Аль-Мукаддим: различия между версиями
Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 55 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Приближающий ( | {{УК|Имена Аллаха | ||
| название = аль-Мукаддим | |||
| изображение = Al-Muqaddim.png | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = المقدم | |||
| значение = Выдвигающий вперёд, Прод­ви­гающий, Приближающий | |||
| в Коране = ''нет'' | |||
| синонимы = Мукаддим | |||
| см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Лятиф]], [[ар-Рашид]], [[аль-Авваль]], [[аль-Му’мин|аль-Му’­мин]], [[аль-Валийй]], [[аль-Кариб]]) | |||
}} | |||
'''аль-Мукаддим''' ({{lang-ar|اَلْمُقَدِّم|«Выдвигающий вперёд»|аль-Мук̣аддим}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах|Ал­ла­ха]]. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Выдвигающий вперёд'''»<!-- book-Кахтани/e-minbar-->{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}, «'''Прод­ви­гаю­щий'''»<!-- uz-elbrusoid-mahalla1-->, «'''Приближающий'''»<!-- elbrusoid-mahalla1-->. | |||
Имя ''аль-Мукаддим'' не упоминается в [[Коран]]е, но встречается в [[сунна|сунне]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}}. Так, в [[хадис]]е, в котором Пророк {{сас}} обратился к Господу со словами: «''Ты — Вы­дви­гающий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад''»<ref>{{Муслим|№=2719}}</ref><ref>{{аль-Бухари|№=6398}}</ref><ref>{{Абу Дауд|№=771}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№=3421}}</ref><ref>{{ан-Насаи|3/209}}</ref>{{Ссылка|url= http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=3647&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604 |title=اسم الله المؤخر|site= Nabulsi.com |info= nabulsi.com|дата=28.10.2016|язык=ar}}. Поэтому Имя ''аль-Му­кад­дим'' для полноты смысла обычно упоминается наряду с вышеупомянутым Име­нем ''[[аль-Муаххир|аль-Му­ах­хир]]'' ({{ar|المؤخر}} — «Отодвигающий назад»), имеющим противоположное зна­че­ние.{{Превью}} | |||
== Основные значения == | |||
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Мукаддим'' в широком смысле означает: | |||
* Выдвигающий вперёд Своих достойных рабов и всё то, что должно быть впе­ре­ди<!-- book-elbrusoid-mahalla1-->; | |||
* Выдвигающий вперёд кого пожелает, и то, что пожелает<!-- today uz-->; | |||
* Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает; | |||
* Определяющий для каждого творения его время и положение<ref>{{book-ar|Aḥmad Zarruq|al-Maqṣid al-asmā}}</ref>; | |||
* Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его коли­чест­вен­ные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Сво­ей волей<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>. | |||
[[ | == Толкование Имени == | ||
[[ | В Священном Коране сказано: {{hqa10|И если бы Аллах стал бы [[Наказание Аллаха|наказывать]] людей за их бес­честие, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Но Он даёт [[отсрочка|отсрочку]] им до установленного срока. Когда же срок сей подойдет, они ни на единый [[час]] его не смо­гут отложить его или ускорить|16|61}}. Аллах по Своей воле продлевает или ус­ко­ря­ет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем [[Вселенная|Все­лен­ной]] и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угод­но. Время каждого события, которое происходит на земле, [[предопределение|предопределено]] ка­да­ром Аллаха ещё задолго до [[рождение|появления]] кого-либо из нас на свет. Аллах предоп­ре­де­лил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Событие, которому предназначено свершиться, неп­ре­мен­но произойдет в установленный день, час и даже секунду, назначенные Гос­подом. Никто не сможет самостоя­тель­но вне во­ли Всевышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно сооб­ще­но в Гос­под­нем откровении — Коране: {{hqa10|(Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей подойдет, они не смо­гут ни на час ни отдалить его и ни ускорить|7|34}}. | ||
[[ | |||
Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с [[дерево|дерева]] до того момента, который пре­до­пре­де­лил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до [[смерть|смерти]] покорно этому Божественному времяисчисле­нию. Никто не в силах продлить свой предел [[жизнь|жизни]], установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо со­бы­тие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Наш Господь сообщает эту истину в [[аят]]ах: {{hqa10|(О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе.|14|42}}. И ни один [[народ]] не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел {{hqa0|15:5}}. В та­кой ситуации верующему не стоит размышлять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно ста­рать­ся приблизиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни сло­ва в Коране: {{hqa11|человек по своей природе тороплив|17:11}}. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо со­бы­тия, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное [[благо]] для человека, знает лишь Аллах. То, что че­ло­ве­ку кажется [[добро]]м, может оказаться по сути явным [[зло]]м и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | |||
Последней мольбой, которую читал Пророк {{сас}} после молитвы-ташаххуд перед произнесением приветствия (''таслим''), были слова: «''О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!''»<ref>{{Муслим|1/535}}</ref>. Имена «Выдвигающий вперёд» и «Отбрасывающий назад» не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний Аллах выд­ви­га­ет вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть свя­за­но с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине пред­шествовать следствию, а условию — обусловленному. Примеров того, как одни творения предшествуют другим, бес­ко­неч­но много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смысле пророки пре­вос­хо­дят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в знаниях, вере, правед­ных пос­тупках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных качествах, со­об­разно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущностью, потому что они присущи Са­мо­му Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с божественными деяниями, по­то­му что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и качествами творений, но про­ис­хо­дят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: одни из них связаны с бо­жест­вен­ной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступками, но характеризуют и Его сущность {{hqa0|6:17|48:11}}. | |||
Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах приносит [[польза|пользу]] тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он [[вред]]ит только тем, кто своими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, при­казав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой це­ли. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему пол­нос­тью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оп­рав­дания перед Аллахом. Он наделил его [[слух]]ом и [[зрение]]м, [[сердце]]м, [[сила|силой]] и способностями. Он указал ему на две стези, разъ­яс­нив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Бо­жест­вен­ными дея­ни­ями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, неукоснительно исполняемой воли и без­гра­нич­ной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Вселенной, выд­вигая впе­рёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, [[унижение|унижая]] и возвышая. При этом нет раз­ницы меж­ду тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | |||
<!--Что означает аль-Мукаддим? | |||
Какое толкование у Имени аль-Мукаддим? --> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | |||
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=181-184}} | |||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | |||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}} | |||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | |||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Mukaddim|mukaddim|yıl=2020|cilt=31|sayfa=114-115}} | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | |||
|сортировка =Мукаддим|ссылка =al-Muqaddim | |||
|публикация = 2017-07-12|обновление = | |||
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | |||
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94 | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 4 |важность = средняя | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Имена Аллаха|Мукаддим}} | |||
{{Категория | |||
|Господство | |||
|Милость | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=المقدم | |||
|az=Əl-Muqaddim | |||
|en=Al-Myqaddim | |||
|tr=Al-Mukaddim | |||
}} | |||
Текущая версия от 18:48, 1 апреля 2023
| аль-Мукаддим |
 |
| по-арабски: المقدم |
| значение: Выдвигающий вперёд, Продвигающий, Приближающий |
| в Коране: нет |
| теги: - |
| ключевые слова: Мукаддим |
| см. также: Имена Аллаха (аль-Лятиф, ар-Рашид, аль-Авваль, аль-Му’мин, аль-Валийй, аль-Кариб) |
аль-Мукаддим (ар. اَلْمُقَدِّم [аль-Мук̣аддим] — «Выдвигающий вперёд») — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Выдвигающий вперёд»[1], «Продвигающий», «Приближающий».
Имя аль-Мукаддим не упоминается в Коране, но встречается в сунне пророка Мухаммада ﷺ. Так, в хадисе, в котором Пророк ﷺ обратился к Господу со словами: «Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад»[2][3][4][5][6][7]. Поэтому Имя аль-Мукаддим для полноты смысла обычно упоминается наряду с вышеупомянутым Именем аль-Муаххир (المؤخر — «Отодвигающий назад»), имеющим противоположное значение.
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Мукаддим в широком смысле означает:
- Выдвигающий вперёд Своих достойных рабов и всё то, что должно быть впереди;
- Выдвигающий вперёд кого пожелает, и то, что пожелает;
- Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает;
- Определяющий для каждого творения его время и положение[8];
- Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его количественные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Своей волей[9].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
И если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Но Он даёт отсрочку им до установленного срока. Когда же срок сей подойдет, они ни на единый час его не смогут отложить его или ускорить
[16:61]. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем Вселенной и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, предопределено кадаром Аллаха ещё задолго до появления кого-либо из нас на свет. Аллах предопределил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Событие, которому предназначено свершиться, непременно произойдет в установленный день, час и даже секунду, назначенные Господом. Никто не сможет самостоятельно вне воли Всевышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно сообщено в Господнем откровении — Коране: (Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей подойдет, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ускорить [7:34].
Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с дерева до того момента, который предопределил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до смерти покорно этому Божественному времяисчислению. Никто не в силах продлить свой предел жизни, установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Наш Господь сообщает эту истину в аятах: (О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе. [14:42]. И ни один народ не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел [15:5]. В такой ситуации верующему не стоит размышлять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни слова в Коране: человек по своей природе тороплив [17:11]. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо события, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное благо для человека, знает лишь Аллах. То, что человеку кажется добром, может оказаться по сути явным злом и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах[10].
Последней мольбой, которую читал Пророк ﷺ после молитвы-ташаххуд перед произнесением приветствия (таслим), были слова: «О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!»[11]. Имена «Выдвигающий вперёд» и «Отбрасывающий назад» не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний Аллах выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине предшествовать следствию, а условию — обусловленному. Примеров того, как одни творения предшествуют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смысле пророки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в знаниях, вере, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных качествах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущностью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с божественными деяниями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и качествами творений, но происходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: одни из них связаны с божественной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступками, но характеризуют и Его сущность [6:17; 48:11].
Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах приносит пользу тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он вредит только тем, кто своими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, приказав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой цели. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему полностью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оправдания перед Аллахом. Он наделил его слухом и зрением, сердцем, силой и способностями. Он указал ему на две стези, разъяснив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божественными деяниями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, неукоснительно исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Вселенной, выдвигая вперёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, унижая и возвышая. При этом нет разницы между тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни[12].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2719. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6398. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 771. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3421. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 3/209. (ар.)
- ↑ اسم الله المؤخر // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ Aḥmad Zarruq, al-Maqṣid al-asmā. (ар.)
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/535. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 181-184. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- B. Topaloğlu, Mukaddim // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 114-115. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Мукаддим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Muqaddim
- Дата первой публикации: 12 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
