Ба‘ль

Ба‘ль
по-арабски	بعل
категория	идол
в Коране	1 раза: 37:125.
в Библии	Ваал
синонимы	Бел, Баал, Бааль, Ваал
см. также	Илйас

Ба‘ль (ар. ٌبَعْل‎) — собственным именем доисламского языческого божества, которому поклоняются люди, к которым был послан пророк Илйас 37:123-126 и общее существительное, означающее «муж».

В мифологии

Ба‘ль (Ваал) считался одним из братьев или сыновей Эла (Илу, «Бога»), главы ханаанской группы божеств. Его имя часто встречается на финикийских и клинообразных надписях. Культ Ба‘ля был широко распространён по всей западной Азии и за её пределами (Карфаген, Рим). В Вавилонии Ба‘ль (Бэл) соответствовал главному небесному светилу — солнцу. Угаритские тексты говорят о нём как о Хаддаде, боге бури и царе богов.

В мифологии языческих семитов Ба‘ль считался олицетворением мужского начала. Как «владыка небес», он действует чрез свою жену Астарту, представлявшую пассивную или воспринимающую силу природы. Во время посвящённых ему празднеств ему приносились жертвы, в том числе человеческие (Шаблон:Библия3).

Ба‘лю также поклонялись изменявшие своей вере израильтяне. Они подверглись влиянию культа Ба‘ля ещё до прихода в Палестину. Во время скитаний в пустыне они поклонялись Ба‘аль-Пеору (Ваал-Фегору), вкушали от заупокойных жертв и участвовали в культовых оргиях (Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3). В период Первого храма (примерно 950 г. до н. э. — 586 г. до н. э.) значение культ Ба‘аля среди израильтян стало снижаться. Однако, во время царствования Ахава (прав. 873—852 гг. до н. э.) его жена Иезавель, которая была дочерью финикийского царя Итобаала, ввела в столице Израильского царства Самарии культ тирского Ваала Мелькарта. В результате этого возобновились также служения различным местным ба‘лям.

В Коране

В исламе Ба‘ль связан с пророком Илйасом , который упоминается в Коране дважды. Его отождествляют с библейским пророком Илиёй (Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3). Пророк Илйас был послан для того, чтобы отвратить свой народ от поклонения божеству Ба‘лю.

Сообщается, что во время правления израильского царя Ахава (прав. 873—851 гг. до н. э.) пророк Илйас пытался отвратить израильтян от ложного поклонения Ба‘лю и попросил Бога дать ему власть над дождём. Его просьба была удовлетворена, Илйас вызвал трехлетнюю засуху, в течение которой он скрывался. Это мучительное испытание не отвратило израильтян от язычества, поэтому Илйас молился, чтобы его вознесли на небеса. Там он превратился в небесное существо, состоящее из света. История контроля Илйаса над дождём, возможно, сохранилось в обычном современном использовании арабского слова ба‘ль (ар. بعل) в смысле «неорошаемой земли» и «растений, полагающихся исключительно на природную воду». Некоторые учёные рассматривают параллель с древним месопотамским богом Ваалом и тремя его дочерьми (аль-Лат, Манат и аль-‘Узза) в мекканском язычестве Шаблон:Hqa2.

В мусульманской литературе имеется описание Ба‘ля: он был из золота; имел рост в двадцать локтей и четыре лица; он был увенчан гиацинтами, жемчугом и драгоценными камнями; его обслуживали четыреста хранителей. Большинство мусульманских источников связывают историю идола и Илйаса с Баальбеком, поскольку мусульманские толкователи Корана связывают происхождение названия этого города с Ба‘лем.

Толкователи Корана дают несколько различных интерпретаций имени Ба‘ль. Одни считали, что первоначально, помимо идола, этим именем называли женщину, которой поклонялись как божеству; другие считали, что это слово означает рабб («господин») на йеменском языке.

Слово ба‘ль используется в Коране четырежды как существительное, означающее «муж», «супруг», дважды в единственном числе Шаблон:Hqa4 и дважды в множественном числе ба‘ӯля Шаблон:Hqa4. В северо-западных семитских языках слова с подобным корнем несут смысл «владельца», «хозяина», что является одной из характеристик божества с этим именем в ханаанской мифологии.

Литература

Использованная литература

• R. Tottoli, Baal // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. XXIV. (англ.)
• R. Tottoli, Baal // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 194. (англ.)

• al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh al-anbiyāʾ. — Beirut, 2004. — 223-224.
• J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr fī l-tafsīr al-maʾthūr. — Beirut, 1983. — 7/119-120.

• E.M. Badawi and M. Abdel Haleem, Arabic-English dictionary of Qurʾanic usage. — Leiden, 2008.
• M.W. Brannon, Prophets in the Quran. — London and New York 2002. — 244.

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ба‘ль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Bal
• Дата первой публикации: 11 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}