. Грех, майор и минор), как видно из часто повторяющегося риторического вопроса: «Кто делает больше неправ, чем он кто изобретает ложь против Бога? »(например, q 6:21). Самое тяжкое преступление такого типа - многобожие (ширк, см. Политеизм и атеизм): атрибуция партнеров Богу или поклонение другим богам, независимо от или как ходатаи с Богом ¶ (q 6:24, 137; 7:89 , 10:18, 30; 16:56, 87; 18:15; 21:22, 28:75, 29: 61-8). Ярким примером такого оскорбления для Бога является поклонение Евреям теленка золота (q.v.) под Моисеем (q.v .; q 2: 51-4; 7: 152, см. Также идолы и образы, идолопоклонство и идолослужители). Коран решительно осуждает утверждения о том, что Бог породил сына (д. 10: 68-9, 19: 88-92, см. Христиане и христианство, Иисус), что Бог создал сыновей или дочери богов (д. 6: 100; 16:57; 53: 19-22) и что демоны (джинны, qv) разделяют божественную силу Бога (д. 6: 100; 37: 158). Богохульство не должно ссылаться непосредственно на Бога, но может просто нарушать божественную прерогативу. Таким образом, оно включает в себя ложные утверждения к пророчеству или откровению (q 6:93, 23:38, см. Пророки и пророчество) и декларирование вещей, законных или незаконных по собственному желанию (см. Законные и незаконные, евреи и иудаизм). Это последнее обвинение в отношении еврейских законов о диете и табу языческих арабов в отношении крупного рогатого скота или культур, посвященных различным богам (q 5: 103, 6: 136-45, 10:59, 16: 116, см. Освящение животных). |
Blasphemy (618 words)
Speech that is derogatory to God. The qurʾānic terms that correspond most closely to blasphemy are takdhīb, «giving the lie, denial» and iftirāʾ, «invention» (cf. Izutsu, Concepts, 40, 99-101, 169-70). Inas-¶ much as God and his messages represent the ultimate truth (q.v.), blasphemy is denial of that truth or propagation of a falsehood in its place. Blasphemy by denial (takdhīb) is the outright rejection of revealed religious truths, such as the revelations and warnings of God’s messengers (q 54; see messenger; revelation and inspiration; warning), and the announcements of the day of judgment and the meeting with God (q 6:31; 10:45; 23:33; 25:11; 82:9; see last judgment). It can also include the refusal to recognize and acknowledge God’s signs (q.v.), particularly the wonders of the natural world which serve as evidence of his omnipotence and unity (q 6:21; 17:59; 55; see power and impotence; creation). According to passages such as q 5:10, the refusal to recognize God’s signs is associated with unbelief (kufr, see gratitude and ingratitude; belief and unbelief) and guarantees doom in the afterlife: «Those who reject faith and deny our signs will be the denizens of hell-fire.» Blasphemy by invention (iftirāʾ) is the declaration of a false belief of one’s own contrivance. It most often occurs in the verbal idiom «to invent a lie against God» (iftarā ʿalā llāhi kadhiban, q 11:18). Similar expressions that convey this signification are «to lie against God» (kadhaba ʿalā llāh, q 39:32) and «to say a lie against God» (qāla ʿalā llāhi al-kadhib, q 3:75, 78). This form of blasphemy calls down God’s curse (q.v.; q 11:18) and is equated with great sin or wrongdoing (see sin, major and minor), as apparent from the oft-repeated rhetorical question, «Who does greater wrong than he who invents a lie against God?» (e.g. q 6:21). The gravest offense of this type is polytheism (shirk, see polytheism and atheism): the attribution of partners to God or the worship of other gods independent of, or as intercessors with, God ¶ (q 6:24, 137; 7:89; 10:18, 30; 16:56, 87; 18:15; 21:22; 28:75; 29:61-8). A prominent example of such an affront to God is the Hebrews' worship of the calf of gold (q.v.) under Moses (q.v.; q 2:51-4; 7:152; see also idols and images; idolatry and idolaters). The Qurʾān strongly denounces the claims that God engendered a son (q 10:68-9; 19:88-92; see christians and christianity; jesus), that God produced son or daughter gods (q 6:100; 16:57; 53:19-22) and that demons (jinn, q.v.) share in God’s divine power (q 6:100; 37:158). Blasphemy need not refer directly to God but may simply infringe on a divine prerogative. Thus, it is held to include false claims to prophecy or revelation (q 6:93; 23:38; see prophets and prophethood) and declaring things lawful or unlawful of one’s own accord (see lawful and unlawful; jews and judaism). This latter is a charge made against Jewish dietary laws and the taboos of the pagan Arabs concerning cattle or crops dedicated to various gods (q 5:103; 6:136-45; 10:59; 16:116; see consecration of animals). |
- M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters, 2 vols., Albany 1984-92, ii, 225-8
- R. Bell, Commentary, i, 80
- Izutsu, Concepts