Стилистический образ Корана

Стилистический образ Корана

по-арабски: خواص الأسلوب القرآني

теги: -

см. также: стиль Корана (доисламская поэзия, особенности, иль­ти­фат), язык Корана

На протяжении многих веков исследование литературных осо­бен­нос­тей и стиля Ко­ра­на находилось в тени богословских коммен­та­ри­ев. Мусульмане признавали стиль Корана как совершенный, но лишь не­мно­гие посвящали фундамен­таль­ные сочине­ния данной проб­леме. Вмес­те с тем большие перс­пек­тивы литературного анализа Корана оче­вид­ны уже из того факта, что в нём использованы разные сти­лис­ти­чес­кие приёмы и средства.

Особенности анализа текста Корана

Различия между литературным и богословско-правовым анализом коранического тек­ста не ограничиваются целями, которые ставит перед собой исследо­ватель. Они на­чи­наются с отношения к тексту откровения как к объекту исследования. И если изыс­ка­ния в богословско-правовом поле предполагают, что каждая фраза в откро­ве­нии име­ет особый завершённый смысл, то для литератора наибольшее значение пред­став­ля­ет композиционное единство текста. Иными словами, при изучении стилистичес­ких и ху­дожест­венных особенностей Корана в центре внимания оказывается связ­ность тек­ста, а при богословском исследовании — его прерывистость.

В понимании литературного критика стиль Корана — это системное единство линг­вистических, композицион­ных и жан­ро­вых особенностей текста Корана, определяющее общность его художественного образа. Содержательные компонен­ты тек­ста (идеи, образы, заповеди) не входят в состав стиля, но относятся к стилеобразующим факторам. Иными словами, стиль Корана — это не совокупность использованных в нём изобразительно-выразительных средств языка, а способ ис­поль­зо­ва­ния и сочетания таких средств, придающий священному тексту неповторимое своеобразие и формирующий в соз­на­нии слу­ша­те­ля особый стилистический образ. Сложенный из обычных арабских слов и подчинённый общепризнанным прави­лам араб­ской грам­матики, коранический текст по своему стилю отличается от любых поэтических и прозаических сочине­ний ара­бов.

Несмотря на то, что история сложения Корана насчитывает свыше двадцати двух лет и что между ранними и поздними от­кро­вениями существуют ощутимые различия, весь его текст несёт на себе отпечаток композиционного и стилистического един­ства. Вместе с тем за годы пророчества Мухаммада ﷺ некоторые коранические понятия и представления претерпели из­ме­не­ния, что делает актуальным изучение языковых средств и особенностей текста в процессе их развития (диахронный текс­ту­аль­ный анализ).

Свойства коранического стиля

Стилистический образ Корана начинается с изящества подобранных лексических средств. Коранический слог харак­те­ри­зу­ет­ся ясностью и точностью, то есть слова и обороты Корана имеют вполне определённое значение и их нельзя заменить другими без ущерба для стилистического и риторического своеобразия текста. Выбор слова во многих аятах определяется не только его лексическим и этимологическим значением, но и контекстом фрагмента.

Ещё одно свойство коранического стиля — живость. Под живостью речи подразумевается соответствие её содер­жа­тель­ных компонентов движению мысли. Иными словами, каждой заповеди и каждому положению в Коране уделяется ровно столько внимания, сколько необходимо для их уяснения.

Важным свойством стиля Корана является повторяемость. Повторы слов и оборотов, сюжетов и идей цементируют текст писания, придают ему композиционную целостность. Нередко повторы слов придают кораническому слогу эвфоническую выразительность. Стилистические фигуры, в основу которых положены повторы, являются частью риторики Корана. Пов­то­ряемость в Коране проявляется не только в содержательном плане, но и в упорядочении звуковых элементов. Осо­бые ритмико-синтаксические и фонетические соотношения придают кораническому стилю гармоничность, благодаря чему речь приобретает внутреннюю цельность и благозвучие, легко произносится и запоминается.

Особенности словообразования в арабском языке способствуют тому, что основы для ритмической организации речевого потока закладываются уже на морфологическом уровне (по Б. М. Гранде). Между рифмованными и нерифмованными аятами, между ритмизованными и неритмизованными фрагментами нет определённой закономерности. Напротив, от­ме­чаемые в них интонационно-синтаксические параллели непрерывно изменяются, причём иногда даже в коротких сурах. Ещё чаще такие стилистические приёмы встречаются в длинных сурах. И если отрывки с равномерным слогом от­ли­ча­ют­ся низким эмоциональным напряжением и помогают сосредоточиться на его содержании, то нарушение такого рит­ма лег­ко ус­траняет монотонность речи, придаёт ей эмоциональную окраску и выделяет новые смысловые планы. Схо­жие це­ли дос­тигаются и за счёт изменения рифмы в смежных строфах.

Напряжённость коранических аятов сильно варьируется в зависимости от объёма предложений, слитности или пре­рыв­нос­ти выражения мысли. Это сильно развёрнутое сложносочинённое предложение, характеризующееся полнотой мысли и единством темы. В риторике такие сложные предложения называются периодом. Наряду с законченностью, они также характеризуются особым видом интонации: одна часть периода произносится медлительно, а другая — быстрым темпом.

Вместе с тем для большинства коранических фрагментов характерен прерывный слог, отличающийся меньшим нап­ря­же­ни­ем и смысловой разрежённостью. Содержание такой речи развёртывается благодаря включению в неё новых идей и об­ра­зов, что не обременяет даже самых нетерпеливых слушателей. Если же сложность предмета мысли требует задер­жать­ся на нём, то Коран периодически возвращается к нему, чередуя литературные жанры, риторические фигуры и при­ёмы.

В тексте Корана нет богатого жанрового разнообразия, которое имеет место в иудео-христианских писаниях. Здесь нет ни плачей, ни лирических гимнов, ни профетических рапсодий, ни идиллических поэм. Вместе с тем использованные в Коране риторические средства и жанры позволяют говорить о его собственном литературном репертуаре. Религиозные истины доводятся до умов слушателей то посредством поучительных притч, богатых красочными эпитетами и меткими срав­не­ни­ями, то посредством рассказов, исполненных трагизма и драматизма и не лишённых элементов сатиры.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Стилистический образ Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 134-138. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• C. Gilliot and P. Larcher, Language and Style of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Стилистический образ Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/uslub-sura
• Дата первой публикации: 13 марта 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}