Мухаммад

Мухаммад

имя: محمد

прозвище: Мустафа

рождение: ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия

смерть: 632; Медина, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия

отец: ‘Абдуллах

мать: Амина

супруги: Хадиджа , Са‘уда , ‘Аиша , Хафса , Зайнаб бинт Хузайма , Зайнаб бинт Джахш , Джувайрия , Рамля , Умм Саляма , Райхана , Сафийа , Маймуна , Мария аль-Кибтийа

дети: аль-Касим, ‘Абдуллах, Фатима , Умм Кульсум , Зайнаб , Рукаййа , Ибрахим

учителя: Джибриль

сражения: Бадр, Хунайн

религия: ислам

в Библии: Мухаммад в Библии

в Коране: 4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29; 61:6 (Ахмад)

теги: -

ключевые слова: Мухаммед, Магомед

см. также: Имена Пророка ﷺ, Биография Пророка ﷺ, Ибрахим , Муса , ‘Иса

Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ‎; ок. 570—632) — последний пророк [набийй] и посланник [расуль], посланный всему человечеству [3:144; 48:29], после которого не будет других посланников до Судного дня. Через него Бог (Аллах) ниспослал людям ислам, а также Коран — последнее божественное откровение. Помимо Корана, среди мусульман особо почитаются рассказы о различных событиях из жизни Мухаммада.

Мекканский период

Мухаммад ﷺ до начала пророческой миссии

Мухаммад родился в Мекке, согласно некоторым преданиям, в девятый день месяца Раби-аль-Авваль в год Слона, или в 40-й год правления персидского царя Ануширвана. Эта дата приблизительно соответствует 570 году григорианского календаря. По другим данным он родился 19 (или 22) апреля 571 года. Мусульманская традиция рассказывает о чудесах, сопровождавших рождение Мухаммада: в царстве персидских шахов обрушилось четырнадцать террас, погас огонь, которому на протяжении веков поклонялись огнепоклонники, высохло озеро Сава, и разрушились церкви на его берегах.

Мухаммад происходил из влиятельного мекканского рода хашим племени курайш, чьи корни уходят к пророкам Ибрахиму и его сыну Исма‘илю . Семья Мухаммада была небогатой, но была в родстве с местной знатью. Отец Мухаммада ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб умер незадолго до рождения сына либо же спустя несколько месяцев после его рождения. Матерью Мухаммада была Амина бинт Вахб, дочь старейшины рода бану зухра. Имя Мухаммад (букв. «восхваляемый», «достойный похвалы») ему дал дед по отцовской линии ‘Абд аль-Мутталиб.

По местному обычаю, вскоре после рождения Мухаммада отправили жить среди кочевых арабских племён. Он провёл четыре года в племени бану са‘д под присмотром кормилицы по имени Халима. В четырёхлетнем возрасте мальчик вернулся в Мекку к своей матери. Когда Мухаммаду исполнилось шесть лет, он отправился вместе с матерью в Медину, к могиле отца. Но на обратном пути мать серьёзно заболела и скончалась. Оставшегося сиротой Мухаммада забрал к себе дед ‘Абд аль-Мутталиб. После смерти деда опекунство перешло к дяде по отцу Абу Талибу, который возглавлял род хашимитов. Из-за того, что семья Абу Талиба жила небогато, Мухаммад начал работать пастухом, чтобы зарабатывать деньги для своей семьи. Позже помогал ему вести торговые дела.

С юных лет Мухаммад принимал участие в караванной торговле, совершая торговые экспедиции. Однажды Абу Талиб решил взять Мухаммада с собой в торговую поездку в Сирию. Им встретился христианский монах Бахира, который предсказал мальчику великое будущее, сказав, что Бог выбрал его своим Посланником, и посоветовал вернуть Мухаммада домой, чтобы избежать возможных угроз. Абу Талиб отправил Мухаммада назад в Мекку в сопровождении своих слуг. В двадцатилетнем возрасте Мухаммад принимал участие в так называемой «Беззаконной войне» между курайшитами и их соседями. Позже он занялся торговлей и приобрёл репутацию честного купца, получив прозвище Амин, что значит «верный».

Через несколько лет Мухаммад вёл торговые дела богатой и влиятельной вдовы Хадиджи бинт Хувайлид. Мухаммад смог добиться для неё огромной прибыли, и, оценив его честность и правдивость, Хадиджа предложила Мухаммаду выйти замуж за неё. Мухаммад согласился, и брак оказался успешным. В момент свадьбы Мухаммаду было около 25 лет, а Хадидже — 40. Пока жила Хадиджа, Мухаммад не брал себе других жен. Только после её смерти, когда он стал не только проповедником новой религии, но и политическим лидером, Мухаммад начал заключать другие браки, в том числе династические.

От брака с Хадиджей у Мухаммада родились сыновья аль-Касим и ‘Абдуллах, которые умерли в младенчестве, а также дочери Рукайя, Умм Кульсум, Зайнаб и Фатима. От других женщин у Мухаммада не было детей, кроме сына Ибрахима, рождённого наложницей Мариам (Марии), который тоже умер в младенческом возрасте. Из всех дочерей Мухаммада только Фатима пережила его на шесть месяцев, а остальные умерли при его жизни. По имени аль-Касима Мухаммада называли Абу аль-Касимом.

В возрасте 35 лет Мухаммад разрешил спор курайшитов, восстанавливавших Каабу, в вопросе о том, какой род должен установить Чёрный камень на прежнее место.

Подробнее: Мухаммад до начала пророчества

Начало ниспослания откровений

К сорока годам Мухаммад начал предпочитать уединение и часто уходил в горы возле Мекки для размышлений и молитв. Он вёл аскетичный образ жизни: воздерживался от употребления вина, избегал развлечений и стремился к уединению. Начиная с тридцати семи лет, каждый год в течение месяца Рамадан он уходил для молитв в пещеру на горе Хира, находящейся примерно в двух километрах от Мекки. После этого он всегда совершал ритуальный обход Каабы. К этому времени его стали часто посещать видения во сне.

Однажды, в месяц Рамадан 610 года (ок. 10 августа 611 года), сорокалетний Мухаммад удалился в пещеру на горе Хира, чтобы поразмышлять и помолиться. Там к нему явился ангел Джибриль (Гавриил) и трижды повторил: Читай во имя Господа твоего, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь Господь твой — Щедрейший! [96:1-3]. Эти слова стали первыми откровениями, переданными Мухаммаду от Аллаха. Испуганный этим событием, Мухаммад обратился за поддержкой к своей жене Хадидже, которая привела его к своему двоюродному брату христианину Вараке ибн Науфалю. Выслушав рассказ Мухаммада, Варака подтвердил, что это был тот же ангел, который приходил к пророку Мусе (Моисею) .

Затем ниспослание Откровений прекратилось на некоторое время, но вскоре возобновилось. Мухаммад вспоминал: «И когда я шёл [по дороге], я вдруг услышал голос с неба, и оказалось, что это тот самый ангел, который явился ко мне на [гору] Хира. Он восседал на троне, после чего я пришел домой и сказал: „Укройте меня, укройте меня!“ — и они укутали меня, а потом Аллах Всевышний ниспослал [аяты]: „О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…“» [74:1-5]. После этого Мухаммад стал получать Откровения от Господа на протяжении всей своей жизни.

Поначалу Мухаммад делился учением лишь с близкими людьми. Первыми последователями стали его жена Хадиджа, друг Абу Бакр ас-Сиддик, двоюродный брат ‘Али ибн Абу Талиб и вольноотпущенник Зайд ибн Хариса. Постепенно, благодаря скрытому обращению людей в новую веру, ислам начал распространяться среди жителей Мекки. За первые три года количество сторонников новой религии — ислама (букв. «покорность» [Аллаху]), увеличилось до 130 человек. Эти люди называли себя мусульманами (т. е. «достигающими спасения»). В тот период Мухаммад мусульманам не были вменены строгие правила, но была установлена особая форма поклонения Аллаху — намаз (молитва), которую следовало начинать с ритуального омовения.

В 614 году Мухаммад перешёл к открытой проповеди ислама в Мекке и публично заявил о своём статусе посланника единого Аллаха. Мухаммад со своими сторонниками открыто призвали своих соплеменников следовать новой религии [26:214-216; 15:94]. Первые коранические откровения содержали утверждения о величии Единого Бога, отрицали широко распространённое в Аравии многобожие, предсказывали будущее воскресение мёртвых, Судный день и вечные мучения в Аду для всех, кто не верит в Аллаха. Формула «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Его» стала основой веры.

Подробнее: Начало ниспослания откровений

Гонения мусульман

Не все жители Мекки приняли новое учение, включая родственников самого Мухаммада. Это привело к религиозному расколу и враждебности со стороны старейшин племени курейшитов. Противники Мухаммада пытались опорочить его, называя его колдуном, слугой сатаны или сумасшедшим поэтом, мешали его проповедям, бросали в него камни и оскорбляли. Тем не менее, они не решались применить к нему жёсткие меры, поскольку он находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба. В ответ на требование предоставить сверхъестественные доказательства своей миссии, Мухаммад утверждал, что является одним из ряда предыдущих пророков, таких как Адам, Нух (Ной), Муса (Моисей) и Иса (Иисус).

Проповеди Мухаммада вызвали насмешки среди мекканцев, но постепенно вокруг него сформировалась группа приверженцев, включающая представителей знатных семейств и простых людей. Когда попытки остановить распространение ислама оказались безуспешными, лидеры курейшитов начали преследовать и угнетать мусульман. Верующие были вынуждены проводить свои богослужения втайне, а в 615 году часть из них вынуждена была бежать в Эфиопию. Язычники также предпринимали несколько попыток физически устранить Мухаммада.

Многие мусульмане, спасаясь от гонений, покинули Мекку и нашли убежище в Эфиопии. В этот период Мухаммад акцентировал внимание на всемогуществе Аллаха, часто называя его Милосердным (Рахманом), подчеркивая его величие и абсолютную зависимость человека от воли Аллаха. Он ссылался на известные слушателям истории о прошлых пророках и исчезнувших древних народах, демонстрируя, что его пророческая миссия вписывается в общий контекст и что непокорность пророкам всегда приводила к наказанию неверующих.

Мухаммад резко осуждал идолопоклонство и боролся с традиционными устоями. Маленькая группа мусульман Мекки, вдохновлённая Богом через Посланника, становилась носителем новых, прогрессивных идей. Курайшиты, враждебно настроенные к Мухаммаду, начали оскорблять и высмеивать мусульман. Противники Мухаммада распространяли ложь о нём и сознательно искажали полученные им Откровения.

Через четыре года после начала пророческой деятельности начались гонения на мусульман. Некоторые из них были подвергнуты пыткам и даже убиты. Чтобы избежать преследований, многие мусульмане по решению Мухаммада переселились в Эфиопию.

К 616 году мусульманская община настолько окрепла, что Мухаммад смог войти в Каабу в сопровождении ‘Умара ибн аль-Хаттаба , Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба и других сподвижников, и совершить там коллективную молитву. Мусульмане заявили о себе как о значимой общественной силе. Угроза физической расправы над Мухаммадом возросла. Его дядя Абу Талиб и представители хашимитов в соответствии с арабскими обычаями взяли на себя защиту Мухаммада. Остальные мекканские кланы в 617 году объявили бойкот мусульманам и тех, кто их поддерживал. Бойкот включал отказ от любых контактов, заключение браков и торговых сделок. Последователи Мухаммада покинули свои дома и организовали лагерь около дома Абу Талиба. Язычники блокировали лагерь; осада продолжалась до 619 года.

Около 619 года пророк Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля совершил ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, откуда поднялся на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, а также вошёл в обитель Аллаха.

Подробнее: Гонения мусульман в Мекке

Хиджра

В 620 году, известном как Год скорби, умерли Абу Талиб и Хадиджа . Смерть Абу Талиба лишила Мухаммада значительной поддержки и защиты. Ситуация Мухаммада в Мекке серьёзно осложнилась, так как новым главой рода хашимитов стал Абу Ляхаб, который был ярым противником ислама. В поисках убежища и поддержки Мухаммад отправился в город Таиф, расположенный к юго-востоку от Мекки, однако жители города отказались слушать его и забросали камнями. Пророк был вынужден вернуться обратно и искать других сторонников за пределами Мекки.

После неудачной поездки в Таиф Аллах укрепил отчаявшегося Мухаммада и отправил ему на помощь ангела, поручая защитить мусульман от неверующих. Когда неверующие мекканцы требуют от Пророка знамения, Всевышний раскалывает луну на две половины и соединяет их обратно. Проповедуемые Мухаммедом истины распространились не только на мир людей, но на мир джиннов: во время пребывания в Нахле его речь услышали несколько джиннов, которые, вернувшись к своим сородичам, распространили среди них исламскую веру.

Кульминацией взаимодействия Мухаммада с сверхъестественным миром стало Ночное путешествие: Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля отправился на Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда они поднялись на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, и, наконец, дошёл до Лотоса крайнего предела [53:13-18]. Аллах предписал мусульманам совершать пятьдесят ежедневных молитв, но по просьбе Мухаммада сократил это число до пяти.

После возвращения из Таифа Мухаммад начал проповедовать новую религию среди различных арабских племён, которые пребывают в Мекку для совершения паломничества (хаджжа) и торговли. Проповедническая деятельность Мухаммада привлекла внимание арабов из племён хазрадж и аус, живших в Ясрибе (будущая Медина)— большого земледельческого оазиса, расположенного примерно в 400 километрах к северу от Мекки. В Ясрибе проживали арабские племена, исповедующие язычество и иудаизм, которые находились в состоянии затяжных междоусобиц. Во время двух встреч с Мухаммадом при аль-‘Акабе в 621 и 622 годах представители племён хазрадж и аус дали клятву почитать одного Аллаха, защищать и подчиняться его пророку. Ясрибцы надеялись разрешить внутренние конфликты с помощью авторитетного и нейтрального посредника, в роли которого выступил Мухаммад, признавая его пророческую миссию как основу его авторитета.

В связи с этим курейшиты решили избавиться от Пророка. Сначала большая часть мекканских мусульман переселилась в Ясриб. Опасаясь за свою жизнь, в сентябре 622 года Мухаммад вместе со своим ближайшим сподвижником Абу Бакром спрятался в пещере на горе Саур, а 13 сентября отправился в Ясриб, где его торжественно встретили жители города. С первого месяца (мухаррама) этого года мусульмане (во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба ) начали отсчёт новой эры по хиджре, то есть по году переселения Мухаммада из Мекки в Ясриб. Сам Ясриб впоследствии стал называться Мадинат ан-Наби («Город Пророка») или просто аль-Мадина (Медина).

Подробнее: Хиджра

Мединский период

Становление мусульманского государства

Переселившись в Медину, Мухаммад провозгласил равенство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он положил конец вражде между местными племенами и добился их единства с переселенцами-мусульманами из Мекки. Переселившихся называли мухаджирами («переселенцами»), а местных мусульман — ансарами («помощниками» [Пророка]). Было объявлено о верховенстве Божьих Законов, которыми теперь следовало руководствоваться всем мусульманам в личной и общественной жизни. Таким образом, мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии. В Медине возникло первое в истории мусульманское теократическое государство.

После переселения в Медину Мухаммад женился на Сауде бинт Зам‘е.

Мухаммад из обычного проповедника превратился в политического руководителя общины, которая первоначально состояла не только из мусульман. Став фактически единовластным правителем Медины, он начал превращать её в независимое теократическое исламское государство. Однако изначально старался избегать конфликтов с представителями других конфессий, прежде всего с иудеями. Были разработаны принципы взаимодействия между членами ансарами и мухаджирами.

В марте 623 года Мухаммад женился на дочери Абу Бакра Аише .

Основу его поддержки составляли мусульмане, переселившиеся с ним из Мекки, — мухаджиры, а также местные мусульмане — ансары. Мухаммад рассчитывал получить религиозную и политическую поддержку от иудеев Ясриба, и даже сделал Иерусалим направлением молитвы (киблой). Однако они не признали в нём мессию, не являющегося евреем, и, более того, высмеивали пророка Аллаха, а некоторые даже установили связи с врагами Мухаммада — мекканцами. К иудеям присоединились и некоторые жители Ясриба из числа язычников, иудеев и христиан, которые изначально приняли ислам, но затем выступили против Мухаммада. Эта внутренняя оппозиция, получившая название «лицемеры» (мунафикун), неоднократно осуждается в Коране.

Мухаммад всё яснее говорил о важной роли ислама, о себе как о последнем пророке — «печати пророков», иудеи и христиане обвинялись в недостаточной вере, а ислам представлялся как исправление искажений воли Аллаха, допущенных ими. Вместо субботы был введён особый мусульманский день общей молитвы — пятница, объявлена святость Каабы и особая значимость паломничества к ней. Кааба стала главной святыней ислама, и именно ей стали обращаться молящиеся во время своих молитв (кибла).

В Медине были построены мечеть и дом Мухаммада, заложены основы мусульманского ритуала — правила совершения молитвы, омовения, соблюдения поста, призыва к молитве, сбора средств на благотворительные цели и многое другое. В проповедях Мухаммада закреплялись нормы жизни общины — принципы наследования, распределения имущества, брака. Были введены запреты на употребление вина, свинины, азартные игры. Таким образом, в Медине были определены ключевые положения религиозного учения, ритуалов и организации общины. Эти принципы отражались в аятах Корана и частично — в высказываниях, решениях и поступках самого Мухаммада.

Подробнее: Становление мусульманского государства в Медине

Походы и сражения

Агрессивные действия жителей Мекки (запрет мусульманам паломничества к Каабе, провоцирование межплеменных и религиозных конфликтов в Медине) привели к началу открытой войны. Объявив идолопоклонство бо́льшим грехом, чем убийство, и заключив соглашения о нейтралитете или взаимопомощи с несколькими соседними племенами, Мухаммад направил отряды для нападения на торговые караваны курайшитов. 17 числа месяца Рамадан второго года Хиджры (13 марта 624 года) при Бадре мусульмане под командованием Мухаммада одержали победу над богатым мекканским караваном и сопровождавшим его войском. Этот день получил название Дня Различия (в этот момент вера оказалась важнее кровных уз).

Отношения Мухаммада с мединскими иудеями начали постепенно ухудшаться. Символическим шагом, подчёркивающим разрыв ислама с иудаизмом, стало решение изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку. После конфликта на рынке между мусульманами и членами племени иудейского бану кайнука, Мухаммад изгнал последних из города. По его приказу был убит ярый противник пророка и иудейский поэт Ка‘б ибн аль-Ашраф.

На третьем году Хиджры мусульмане захватили мекканский караван возле источника аль-Карада. Войска курайшитов под предводительством Абу Суфйана подошли к Медине, и 17-го числа месяца шавваль (2 апреля 625 года) в сражении им удалось нанести поражение Мухаммаду, который был ранен. Только благодаря мужеству своих сподвижников ему удалось вместе с небольшой группой людей вырваться из окружения. Это поражение серьёзно ослабило позиции мусульман, и они подверглись атакам со стороны соседних племен. В июле-августе 625 года в местах ар-Раджи‘а и Бир Ма‘ун были убиты исламские проповедники. Внутри самой Медины члены иудейского племени бану надир организовали заговор с целью убийства Пророка ﷺ, однако план был раскрыт, и всё племя было изгнано из города.

На пятый год Хиджры бывшие жители Медины, поселившиеся в Хайбаре, объединились с различными арабскими племенами, включая курайшитов и гатафанцев, для создания коалиции против мусульман. Они организовали совместный поход на Медину. После неудачной попытки захватить город сразу, они начали осаду, в ходе которой к ним присоединилось иудейское племя бану курайза. Благодаря усилиям агентов Мухаммада ﷺ среди осаждающих возникли разногласия, а ухудшение погодных условий, вызванных песчаной бурей, заставило их снять осаду в месяце зуль-каада (март 627 года).

После того как антиисламская коалиция потерпела неудачу под Мединой, она распалась, и преимущество перешло к мусульманам. Они организовали карательный поход против племени бану курайза, убивая всех мужчин и обращая в рабство женщин и детей. В шестом году Хиджры Мухаммад собрал отряд из 1400 человек и отправился в Мекку для проведения малого паломничества (‘умры). В Худайбии он заключил с курайшитами мирное соглашение сроком на десять лет: со следующего года ему было разрешено посещать Каабу; арабские племена могли заключать союзы с Мухаммадом; в свою очередь Мухаммад дал обещание возвращать курайшитам тех, кто сбежал из Мекки. Позже Пророк ﷺ нарушил соглашение, отказавшись выдать укрывшихся в Медине мусульманок из Мекки; вместе с тем он запретил браки мусульман с неверующими.

После того как Мухаммаду была предоставлена возможность свободно контактировать с различными арабскими племенами и вести среди них проповеднической деятельности, он существенно увеличил количество своих последователей; некоторые влиятельные представители племени курайшитов приняли ислам. Мухаммад отправил письма с приглашением принять ислам правителям соседних государств – византийскому императору Ираклию, персидскому шаху Хосрову II, эфиопскому негусу Асхаму, византийским наместникам Египта и Сирии, а также арабскому правителю Бостры, князьям Бахрейна, Омана и Йемена; лишь эфиопский негус и правители Бахрейна и Омана приняли ислам.

Используя перемирие с курайшитами, Мухаммад атаковал арабские племена, исповедующие иудаизм: в седьмом году хиджры (628–629 гг.) он захватил их поселения в оазисах Хайбар, Фадак и Вади-аль-Кура, что открыло путь для распространения ислама на севере Аравийского полуострова; некоторые жители были оставлены на этой земле при условии выплаты подушного налога или половины урожая.

В месяце джум‘ада аль-авваль восьмого года по Хиджре (сентябрь 629 года) Мухаммад направил трёхтысячное войско против союзного с Византией гассанидского правителя Шарахбиля, который убил его посла по дороге в Бостру. Это войско столкнулось у Муты (к востоку от Мёртвого моря) с мощной арабо-византийской армией и, несмотря на отважное сопротивление, потерпело поражение. Тем не менее, в следующем месяце, джум‘ада аль-ахир (октябрь 629), мусульмане успешно провели кампанию против сирийских арабов, одержав победу над ними при Зат ас-Салясиле.

После того как союзное мекканцам племя Бану Бакр совершило нападение на союзное с Мединой племя Бану Хузаа, Мухаммад расторг договор о перемирии с курайшитами и в месяц Рамадан восьмого года по Хиджре (январь 630 г.) начал наступление на Мекку. Курайшиты практически не оказывали сопротивления; их предводитель Абу Суфьян принял ислам. Мухаммад захватил город, простив жителей Мекки, казнив только несколько самых непримиримых своих противников, лично разрушил идолов арабских богов возле Каабы и распорядился стереть все изображения внутри храма. Он начал масштабную кампанию по ликвидации языческих святынь по всей Аравии (например, храм аль-Узза в Нахле). Мухаммад осудил резню, устроенную его Халидом ибн аль-Валидом в племени Бану Джазима, за отказ принять ислам. В конце января – феврале 630 года Мухаммад одержал победу в трудной битве при вади Хунайн над сильным племенем хавазинов и заставил их покориться. Тем не менее, ему не удалось взять под контроль стратегически важный Таиф.

Чтобы привлечь к исламу арабскую знать, Мухаммад раздавал ей подарки из военной добычи, что вызвало недовольство среди ансаров. Для того чтобы утихомирить их, он отказался сделать Мекку своей резиденцией и вернулся в Медину. В мухарраме девятого года по хиджре (май 630 г.) ему удалось подчинить и обратить в ислам племя бану тамим, а в раби‘ ас-сани (июль 630 г.) – племя Бану Тайй. Во время похода на северо-запад Аравии в районе оазиса Табук в месяце раджаб (октябрь 630 г.) Мухаммад захватил ключевые стратегические точки на пути к Южной Палестине и Синайскому полуострову – Думат аль-Джандаль, Айла, аль-Джарба, Азрух и Макна. После возвращения в Медину через активные переговоры с представителями более семидесяти арабских племён он добился признания ими его власти и принятия ислама. Этот год в исламской традиции называется Годом делегаций.

В результате его военных и дипломатических действий образовалось мощное мусульманское государство, которое простиралось от Красного моря до Персидского залива и от южной границы Палестины до границ Омана и Йемена. Власть Мухаммеда была абсолютной и основывалась не только на его религиозном авторитете, но и на созданной им системе управления: в подчинённые регионы он назначал наместников, судей и сборщиков налога. Мухаммад боролся с широко распространённой в Аравии практикой предсказаний по полёту птиц и на песке, осуждая обращение мусульман к прорицателям. Язычникам было запрещено совершать паломничество в Мекку. Он чётко разграничивал ислам и христианство, отрицая учение о Иисусе Христе (Исе) как сыне Бога.

В 630–631 годах многие йеменские племена обратились в ислам и признали власть Мухаммада; его наместники установили контроль над большей частью территории. Однако в начале 632 года вспыхнуло восстание во главе с местным лжепророком аль-Асвадом аль-Анси; повстанцам удалось захватить Сану. Только к июню 632 года мусульманским отрядам удалось вернуть контроль над Йеменом.

В месяце зуль-хиджа десятого года по Хиджре (март 632 года) Мухаммад совершил своё последнее паломничество в Мекку. Ритуалы, совершенные им там, стали обязательными для всех мусульман. Таким образом, пророк завершил формирование обрядовой системы ислама. Кроме того, он строго запретил кровную месть и ростовщичество.

После возвращения в Медину он решил начать военные действия против Византийской империи и направила в Палестину отряд под командованием Усамы ибн Зайд. Предчувствуя близкую смерть, предупреждал мусульман об опасности внутренних раздоров «из-за мирских дел». В последний понедельник месяца сафар (24 мая 632 года) он сильно заболел. На следующий день он обратился к своим последователям с прощальной речью, запретив им превращать его могилу в объект почитания и приказав изгнать всех евреев, христиан и язычников за пределы Аравийского полуострова. В первый день месяца раби‘ аль-авваль (27 мая) он потерял сознание во время молитвы. Он передал свои полномочия имама в молитве Абу Бакру. Освободил своих рабов, раздал деньги и оружие нуждающимся. Скончался 12-го числа месяца раби‘ аль-авваль (8 июня 632 года) в Мечети Пророка. Похоронен в могиле, выкопанной на месте его смерти.

В 625 году мекканцы приблизились к Медине и столкнулись с мусульманским войском вблизи горы Ухуд. Во время боя Мухаммад получил лёгкое ранение в голову, мусульмане понесли значительные потери, но мекканцы не смогли развить свой успех и отступили. На следующий год они снова подошли к Медине, но были остановлены оборонительными сооружениями мусульман у специально вырытого рва.

Тесные связи внутренней мекканцев с мединской оппозиции, ее попытки покушения на жизнь Мухаммада и упорный отказ от полного ему подчинения вызвали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука‘ и бану надир. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой.

В 628 году большое войско мусульман, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось на самой границе священной территории Мекки в местечке Худайбия. Между курайшитами и мединскими мусульманами был подписан мирный договор сроком на десять лет. Несмотря на то, что условия соглашения были невыгодны для мусульман, этот мир позволил молодому государству укрепить свои позиции и расширить своё влияние практически на весь Аравийский полуостров.

Через год Мухаммад и его сподвижники совершили в соответствии с Худайбийским договором малое паломничество (‘умра). Мединская община значительно укрепила свои позиции. На фоне этих событий продолжались тайные переговоры мекканцев с Мухаммадом, и многие из них начали принимать ислам, как открыто, так и тайно.

В месяце шабане 630 года вооружённые отряды племени бакр, союзники курайшитов, напали на племя хуза‘а, союзника мусульман, тем самым нарушив условия Худайбийского договора. По приказу Мухаммада мусульманская армия отправилась на Мекку и в месяце рамадан беспрепятственно вошла в город. После победы Мухаммад вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Затем он обратился к людям с речью, вновь призвав их уверовать в Единого Бога и объяснив основы религии. Там же он объявил о всеобщем помиловании почти всех врагов. Тем не менее, Мухаммад продолжал жить в Медине, лишь однажды, в 632 году, совершив прощальное паломничество (хиджжат аль-вада‘).

Победа над Меккой повысила политический и религиозный статус Мухаммада в Аравии. Мусульманские отряды продолжали захватывать новые территории. В битве при Хунайне в 630 году мусульмане успешно защитили Мекку от кочевников. В последние годы жизни Мухаммад планировал расширение исламской власти на север и готовил военную кампанию в Сирию.

Подробнее: Походы и сражения во времена пророка Мухаммада

Последние год жизни пророка Мухаммада ﷺ

Мухаммад проявлял себя как искусный дипломат, решая конфликтные ситуации с арабскими и иудейскими племенами. В течение 630 года мусульманское государство ещё больше усилилось, и к Мухаммаду стали приезжать делегации различных племён для переговоров и выражения покорности. К моменту завершения своей земной жизни Мухаммад создал мощное государство, контролировавшее большую часть Аравийского полуострова. Для управления государством он назначал наместников в разные регионы.

Мухаммад умер в июне/июле 632 года (11 г. х.). Похоронен в комнате ‘Аиши .

Подробнее: Последние год жизни пророка Мухаммада

Семья

После смерти Хадиджи Мухаммад заключал множество браков, укрепляя связи с различными родо-племенными группами. У него было 11 официальных жён, из которых 9 были живы на момент его смерти. Любимой женой была дочь Абу Бакра ‘Аиша . Дочь Фатима вышла замуж за ‘Али ибн Абу Талиба. От их детей, аль-Хасана и аль-Хусейна, происходят современные потомки, известные как саййиды и шарифы.

Подробнее: Семья пророка Мухаммада

Наследие

Мухаммад оставил после себя огромное наследие. После его смерти управление общиной перешло к халифам, заместителям Пророка, первым из которых стал Абу Бакр ас-Сиддик .

Мусульмане в целом не наделяет Мухаммада никакими сверхъестественными свойствами. В Коране подчёркивается, что он является обычным человеком, как и все остальные. На протяжении всей истории ислама фигура Мухаммада пользовалась глубоким почитанием. При произнесении его имени мусульмане возносят ему благословения.

Исламская религия, принципы которой он сформулировал посредством божественного Откровения, оказала значительное влияние на мировую цивилизацию. Мухаммад вёл простую жизнь, довольствуясь малым, был справедлив, добр, терпелив, отличался невероятной щедростью и великодушием, всегда выполнял данные обещания, при этом проявляя мужество и смелость. Впоследствии мусульманские историки написали множество книг о жизни и деяниях Мухаммада, его безупречной морали и выдающихся личных качествах. Эти труды получили название сира.

В теологии Мухаммад стал образцом «совершенного человека». Одним из ключевых аспектов исламского учения является Сунна, которая представляет собой пример жизни Пророка и служит ориентиром для поведении будущих поколений мусульман. Образы Мухаммада и ранней мусульманской общины существенно влияют на различные современные направления ислама. Как реформаторы, так и консерваторы, утверждают, что они стремятся вернуться к простоте, чистоте, строгости и справедливости, характерным для времени Mухаммада. Образ Mухаммада как справедливого правителя сегодня широко представлен в религиозной и общественно-политической литературе, что делает его примером для подражания для нынешних правителей.

В европейской культуре образ Мухаммада изначально подвергался критике и обвинениям в хитрости, жестокости и разврате. Возникали и волшебные легенды, привлекавшие христианских завоевателей, например, история о висящем в воздухе гробе Мухаммада. Иногда он становился предметом тайного почитания, особенно среди тамплиеров. Просветители считали его обманщиком, использовавшим религию для собственной выгоды. Европейские учёные и публицисты видели в нём революционера, реформатора, энергичного лидера и вдохновенного пророка, а также ученика иудейских раввинов или христианских монахов.

Подробнее: Личность пророка Мухаммада

Литература

Использованная литература

• F. Buhl, A.T. Welch, A. Schimmel, A. Noth, T. Ehlert, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• U. Rubin, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• А.А. Али-заде, Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Мух̣аммад // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 178-182. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
• Дата первой публикации: 3 декабря 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}