Карачаево-балкарский язык

Карачаево-балкарский язык
самоназвание	къарачай-малкъар тил
этноним	карачаевцы, балкарцы
страны	Россия
общ. кол-во	около 500 тыс.
семья	тюркская
группа	кыпчакская
письменность	кириллица
религия	ислам
код ISO 639-2	krc

Карача́ево-балка́рски язы́к (карач.-балк. къарачай-малкъар тил, таулу тил) — язык карачаев­цев (карачаевский) и балкарцев (балкарский). Распространён в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, в обеих республиках имеет статус государственного.

Общие сведения

Помимо Ка­бар­ди­но-Бал­кар­ской Рес­пуб­ли­ки и Ка­ра­чае­во-Чер­кес­ской Рес­пуб­ли­ки, карачаево-балкарский язык рас­про­стра­нён так­же в Средней Азии, Ка­зах­ста­не, Тур­ции и США. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих около 500 тыс. человек (2010 г.).

Карачаево-балкарский язык от­но­сит­ся к кып­чак­ской груп­пе тюрк­ских язы­ков. Име­ет 2 диа­лек­та — чо­каю­ще-жо­каю­щий и цо­каю­ще-зо­каю­щий, ко­то­рые раз­ли­ча­ют­ся главным образом в фо­не­ти­ке, в мень­шей сте­пе­ни — в лек­си­ке и мор­фо­ло­гии. В лек­си­ке имеются за­им­ст­во­ва­ния из осетинского, ка­бар­ди­но-чер­кесского, грузинского и русского язы­ков.

Литературный карачаево-балкарский язык сло­жил­ся с 1920-х годах на ба­зе чо­каю­ще-жо­каю­ще­го диа­лек­та. На карачаево-балкарском языке из­да­ёт­ся ху­дожественная литература и пе­рио­ди­ка; вы­хо­дят те­ле- и ра­дио­пе­ре­да­чи. В Ка­бар­ди­но-Бал­ка­рии на нём ве­дёт­ся пре­по­да­ва­ние в на­чаль­ной шко­ле; как пред­мет его изу­ча­ют в сред­ней и выс­шей шко­ле. До 1924 года года существовала карачаево-балкарская письменность на основе арабской графики, до 1937 года — на ос­но­ве ла­тин­ицы, за­тем — кириллицы.

Карачаевцы (самоназвание къарачайлыла) проживают в основном в Карачаево-Черкесии (194 тыс.), а также в г. Кисловодск Ставропольского края (16 тыс.). Всего в России 218,4 тыс. человек (2010 г.). Живут также в Турции, Египте, Сирии, США и других странах мира. Общая чис­лен­ность около 250 тыс. человек.

Название балкарцев, вероятно, связано с ущельем Балкар/Малка(р). Осетины-дигорцы называют балкарцев асы/аси, асиаг и оссон, а иронцы — балхайраг. Мегрельцы называют карачаевцев алани. За рубежом выходцев из Балкарии также называют «карачаевцами».

Об­ще­ст­во карачаевцев де­ли­лось на со­сло­вия: знать (бий, чан­ка и ту­ма, или эсек­ку-эль­туд), дво­ря­не, или уз­де­ни (по­том­ст­вен­ные и не­знат­ные), и кре­сть­я­не (го­су­дар­ст­вен­ные и вла­дель­че­ские).

Балкарцы (малкарлыла; самоназвание таулула — «горец») проживают в основном в Кабардино-Балкарии (108 тыс.), а также в Ка­зах­ста­не (1,8 тыс.), Киргизии (1,5 тыс.), Турции, Сирии, Иордании, Египте, США и других странах мира. В конце 1-го — начале 2-го ты­ся­че­ле­тия в Бал­ка­рии рас­про­стра­ня­ют­ся хри­сти­ан­ст­во, ис­лам, от­час­ти — иу­да­изм; окон­ча­тель­но ис­лам ут­вер­дил­ся в XVII веке. У балкарцев су­ще­ст­во­ва­ли по­ли­тические об­ра­зо­ва­ния — «об­ще­ст­ва» (джа­ма­гат). Жизнь об­ще­ст­ва рег­ла­мен­ти­ро­ва­лась пра­во­вы­ми ко­дек­са­ми зна­ти (къа­ра­чай джол-джо­рукъ, ёз­ден-тё­ре­ле, ёз­ден­лик), мо­раль­но-нрав­ст­вен­ны­ми ус­та­нов­ле­ния­ми зна­ти (къар­ча-на­мыс, бий-на­мыс) и на­ро­да (тау-адет, халкъ-на­мыс, или чер­кес-на­мыс). В 1827 приняты в российское подданство. В 1860—1870-х годах часть без­зе­мель­ных балкарцев по­се­ле­на на рав­ни­не.

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за. Основные за­ня­тия — разведением крупного рогатого скота, лошадей и овец, пчеловодство, а также тер­рас­ное зем­ле­де­лие. Карачаевцы име­ют раз­ви­тый до­му­суль­ман­ский пан­те­он, воз­глав­ляе­мый Тей­ри (Хан Тей­ри, Тей­ри-Хан); в не­го вхо­ди­ли и хри­сти­ан­ские пер­со­на­жи: Бай­рым (от Ма­ри­ем — Де­ва Ма­рия) — по­кро­ви­тель­ни­ца ма­те­рин­ст­ва, Ба­рас (от св. Па­ра­ске­вы Пят­ни­цы) — по­кро­ви­тель­ни­ца тка­че­ст­ва, Гюр­ге (от св. Ге­ор­гия) — по­кро­ви­тель до­рог в иной мир, Элия (от св. Илии) — мол­нии и т. д. Верующие — мусульмане-сунниты. Сре­ди карачаевцев рас­про­стра­ни­лись су­фий­ские тарикаты ка­ди­риййа (XVIII в.) и на­кшбан­диййа (нач. XX в.).

Балкарские и карачаевские князья (иногда называемые в русских документах — «мурза») имели связи опеки [atalıq] и кровного братства [emçek] со своими кабардинскими властителями. Под князьями были благородные уздены («свободные владетели», которые делились на три класса и различные подклассы, а иногда были более богатыми, чем князья. В зависимости от ранга они должны были выполнять различные обязанности, такие как военная служба, предоставление мужчинам урожая на полях «князей», уход за своими овцами и коровами и т. д. Неблагородные кара-уздены («черные свободные владетели») ) были разделены на три категории. Под ними находились кара-киши, полусвободные простолюдины, которые обладали свободными владениями, но не могли передать свою вассальную зависимость другому «князю»; свободные [azat]; крепостные [çagar]; и рабы [qul]. Рабы также были разделены на несколько категорий, в том числе ульгулю [ülgülü] или джоллу-кулы [jollu qul], которые имели свои собственные дома, имели семьи и могли покупать себе рабов; джолсуз-кулы [jolsuz qul], которые не могли владеть собственностью или иметь семьи, покупались и продавались; казак [qazaq] (мужчины) и караваш [qaravash] (женщины), которые выполняли самые низкие домашние функции в домах князей, не могли жениться или иметь семьи и могли быть проданы или убиты. К концу XVIII-XIX векe стал развиваться класс мулл. Вышеупомянутые социальные различия были отражены в одежде (например, князья носили красные сапоги). Российская власть упразднила рабство в Балкарии в 1867 году, но рабам пришлось заплатить «выкуп» [juluw] их владельцам.

Уникально среди тюркских народов Кавказа, они приняли многих «горские» культурные элементы своих кавказских соседей. К ним относятся нартские саги, героическая эпическая традиция, пришедшая от алано-асов, к которой балкарцы добавили особенные тюркские элементы и богатый фольклор, сохранивший многие доисламские элементы.

История

Карачаевцы и бал­кар­цы име­ют об­щее про­ис­хо­ж­де­ние, куль­ту­ру и язык. В их со­став во­шло кав­ка­зо-, ира­но- и тюр­коя­зыч­ное на­се­ле­ние. Не­по­сред­ст­вен­ны­ми пред­ше­ст­вен­ни­ка­ми этих народов мож­но считать из­вест­ные здесь в X—XIV веках пле­ме­на тюр­коя­зыч­ных ала­нов (аз-ки­ши, хо­ро­учон, ка­ра­ча).

Происхождение балкарцев неясно. Среди прочих, были предприняты попытки связать их с гуннами, булгарами, хазарами и куман-кипчаками. По-видимому, их со­став во­шли коренное население Северного Кавказа, ира­нские алано-ас и тюр­коя­зыч­ные куман-кипчаков. Их язык явно происходит от куман-кыпчаков. Они также связаны со сванами, проживающими в Грузии.

После того, как грузинский правитель Давид IV Строитель (прав. ок. 1089-1125 гг.) призвал кипчаков сражаться против сельджуков в Закавказье, они прошли через Северный Кавказ, а именно через земли алано-асов (ок. 1118 г.). Связи кипчаков с Грузией и тесный союз с алано-асами продолжались вплоть до монгольских завоеваний XIII века, когда кипчаки стали искать убежище на Северном Кавказе. Эти тесные связи подтверждаются утверждением Абу аль-Фиды о том, что аланы являются «христианизированными турками», так же как и соседнее «племя турок, называемое аль-асы, которые имеют те же обычаи и веру, что и они». Карачаево-Балкарский календарь имеет названия месяцев и дней недели, которые показывают христианское влияние. Кипчаки в Улусе Джучи, бежавшие от походов Тимура (ок. 1396 г.), возможно, также искали убежище в Кавказских горах.

Пер­вое упо­ми­на­ние о Ка­ра­чае, или Ка­ра­чер­кас­ской зем­ле, встре­ча­ет­ся в русских ис­точ­ни­ках — в от­пис­ке по­соль­ст­ва Московского государства к крым­ско­му ха­ну 1501 года. В хо­де мон­го­ло-татарского на­ше­ст­вия и по­хо­дов Ти­му­ра (XIII—XIV вв.) эт­ническая тер­ри­то­рия карачаевцев су­зи­лась до вер­ховь­ев Те­ре­ка и Ку­ба­ни. В XVI—XVIII веках тер­ри­то­рия рас­се­ле­ния карачаевцев и бал­кар­цев на­зы­ва­лась Ка­ра­чай, или Ка­ра­чи, а её на­се­ле­ние — ка­ра­чолс, ка­ра­чио­лис, ге­рач-халк.

Балкарцы стали принимать ислам в XVII и особенно XVIII веках под влиянием крымских татар и ногайцев. В течение длительного периода, вплоть до XIX века, существовал синкретизм со старым тюркским культом Тенгри («верховный небесный бог») и различными другими языческими божествами, например, Уммай (защитник семьи), Абсаты (бог охоты, вероятно, северокавказского происхождения), а также элементов христианства. Усилия по внедрению исламских норм предпринимались суфиями, проповедниками из Дагестана и другими миссионерами, которые поселились среди балкарцев и открыли школы, в которых детей учили читать по-арабски.

Различные карачаевские и балкарские князья признали российское господство между 1821 и 1828 годами, а русское завоевание Северного Кавказа было завершено к 1864 году. Пос­ле Кав­каз­ской вой­ны 1817—1864 годов часть карачаевцев и балкарцев пе­ре­се­ли­лась в Ос­ман­скую им­пе­рию.

В 1866—1870 годах зем­ли карачаевцев со­став­ля­ли Эльб­рус­ский ок­руг Ку­бан­ской области. В 1917 году в со­ста­ве Гор­ской рес­пуб­ли­ки был об­ра­зо­ван Ка­ра­чае­во-Бал­кар­ский штат (в 1918 году — ок­руг). В 1921 году в со­ста­ве Гор­ской АССР создан Ка­ра­ча­ев­ский и Балкарский национальные ок­руга. В 1922 году была создана Кабардино-Балкарская автономная область в составе СССР, а в 1926 году она стала Кабардино-Балкарской автономной республикой.

Книга и диск с переводом Корана на карачаево-балкарский язык.

В 1944 году карачаевцы и балкарцы (вместе с чеченцами и ингушами на Северном Кавказе) были обвинены в сотрудничестве с немцами и были депортированы в Среднюю Азию (Казахстан) и Сибирь. По оценкам, за этот период они потеряли от 25 до 50 процентов населения. После реабилитации в 1956 году балкарцы начали возвращаться на Северный Кавказ со своих мест изгнания, а ​​в 1957 году Кабардино-Балкарская республика была восстановлена.

Перевод Корана

В январе 2015 года в актовом зале Дома культуры административного центра Малокарачаевского района Карачаево-Черкесии состоялась презентация аудиоварианта перевода Корана на карачаево-балкарском языке. По словам автора смыслового перевода Абу-Юсуф-хаджи Эбзеева, за пять лет кропотливой переводческой деятельности он многократно сверял свой труд с арабским тафсиром (толкованием), тематическими комментариями к Корану на русском языке, а также с различными переводами смыслов священного писания на русском языке. Особую сложность в процессе перевода для него составило кардинальное различие стилей языков.

Процесс озвучивания смыслового перевода на карачаево-балкарском языке занял 4,5 месяца. Режиссёром озвучки аудиокниги стал Расул Атмурзаев.

Литература

Использованная литература

P.B. Golden, Balkar // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. XXII. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Карачаево-балкарский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Karachay
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}