Хиджра

Хиджра

по-арабски: هجرة محمد

место: Мекка → Медина

время: сентябрь 622 г.

в Коране: 2:218; 3:195; 4:89, 97-100; 8:72, 75; 9:20, 100, 117; 16:41, 110; 22:58; 24:22; 29:26; 33:6, 50; 59:8-9; 60:10

теги: -

ключевые слова: переселение в Медину

см. также: дорога, караван, мухаджиры, поездка, путешествие, эмиг­ра­ция, биография Пророка ﷺ

Хиджра («выселение», «эми­гра­ция») — переселение пророка Мухаммада ﷺ и его сто­рон­ников из Мекки в Медину (Йасриб) в сентябре 622 года. В Медине мусульман жда­ли их единоверцы из местных арабских племён. Причиной переселения была неу­да­ча многолетней проповеди пророка Мухаммада ﷺ в Мекке и угроза его жизни. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ тайно покинул Мекку вместе со своим другом Абу Бакром . Хидж­ра в Ме­ди­ну сыграла решающую роль в развитии и распространении ислама, а так­же ста­ла от­прав­ной точкой мусульманского летоисчисления.

Правовой аспект и история

Верующие переселяются в регион с более безопасными условиями для поклонения если их лишают свободы вероисповедания. Хидж­ра совершается с намерением сделать это во Имя Бога и рассматривается как фор­ма служения Ему [4:100]. Хиджра может носить как индиви­дуальный, так и ор­га­ни­зо­ван­ный характер. Приказ начать хиджру может дать руководитель общины му­суль­ман.

По мнению мусульманских бого­сло­вов, подвергшиеся гоне­ниям мусульмане должны использовать возможность уехать в исламскую страну, а если у них нет веской при­чи­ны оставаться, то они совершают серьёзный грех. Даже если мусульманин во враж­деб­ной исламу стране имеет возможность для свободного исповедания веры, то ему обязательно (по мнению хана­фи­тов) или желательно (по мнению ханбалитов) уехать в исламскую страну. Согласно хадису пророка Мухаммада ﷺ, запрещается со­вер­шать хиджру из исламской страны, если нет пре­пят­ст­вий для исповедания ве­ры.

Переселение пророка Ибрахима .

Хиджра имела место быть не толь­ко в жизни пророка Мухам­ма­да ﷺ, но и других про­ро­ков. Пророк Ибрахим (Авраам) , который подвергся гонениям со стороны свое­го народа и царя Нумруда, совершил хиджру в Сирию (Шам) [29:26; 37:99]. Знатные лю­ди из его народа Шу‘айба обещали изгнать из города пророка и тех, кто уверовал вмес­те с ним [7:88]. Израильтяне под руководством пророка Мусы (Моисея) со­вер­ши­ли хиджру из Египта. Среди тех, кто покинул своих соплеменников были «Люди пещеры», укрывшиеся в пещере [18:10].

Согласно преданию, некие мек­кан­цы тайно приняли ислам, но из боязни неверующих курайшитов не оглашали этого. Они были вынуждены участвовать в битве при Бадре на стороне язычников и погибли. С помощью хиджры они могли избежать при­нуж­де­ния и выполнить религи­озный долг. По мнению комментаторов Корана аяты [97 и 98; 4:97-98] суры ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны») ниспосланы относи­тельно этого события.

В 5 году после начала пророчества Мухаммада ﷺ ужесточились гонения на му­суль­ман Мекки. Пророк ﷺ приказал некоторым мусульманам переехать в Эфио­пию. Пер­вая группа переселенцев (не менее 15 чел.) отправилась туда в 615 году под ру­ко­вод­ством ‘Усмана ибн Маз‘уна . Через год в Эфиопию переселилась вторая группа му­суль­ман (ок. 80 чел.) во главе с Джа‘фаром ибн Абу Та­ли­бом . В 622 году мусульма­не вмес­те с пророком Мухам­ма­дом ﷺ переселились в Медину. Накануне битвы при Хай­ба­ре (628 г.) большая часть переселенцев переехала из Эфиопии в Медину.

В средне­вековье руково­дители оппози­ционных мусуль­манских движений (хариджитов, азракитов, карматов и др.), которые претен­до­вали на роль обнови­те­лей ислама, иногда назы­вали хиджрой пересе­ление в их лагерь.

Подробнее: Эмиграция

Гора Саур.

Заговор в Доме собраний

В начале 620-х годов пророка Му­хаммада ﷺ провёл две тайные встречи с пред­ста­ви­те­лями ме­дин­ских племён аус и хазрадж. Встречи состоялись возле холма аль-‘Акаба, который находится между долиной Миной и Меккой. Пророк ﷺ нашёл новых пос­ле­до­ва­телей среди арабов Медины, которые признали его третейским судьей и сво­им вож­дём. Среди мусульман Мекки началось по­сте­пенное переселение в Медину. Про­рок Му­хам­мад ﷺ намере­вался покинуть родной город одним из последних.

Через два с половиной месяцев после второй клятвы Акабы (12 сентября 622 г.), вожди и ста­рей­шины курайшитов явились в Дом собраний для того, чтобы обсудить сло­жив­шую­ся ситуацию. К тому времени многие мусульмане покинули Мекку, забрав с собой семьи и имущество. Курайши­ты понимали, что усиление мусуль­ман и распространение их идей среди мединских племён аус и хазрадж угрожает их эконо­ми­чес­кой само­стоятель­ности и лишает их положения рели­гиозных лидеров арабов.

Вход в пещеру на горе Саур.

Осознавая серьёзность ситуации и необхо­димость скорейшего при­ня­тия жёстких мер, они ре­ши­ли положить конец призыву пророка Мухам­мада ﷺ. Одни пред­лагали из­гнать Мухаммада ﷺ из Мекки, другие — заковать в цепи и лишить свободы. Абу Джахль пред­ло­жил убить Пророка ﷺ. Для этого надо было выбрать по одному юно­ше из каж­до­го рода и вручить каждому из них по острому мечу. Этими мечами они долж­ны бы­ли од­но­временно нанести удар пророку Мухаммаду ﷺ и убить его. Таким об­ра­зом Абу Джахль на­ме­ревался избежать кровной мести со стороны родственников Му­хам­ма­да ﷺ.

Курайшиты согласились с планом Абу Джахля. Среди отобранных для этой цели один­над­цати знат­ных горожан были такие ярые противники ислама, как Абу Джахль ибн Хишам, ‘Укба ибн Абу Му‘айт, Умаййа ибн Халяф, Абу Ляхаб, Убайй ибн Халяф. За­го­вор­щики договорились убить пророка Мухаммада ﷺ тёмной ночью. Пророку ﷺ стало из­вест­но о заговоре, и он покинул город под покровом ночи вместе со своим ближайшим соратником — Абу Бакром ас-Сид­ди­ком .

Карта Хиджры Пророка ﷺ.

Переселение в Медину

С наступлением темноты заго­вор­щики собрались у дверей дома Посланника Аллаха ﷺ, с целью наброситься на него, когда тот будет спать. Пророк ﷺ велел своему двою­род­но­му брату ‘Али ибн Абу Талибу лечь в его постель и накрыться его зелёным пла­щом, и юно­ша беспрекословно подчинился его приказу. Пророк ﷺ был уверен, что ку­рай­ши­ты не станут убивать ‘Али .

Согласно преданию, Посланник Аллаха ﷺ прошёл незамеченным мимо заго­вор­щи­ков, посыпав на их головы песок. Сообщается, что он в это время читал Коран. Пророк ﷺ направился в дом Абу Бакра , и они вдвоём покинули город. Друзья направились не в сторону Медины, а в проти­во­по­лож­ном направлении — в сторону Йемена. Пред­по­ло­жив, что курайшиты бросят все силы на их поиски, они решили временно ук­рыть­ся в пещере на горе Саур.

Обнаружив в постели Мухаммада ﷺ его двоюродного брата, за­го­вор­щики пришли в ярость. Они долго допра­шивали и били ‘Али , чтобы разузнать, куда направился Про­рок ﷺ. Курай­шиты подвергли оскор­блениям Асму бинт Абу Бакр , но так и не добились ответа. За поимку бегле­цов живым или мёртвым было обещано вознаграждение в сто верблюдов. Согласно преданию, Аллах послал паука заткать вход в пещеру паутиной и пре­следо­ватели не стали её осматривать.

Мечеть Куба (до 1900 г.).

Через три дня, когда поиски почти прекра­тились, Пророк ﷺ и Абу Бакр покинули пе­ще­ру и напра­вились в Медину по без­люд­ной дороге вдоль берега Красного моря. В пу­ти их сопро­вождали опытный провод­ник и вольноотпущенник Абу Бакра , по­мо­гав­ший им, когда они прята­лись в пещере.

В понедельник 8 раби‘ аль-авваль (22 сентября 622 г.) спутники добрались до местечка Куба в окрестностях Медины. Спустя некоторое время к ним примкнул ‘Али ибн Абу Талиб , который задержавшийся в Мекке, чтобы вернуть владельцам все вещи, от­дан­ные пророку Мухаммаду ﷺ на хранение. В Кубе Пророк ﷺ провёл четыре дня. Там он ос­но­вал первую мечеть. В пятницу 12 раби‘ аль-авваль (26 сентября 622 г.) он вер­хом на своей верблюдице въехал в Медину.

Мусульмане обрадовались приезду Пророка ﷺ. Каждый из них горел желанием при­нять Послан­ника Аллаха ﷺ в соб­ст­вен­ном доме. Однако верблю­дица продол­жала идти, пока не дошла до квартала род­ст­вен­ни­ков Мухаммада ﷺ по мате­ринской линии. Верблюдица остановилась на том самом месте, где ныне возвыша­ет­ся Мечеть Про­ро­ка (Масджид ан-Набави).

Мечеть Пророка (1880 г.).

Значимость хиджры

Переселение мусульман в Медину получило название «Хиджры». Мекканцы, при­быв­шие в Медину стали именоваться «пере­селен­цами» (мухаджирами), а верующие из чис­ла коренных жителей Медины — «помощ­ника­ми [Пророка]» (ансарами). Хиджра бы­ла не бегством от трудностей и испытаний, а была этапом подготовки к будущим пре­об­ра­зованиям и победам, которые открыли перед мусульманами новые воз­мож­нос­ти для духовного роста.

Хиджра стала поворотным моментом в истории ислама. В Мекке мусульмане скры­ва­лись, защищались и отстаивали свои права и свободы, а в Медине они впервые почув­ст­во­вали себя реальной силой. Мусульмане получили возможность само­стоятельно принимать решения, беспрепятст­вен­но поклоняться Богу и выполнять Его веления. Появились условия для формирования основ мусульман­ско­го государства и новых общественных отношений.

Календарь на 1440 год хиджры.

По инициативе Пророка ﷺ му­ха­джиры и ансары побратались друг с другом. Нес­мот­ря на то, что сами коренные мединцы жили скромно, они охотно делились с пе­ре­се­лен­цами своими домами и имуществом. Ансары искренне возлюбили своих собра­тьев по вере, хотя они понимали, что брошенный курайшитам вызов может привести к серь­ёз­ным последствиям. От имени муха­джи­ров Посланник Аллаха ﷺ заключил с жи­те­ля­ми Медины соглашение, по которому все верующие обязались поддер­жи­вать друг друга, противо­действо­вать тем, кто разжигает вражду или поступает несправед­ли­во, а при разре­шении всех спорных вопросов довольствоваться решением Аллаха и Его Пос­лан­ни­ка ﷺ.

Хиджра ознаменовала окон­ча­тель­ный разрыв с прежней системой отношений, которая обеспе­чивала безопасность личности в аравийском обществе. Мусульмане объ­еди­ни­лись в духовную общину (умму), которая гаранти­ровала неприкос­новен­ность жизни, чести и имущества не только верующим, но и тем, кто пользо­вался их защитой. Были стёрты различия, обуслов­ленные происхож­дением, цветом кожи и местом рождения. Каждый человек мог отличиться среди других благодаря своим способностям и бла­го­чес­тию.

Изменение положения мусульман нашло своё отражение и в содержании коранических откровений. В Мекке ниспосылались аяты, которые касались внутреннего мира ве­рую­щих и основ мусульманского вероучения, принципов нравственности и человеколюбия. После хиджры характер открове­ний изменился: коранические предписания были связаны главным образом с социальными, экономическими и полити­чес­ки­ми аспектами жизни мусульман.

При халифе ‘Умаре Хиджра была принята за отправную точку нового лето­счис­ле­ния. Летосчисление по хиджре ос­но­вы­ва­ется на лунном календаре с длиной года в 354 дня. Для перевода дат по хиджре на европейский солнечный ка­лен­дарь существуют специальные таблицы и формулы. В Иране эра по хиджре исчисляется на основе солнечного года (шам­си) с постоянным соответствием дат.

С какого события ведётся мусульманское летоисчисление?

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Хиджра // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• А.С. Боголюбов, ал-Х̣иджра // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 278. (рус.)
• Э.Р. Кулиев, Хиджра, её социальная и духовная значимость // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• M. al-Faruque, Emigration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 19-23. (англ.)
• W.M. Watt, Hid̲j̲ra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Хиджра [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hijra-Muhammad
• Дата первой публикации: 15 сентября 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}