Обсуждение:Ближняя жизнь
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Дуня (441 слово) (Ар.), Женский элитарный прилагательный, означающий «ближе, ближе», используется в Ḳur'ān, часто в сочетании с «жизнью», чтобы означать этот мир. Это было более или менее Это чувство перед Исламом (Noeldeke, Mu'allaḳāt des'Amr und des Ḥārith, 49). Небеса дунья - самая низкая из семи; dunyā - это то, что содержится в последовательности ночи и дня, омрачено небом и поддерживается землей, это все, что может видеть глаз, мир увиденного (шахада). В царстве духа он включает в себя все, что христиане означают для мира и плоти, и это обозначает судьбу человека, независимо от того, что до него до смерти и не будет продолжаться после него. Интересы этого мира могут противостоять интересам следующего, чтобы человек мог отречься от себя или использовать умеренно часть своей дунья, денег, еды, напитков, одежды, предметов домашнего обихода и, скажем, самой жизни. Один авторитет говорит, что любовь к женщинам - это не любовь к дунья. Другое определение: каждое удовольствие или желание, даже речь с друзьями, если они не направлены на служение Богу. Отрицание дунья означает меньше доверия к тому, что находится в вашей собственной власти, чем к тому, что находится в руке Бога. Все это только развитие того, что сказано в Ḳur'ān: Те, кто покупают этот мир по цене в будущем (sūra II, 80/86), и в дальнейшем лучше (sūra LXXXVII. 16). У поистине религиозного человека не будет никаких желаний (Мухаммад б. Мухаммад б. Аль-Зайат, аль-Кавакиб аль-саййара, 130), и крайнему утверждению приписывается пророк: даруй мне тот, кто любит меня и повинуется мне маленьким богатством и мало детей, и тому, кто ненавидит меня и не подчиняется мне много богатства и много детей. На суде дуня предстанет как ужасная старая ведьма и будет брошена в огонь (Ghazzālī, Iḥyā'ulūm al-Dīn (1312 A.H.), 3, 54, 148) идея, которая противоречит фундаментальной мысли ислама.
Не вдаваясь в юридические детали, дуня состоит из вещей, разрешенных и запрещенных. Хорошие мусульмане избегали того, что было запрещено, но многие несли в себе избыток, например, отказываясь есть пищу того, кто мог бы заработать деньги за счет резкой практики в торговле или в качестве государственного служащего. Аскетизм часто считался добрым сам по себе, и некоторые заходили так далеко, что говорили: «Доверьте свои дела Богу и отдохните». см. Ахиру, а также: Ибшихи, аль-Мусташраф, последняя глава. Триттон, А.С., «Дуня», в: Энциклопедия ислама, второе издание, Под ред. П. Бирман, Т. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Хайнрикс. Проконсультировался в Интернете 28 января 2017 года <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_2155> |
Dunyā (441 words) (Ar.), the feminine of the elative adjective meaning ‘nearer, nearest’, is used in the Ḳurʾān, often combined with ‘life’ to mean This world. It had more or less This sense before Islam (Noeldeke, Muʿallaḳāt des ʿAmr und des Ḥārith , 49). The heaven of the dunyā is the lowest of the seven; dunyā is what is contained in the succession of night and day, is overshadowed by the sky and upheld by the earth, is all that the eye can see, the world of the seen (s̲h̲ahāda). In the realm of the spirit it includes all that Christians mean by the world and the flesh and it denotes the lot of man, whatever befalls him before death and does not continue with him afterwards. The interests of This world may oppose those of the next so a man may have to deny himself or use temperately part of his dunyā, money, food, drink, clothing, houseroom and, some say, life itself. One authority says that love of women is not love of the dunyā. Another definition is: every pleasure or desire, even speech with friends, so long as they are not aimed at the service of God. Denial of the dunyā means putting less trust in what is in your own power than in what is in the hand of God. All This is only a development of what is said in the Ḳurʾān: Those who buy This world at the price of the hereafter (sūra II, 80/86) and, The hereafter is better (sūra LXXXVII. 16). The truly religious man will have no desires (Muḥammad b. Muḥammad b. al-Zayyāt, al-Kawākib al-sayyāra , 130), and an extreme statement is ascribed to the prophet: Grant to one who loves me and obeys me little wealth and few children and to one who hates me and does not obey me much wealth and many children. At the judgement the dunyā will appear as a horrid old hag and will be cast into the fire (G̲h̲azzālī, Iḥyāʾ ʿulūm al-Dīn (1312 A.H.), 3, 54, 148) an idea which contradicts the fundamental thought of Islam.
Without going into legal details, the dunyā consists of things allowed and things forbidden. Good Muslims avoided what was forbidden but many carried scruple to excess, e.g., by refusing to eat the food of one who might have made some money by sharp practice in trade or by acting as a government servant. Asceticism was often considered good in itself and some went so far as to say: Entrust your affairs to God and take your rest. see Āk̲h̲ira, and in addition: Ibs̲h̲īhī, al-Mustaṭraf, last chapter. Tritton, A.S., «Dunyā», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_2155> |