Каллиграфия

Каллиграфия

по-арабски: الخط

теги: -

ключевые слова: хатт

см. также: развитие текста Корана (кон­сонантная основа, диакри­ти­ческие знаки, знаки и сим­во­лы, огласование, печатание)…

Что такое калиграфия?

Каллигра́фия (ар. الخط [х̮ат̣т̣] — букв. «почерк»‎) — искусство красивого и чёткого письма. История калли­графии связана с историей шрифта и письменных при­над­лежностей, а также с изме­не­нием эстетических и сти­лис­ти­чес­ких предпочтений. Коран сыграл су­щест­вен­ную роль в раз­ви­тии араб­ской пись­мен­ности. В доисламские времена араб­ская пись­менность бы­ла не­совершен­ной, а её знаки были не более чем мне­мо­ни­чес­ким приё­мом для фик­сации текста, уже запечатлённого в па­мя­ти. В течение пер­вых трёх ве­ков хиджры в текст Корана были вне­се­ны из­ме­не­ния, что­бы сде­лать его бо­лее разбор­чи­вым. Неко­то­рые учёные счи­та­ли эти из­менения предосудитель­ным но­вовве­де­ни­ем.

Басмала (автор: Ахмад Карахисари).

История

Параллельно с развитием арабского письма совершенствовались и почерки, которы­ми пользовались мусульманские каллиграфы. Первые списки Корана были записаны почерком джузм, который, вытеснив южноаравийское письмо, распространился среди мекканской знати, а позднее использовался мусульманами. Самые ранние из до­шед­ших до нас манускриптов записаны двумя стилями: хиджа̄зи и кyфи. Для них ха­рак­тер­ны раздельное написание алифа в начале и в середине слова, систематичес­кое опу­ще­ние алифов, использование алифа вместо хамзы, перенос части слова на сле­дую­щую строку. Предтечей хиджа̄зи считается упрощённый почерк, который использовался при составлении посланий и других пись­менных документов, когда не хватало вре­ме­ни для тщательного оформления текста. Название более мону­мен­тального ку­фий­ско­го стиля происходит от названия ирак­ско­го города Куфы, основанного в 641 году. Он име­ет сходство с почерком джузм и отличается угловатостью форм: тол­стые и длин­ные горизонтальные штрихи элегантно пересекаются с короткими верти­каль­ны­ми штри­ха­ми и жирными ок­руж­нос­тями. Развитие кyфи достигло совершенства во второй по­ло­ви­не 8 века, и на про­тя­же­нии последующих трёх сто­ле­тий он ос­тавался основным сти­лем, ко­торым записывали священный текст.

Одним из первых каллиграфов, прославившихся переписыванием Корана, был сек­ре­тарь омейядского халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715) — Халид ибн Абу аль-Хаййадж. Считается, что именно он является автором настенной рос­пи­си, вклю­чаю­щей последние двадцать четыре суры Корана, в мединской Мечети Пророка ﷺ. Боль­шую известность при­об­рёл и другой секретарь при дворе халифов Кутба аль-Му­хар­рир. С его именем связывают при­ве­де­ние арабского пись­ма в тот вид, который оно имеет в настоящее время. В пери­од прав­ле­ния первых Аббасидов со­вер­шен­ст­вованием по­чер­ков за­нимались ад-Даххак ибн ‘Аджлян, Исхак ибн Хаммад и дру­гие баг­дадские мастера. Благо­да­ря их уси­ли­ям к нача­лу 10 ве­ка распространилось около двадцати арабских почер­ков.

Значительный вклад в совершенствование письменности внесли визирь Мухаммад ибн ‘Али ибн Мукля (ум. 940) и его брат аль-Хасан (ум. 949). По свидетельству багдадского историка Ибн ан-Надима (ум. 1047), они обучились технике письма у сво­его деда и превзошли своих предшественников. Визирь Ибн Мукля усовершенствовал арабское письмо, уделяя вни­ма­ние соблюдению пропорций, геометрическим формам, соответствию жирных и тонких линий. Приняв за единицу измере­ния вы­со­ту алифа, он разработал стандарты для шести каллиграфических стилей, позднее ставших классическими:

• насх — предтеча большинства современных почерков,
• сульс — более округлый вариант насха,
• райха̄н — богато украшенный орнаментальный вариант сульса,
• тауки‘ — орнаментальный почерк, в котором все буквы иногда соединяются друг с другом,
• мухаккак — жирный шрифт с широкими диагональными росчерками,
• рук‘а — обычно используется в качестве рукописного шрифта.

Предложенная им система послужила толчком для дальнейшего совершенствования и распространения курсивных по­чер­ков.

Однако окончательный разрыв с угловатыми формами, присущими стилю кyфи и берущими своё начало от доисламской клинописи, произошёл при выдающемся каллиграфе и чтеце Ибн аль-Баввабе (ум. 1032). Его смелые решения вдохновляли мастеров следующего поколения, среди которых выделялись Йакут аль-Мавсили (ум. 1221), Йакут аль-Хамави (ум. 1229) и Йакут аль-Муста‘сими (ум. 1299). Творчество последнего приобрело мировую известность и ознаменовало собой период наивысшего расцвета багдадской школы каллиграфии. Благодаря его стараниям почерк сульс, который прежде ис­поль­зо­вал­ся для заголовков и эпиграмм, получил распространение в качестве самостоятельного каллиграфического почер­ка. К на­ча­лу 11 века окончательно закрепляется тенденция к отказу от разрыва слов при переходе на новую строку, кото­рая вре­мя от вре­мени проявлялась и в ранних списках Корана.

Большое внимание развитию письма уделялось и в других областях мусульманского мира. Значительных успехов достигли египетские каллиграфы в период правления Фатимидов (909—1171), когда Каир успешно соперничал с Багдадом не только в политическом, но и в культурном отношении. Период наибольшего расцвета египетской каллиграфии пришёлся на эпоху мам­люкских султанов (1250—1517), которые увлечённо покрови­тельствовали исламскому искусству. Творчество Мухамма­да ибн аль-Вахида, Мухаммада аль-Мухсини, Ибрахима ибн аль-Хаббаза восхищало не только совершенством письма, но и не­пов­торимыми орнаментами. В тот период каллиграфия изучалась не просто как разно­видность прикладного искусства, но и как способ выражения внутреннего мира человека. Об этом свидетельствуют сочинения Ибн Хальдуна, аль-Кал­ка­шан­ди и дру­гих авторов.

В 14—15 веках искусство рукописной книги достигло своего апогея в странах Среднего Востока. Каллиграфы создавали про­из­ведения, в которых богатый переплёт, элегантная вязь текста и пышные орнаменты составляли единое целое. Для за­пи­си текста Корана не только использовались классические почерки, но и разрабатывались новые. Несмотря на по­пу­ляр­ность курсивных почерков, кyфи не изжил себя полностью и развился в новый геометрический стиль с тонкими вер­ти­каль­ными и наклонными штрихами, известный как восточный кyфи. Персидские мастера разработали ряд элегантных по­чер­ков, ко­то­рые по своей лёгкости и непринуждённости гармонично сочетались с духом персидской поэзии. ‘Абд аль-Хайй аль-Ис­та­ра­ба­ди усо­вер­шенствовал и успешно внедрил почерк та‘лик, который был изобретён ещё в начале 9 века. Роман­тич­ный по­черк нас­та‘­лик, которым обычно записывали поэмы и комментарии к Корану, был придуман азербай­джан­ским мас­те­ром Ми­ра­ли Сул­та­ном ат-Табризи (ум. 1416) и усовершен­ствован Миримадом аль-Хасани (ум. 1615). Будучи комбина­ци­ей нас­ха и та‘­ли­ка, этот по­черк отличался отсутствием засечек, короткими вертикальными и кривыми горизон­таль­ны­ми штри­ха­ми.

Свой вклад в совершенствование арабского письма внесли мастера из Андалусии и Северной Африки, Афганистана и Китая. Практически каждое поколение каллиграфов обогащало исламское искусство новыми стилями и почерками. Однако зо­ло­той порой арабской каллиграфии стало правление османских султанов. Турецкие мастера Хамдуллах-эфенди (ум. 1520), Ха­физ Осман (ум. 1698) и их последователи возродили забытые почерки, довели до совершенства шесть классичес­ких по­чер­ков, разработали новые стили. С именем Ибрахима Мунифа (15 в.) связано возникновение почерка дива̄ни, в ко­то­ром со­че­та­ют­ся округлость форм и взаимопроникновение элементов соседних слов. В середине 19 века благодаря уси­ли­ям кал­лиг­ра­фа Мум­таз-бека окончательно сформировался рук‘а — лёгкий и удобный почерк, использовавшийся при состав­ле­нии до­ку­мен­тов и даже при переписывании священных текстов. В Турции получил второе рождение и приобрёл выра­зи­тель­ную фор­му насх. На­чиная с 16 века за этим разборчивым и эстетичным почерком закрепилась репутация традици­он­но­го ко­ра­ни­чес­ко­го пись­ма. Интерес к каллиграфии в Турции не снизился и после того, как в 1929 году арабский алфавит был за­ме­нён ла­ти­ни­цей. В минувшем столетии традиции турецкой школы продолжали такие корифеи, как Мустафа Халим (ум. 1964), Недж­мед­дин Окьяй (ум. 1976), Хамид Айтадж аль-Амади (ум. 1982).

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Бытование Корана в письменном виде // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 31-38. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Е.А. Резван, История текста Корана // Введение в коранистику. — Казань : Казанский университет, 2014. (рус.)
• S. Ory, Calligraphy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 278-286. (англ.)
• Alain George, Coloured Dots and the Question of Regional Origins in Early Qur'ans (Part I) // Journal of Qurʿanic Studies. — 2015. — Vol. 17, no. 1 (March). — P. 1-44. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Каллиграфия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hatt
• Дата первой публикации: 5 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}