Аль-Баййина

аль-Баййина

по-арабски: البينة

значение: Ясное знамение

расположение

номер: 98

предыдущая: аль-Кадр

следующая: аз-Зальзаля

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Медина

порядок ниспослания: 100

ниспослана предыдущей: ат-Таляк

ниспослана следующей: аль-Хашр

статистика

количество аятов: 8

количество руку‘: 1

количество слов: 94

количество букв: 392

дополнительная информация

теги: -

аль-Баййина (ар. البينة‎) – 98 сура Корана, имеет 8 аятов. Нисполана в мединский период. В суре говорится о «ясном знамении», под которым подразумевается Пророк Мухаммад, который читал людям аяты Корана и призывал к истине (98:1-3). Далее в суре говорится о том, что люди Писания распались на две группы только после того, как им стала ясно видна истина, ведь они ждали приход заключительного божьего посланника. Появились те, кто уверовал в Пророка Мухаммада и те, кто не последовал за ним (98:4-5). Затем говорится о неуверовавших людях Писания и многобожниках. Все они за свое неверие будут в Огне навечно (98:6). В заключении суры Аллах обещает награду тем, кто уверовал и творил благие деяния. Воздаянием для тех, кто боялся Аллаха будет Рай навечно (98:7-8).

Название

Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о ясном знамении («аль-баййина»). Также сура известна под названием «лям якун» – по первым словам певрого аята.

Содержание

«Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение – Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки» (98:1-2). Ясным знамением является как Посланник Аллаха Мухаммад, так и Священный Коран, который он читает. Так как пророк Мухаммад не умел читать и писать, известно, что аяты он читал по памяти (Куртуби, 22/409). Когда аятов становилось больше, у пророка появились писцы, которые записывали Коран на кусочках кожи, папируса и прочих материалах. Таким образом, Коран был полностью записан еще при жизни Пророка Мухаммада, но в то время собрать в одну книгу Коран не удалось (Таджрид-и Сарих, XI, 228). Во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, были собраны все оставшиеся в живых хафизы и на основе их записей был собран и записан первый экземпляр Корана. Так появился первый мусхаф [Ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все самое лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: аль-Хадис, Т. 3. — С. 566, 567].

Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха явился с тем, что было в книгах людей Писания, не противореча главному убеждению – единобожию. Он призывал поклоняться Одному Аллаху, обучал мудрости, рассказывал притчи о древних народах, очищал сердца от многобожия. Грех людей Писания сильнее греха многобожников по той причине, что они знали истину, но противились из-за своих мирских желаний. Многобожники же являются заблудшими и изначально не знают истину. До очищенных свитков, о которых идет речь в аяте, не могут дотронуться дьяволы. Прикоснуться к ним могут только чистые. Это касается как ангелов, так и людей с омовением [Абу Адель]; [Ас-Саади]; [Аль-Мунтахаб].

«В них содержатся правдивые Писания» (98:3). Священный Коран содержит в себе смыслы всех предыдущих Писаний (Сафват ат-тафасир, 3/587). Свитки очищены от лжи и в них содержатся мудрые сообщения о правильном вероубеждении, повеления и запреты. Пророк Мухаммад не знал содержания предыдущих Книг, но в Коране поведал о том, что в них содержалось. Это является еще одним доказательством истинности его пророческой миссии [Ас-Саади]; [Абу Адель].

«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (98:4-5). В этом аяте идет речь только о людях Писания, которые верили в Бога, но были заблудшими, так как со временем отклонились от истиной веры Ибрахима, мир ему, и других пророков. После того, как к ним явился заключительный пророк, они пришли в разногласия и распались. Одна часть уверовала в то, с чем пришел Мухаммад, другая – нет. Не было причины не принять религию пророка Мухаммада, так как в его истинности и правдивости не было сомнений. Те, которые не приняли его, сделали это исключительно исходя из личных интересов (Куртуби, 22/411). Аллах в суре «Аз-Зумар» говорит: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (39:3).

В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. Во-первых, искренне поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности становится многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность – это чистота намерения. Как во время поклонения, так и во время обычных действий за намерением необходимо следить. Совершать действия нужно только ради довольства Всевышнего Аллаха. В Коране Аллах говорит о единобожии в огромном количестве аятов, этой мыслью пронизан весь Коран, ради этого были ниспосланы все Писания, отправлены все пророки и посланники. На этом строится вся религия. Смысл двух свидетельств состоит в признании того, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад – Его раб и Его посланник. Два свидетельства (шахада) – первый столп ислама. В суре «Ан-Нахль» Аллах говорит: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!»» (16:36). В суре «Аль-Анбийа» Аллах говорит: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!»» (21:25). Также в суре «Аз-Зухруф» Аллах говорит: «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» (43:45) [Ас-Саади].

Во-вторых, людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238). В суре «Худ» Аллах говорит: «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих» (11:114) [Д.А. Назири. Намаз Посланника Аллаха. ТатМедиа, 288 с.]. Пророк Мухаммад говорил: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является намаз» (Имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ат-Таялиси), а также: «Кто пропустил молитву Аср, то будто бы потерял свою семью и имущество» (Сахих аль-Бухари, 552), а также: «Поистине, молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминания Аллаха» (Сахих Муслим, 537).

Сподвижники пророка Мухаммада особенно трепетно относились к молитве. Они совершали ее в опасных ситуациях, в трудных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат-ар-рика мусульмане решили сделать привал и оставили охранять их ночью двоих часовых, Аммара бин Ясира и Аббада бин Бишра, да будет доволен ими Аллах. Аммар отдыхал первую половину ночи, а Аббад стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним подкрался язычник и выстрелил из лука. Аббад вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз Аббад вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, Аббад разбудил своего товарища и они спугнули язычника. Аббад, да будет доволен им Аллах, объяснил: «Я начал читать одну суру, поэтому, не закончив до конца ее чтение, не захотел прервать намаз. Но так как стрелы летели одна за другой, я начал читать быстро и, закончив чтение суры, разбудил тебя. Клянусь Аллахом, если бы я не опасался потерять этот проход, который мы должны охранять по приказу Пророка Мухаммада, то я бы предпочел умереть, чем прервать намаз, так и не закончив чтение суры» [О. Челик, М. Озтурк, М. Кая. Лучший пример. Т. 1. Пер. с турецкого А. Ергазиев. — ООО «Издательская группа «САД», Москва, 2006. — 552 с.]. Также особое место занимает молитва джамаатом. Посланник Аллаха сказал: «Коллективная молитва превосходит индивидуальную молитву в двадцать семь раз» (Бухари, Муслим). Также Посланник Аллаха сказал: «Чем больше людей совершают молитву вместе, тем это любимее Аллаху Всевышнему». Однажды Посланник Аллаха увидел мужчин, которые не молились с ними рассветный намаз и подозвал их: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они ответили, что помолились дома, на что Посланник Аллаха ответил: «Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным».

В-третьих, выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришел заключительный божий посланник, пророк Мухаммад к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре «Ат-Тауба» Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и распределением и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (9:60). В этом аяте показаны две категории людей, которые должны получить свою долю благ Аллаха от богатых: первые – те, кто получает пожертвования из-за своей бедности; вторые – те, кто получает пожертвования из-за своего статуса. Таким образом, восемь категорий, о которых говорится в Коране, можно обобщить в две группы [Абу Адель]; [Ас-Саади]. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передают, что Пророк Мухаммад говорил: «Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет их девать, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: «Я не нуждаюсь в ней»» (Бухари, глава 9, 675 (1412)).

«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (98:6). В этом аяте, в отличие от предыдущего, идет речь не только о людях Писания, но и о многобожниках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада и Аллах запечатал их сердца. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало. Им уготованы великие мучения» (2:7) [Абу Адель]; [Ас-Саади].

«Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:7-8). В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду – Рай. Но сначала нужно быть одним из тех, которые уверовали, потому что праведные деяния приносят пользу только тому, кто боится Аллаха и следует за Его Посланником. В суре «Аль-Аср» Аллах говорит: «Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3). Праведные дела должны очищать сердце человека, менять его, иначе их смысл будет утерян. Абдаллах ибн Масуд сказал: «Если молитва не побуждает человека делать добро и не удерживает его от предосудительного, то она лишь отдаляет его от Аллаха» (Табари 18/408-409). Благие дела неверующих не принимаются Аллахом. В суре «Худ» Аллах сказал о неверующих: «Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (10:16) [Мадаридж ас-саликин 2/62]. Абу Хурайра рассказывал, что однажды Посланника Аллаха спросили о лучших деяниях и он назвал веру в Аллаха и Его Посланника, борьбу на пути Аллаха, праведный хадж (Бухари 26; Муслим 83). Абдаллах ибн Масуд рассказывал, что он спросил Пророка о самых лучших деяниях и Посланник Аллаха ответил: «Молитва, совершённая вовремя, доброе отношение к родителям, борьба на пути Аллаха» (Бухари 527; Муслим 85). В зависимости от времени и обстоятельств, а также от искренности намерений человека одни праведные деяния могут превосходить другие. Так же одно и то же праведное деяние у разных людей может иметь разную степень награды [Маджму аль-фатава 10/660]. Под праведными деяниями понимаются такие деяния, которые совершены искренне ради Аллаха Всевышнего и правильно согласно Пречистой Сунне. Аль-Фудейль бин Ийад сказал: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным – то, что соответствует Сунне Пророка». В суре «Аль-Кахф» Аллах говорит: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (18:110). Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, произносил такую мольбу: «О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и совершенными искренне ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного» [Маджму аль-фатава, т.1, стр. 334].

Достоинтство суры

От Анаса ибн Малика передается: «Сказал Посланник Аллаха Убаййу ибн Каабу: «Поистине, Аллах повелел мне, чтобы я прочитал тебе «Лам якунил-лязина кафару»». Сказал Убай: «Неужели Всевышний назвал моё имя тебе?» Сказал Пророк: «Да». Тогда Убай заплакал» (Сахих Муслим, хадис 799).

Литература

Использованная литература

• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• Д.А. Назири, Намаз Посланника Аллаха. — ТатМедиа. (рус.)
• Ибн Кайим аль-Джаузийя, Мадаридж ас-саликин [Степени идущих путем «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Твоей помощи просим»] / пер. с араб., прим. А. Джелилов. — М. : Умма, 2022. (рус.)
• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• аль-‘Аскаляни, Булюг аль-марам. Достижение цели в уяснении основ Шариата / Пер. с араб., предисловие, примеч. Э. Кулиева. — 2-е изд., испр., доп. — М. : Издатель Эжаев, 2011. — С. 490-493. (рус.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)

Маджму аль-фатава

• О. Челик, М. Озтурк и М. Кая, Лучший пример / Пер. с турецкого А. Ергазиев. — М. : ООО «Издательская группа «САД», 2006. — Т. 1. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)

Дополнительная литература

• E. Işık, Beyyine sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Баййина [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Баййина
• Дата первой публикации: 10 июля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}