Паломничество

Паломничество

по-арабски: حج

место: Мекка, Хиджаз

в Коране: 2:158, 189, 196-197; 3:97; 9:3; 22:27

теги: -

ключевые слова: хадж, хаджж

см. также: посещение, ‘умра, столпы ислама

Пало́мничество (ар. حَجٌّ‎ [х̣аджж]‎) — посещение святых мест, на­хо­дя­щих­ся на терри­то­рии современной Саудовской Аравии. Хадж — один из пя­ти столпов ислама, совер­ше­ние которого стало необходимой обя­зан­ностью (фард) мусульман после 630 года. Фи­лологическое значе­ние сло­ва х̣аджж — «стремление», «направление», «намере­ние». В тер­ми­но­ло­гии ша­ри‘ата х̣аджж — это устремление душой и телом в опреде­лён­ное мес­то и вре­мя для выполнения специальных ритуаль­ных дей­ст­вий.

Истоки хаджа

История зарождения обряда паломничества восходит к пророку Ибрахиму (Аврааму) , который вместе со своим сыном, пророком Исма‘илем (Измаилом) , согласно повелению Всевышнего, восстановил (по другой версии — построил) древний храм — Ка‘бу, служащий одним из объектов для обрядов паломников. Следуя предписанию Всевышнего, пророк Ибрахим призвал людей совершать паломничество к Божьему храму: Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех под­жарых верблюдах с самых отдалённых дорог [22:27].

Согласно некоторым источникам, существует предание, что после призыва Ибрахима горы склонились, чтобы глас достиг до окраин земли. И услышали те, кто в утробах матерей и в чреслах своих отцов. И вняли зову и камни и деревья и те, кому было пред­писано совершить паломничество, со словами: «Вот я пе­ред Тобой, О, Аллах, вот я пе­ред Тобой!». После его смерти, Исма‘иль продолжал совершать хадж каждый год и заботиться о Ка‘бе. Потом Ка‘ба перешла во владение племени Бану Джурхум. Она оставалась под присмотром этого племени на протяжении многих веков, пока не перешло к племени Хуза‘а. Впоследствии многие потомки пророков Ибрахима и Исма‘иля стали язычниками и чистый монотеизм Ибрахима постепенно ис­ка­жал­ся. Хадж стал перемешиваться с языческими обрядами. Таким образом, на протя­же­нии столетий хадж утратил свою первозданную чистоту. После разрушения идо­лов про­роком Мухаммадом ﷺ, первоначальное значение хаджа было восстанов­ле­но и этот обы­чай снова стал монотеистическим, каким он был во времена Ибрахима и Ис­ма‘и­ля .

Заповедная мечеть (аль-Харам). Литография, (ок. 1820 г.).

Условия обязательности хаджа

К условиям обязательности хаджа относятся:

1. исповедование ислама;
2. здравость рассудка;
3. свобода;
4. материальная возможность;
5. женщина может отправляться в паломничество только в сопровождении своего су­пру­га или ближайшего родственника мужского пола, за которого она не может выйти замуж(некоторые учёные, в числе которых богословы шафи‘итского маз­ха­ба, допускают совершение женщиной паломничества с группой заслуживаю­щих до­верия женщин).

Виды хаджа

Существуют три вида совершения паломничества:

1. ат-Таматту‘;
2. аль-Ифрад;
3. аль-Кыран.

Каждый вид хаджа имеет свои условия:

• Хадж ат-Таматту‘ предполагает совершение сначала обрядов ‘умры — малого паломничества, а после наступления времени хаджа выполнение всех его обязательных обрядов. Паломнику, совершающему хадж ат-Таматту‘, над­ле­жит принести в жертву животное, являющееся, по мнению учёных-ханафитов, благодарственным. Поэтому они до­пус­ка­ют употребление в пищу мяса животного человеком, принесшим его в жертву, а шафи‘иты — нет. Тот, кто не в сос­тоянии совершить жертвоприношение, соблюдает пост в течение трёх дней во время хаджа и семи дней по его окон­ча­нии.
• Хадж аль-Ифрад подразумевает выполнение только обрядов хаджа — основного паломничества. Паломник, входя в состояние ихрама, должен иметь соответствующее намерение.
• Хадж аль-Кыран требует от паломника намерения совершить одновременно и умру и хадж. Совершающим хадж аль-Кыран, как и при ат-Таматту‘, необходимо принести в жертву животное. Мясо данного животного, по мнению ученых ханафитов, допускается употреблять в пищу тем, кто принёс его в жертву, а по мнению шафи‘итов — нет. Тот, кто не в состоянии принести в жертву животное, соблюдает пост в течение трёх дней во время хаджа и семи дней по его окончании.

В зависимости от своих предпочтений мусульманин может выбрать один из этих трёх видов хаджа.

Время совершения хаджа и ихрам

Это единственный из столпов ислама, который выполняется в строго определённом месте и в строго определённое время. Обязательство совершения хаджа и сопровождаемые с ним обряды, регулируются аятами Священного Корана и Сунной про­ро­ка Мухаммада ﷺ. Некоторые авторы считают, что хадж — один из видов поклонения, в котором наиболее четко про­яв­ля­ет­ся следование и подражание пророку Мухаммаду ﷺ. Одним из предписаний, которым мусульмане руковод­ст­ву­ют­ся при совершения хаджа как обязательного вида поклонения, является следующее кораническое откровение: …Лю­ди обя­заны перед Аллахом совершить паломничество к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь [3:97].

Время совершения хаджа определяется по лунному календарю. Новолуние служит основой для определения времени ха­джа, о чём упоминается в Священном Коране [2:189]. Месяцами совершения хаджа считаются шавваль, зу аль-каида и пер­вые десять дней зу аль-хиджжи [2:197]. Сами обряды хаджа совершаются лишь в месяц зу аль-хиджжа. Включение ме­ся­цев шавваля и зу аль-каида в промежуток времени для совершения хаджа объясняется тем, что мусульмане, соби­раю­щие­ся совершить хадж могут сделать только намерение, войти в состояние ихрама в эти месяцы и отправиться в путь к свя­тым мес­там. Последние два действия совершаются не раньше месяца шавваль.

Ихрам — специальное одеяние, надеваемое паломником и намерение, символизирующие особое состояние ритуальной чис­тоты.

Действия, совершаемые перед вхождением в состояние ихрама:

1. Стрижка ногтей.
2. Стрижка усов (так, чтобы они не закрывали верхнюю губу).
3. Стрижка волос в паху и подмышками.
4. Стрижка волос на голове.
5. Совершение полного (если есть возможность) или малого омовения.
6. Использование ароматических средств.
7. Облачение (мужчины) в два куска ткани, не имеющие швов: рида’ (закрывающий верхнюю часть тела) и изар (зак­ры­ваю­щий нижнюю часть тела).
8. Совершение молитвы в два рак‘ата или очередную молитву.
9. При намерении совершить ‘умру паломник входит в состояние ихрама.

После вхождения в состояние ихрама для паломника существуют определённые запреты:

1. Запрет на половую близость и все, что связано прелюдией к ней [2:197].
2. Ослушание Аллаха.
3. Спорить или браниться с кем-либо [2:197].
4. Использовать ароматические средства.
5. Подстригать ногти и удалять волосы.
6. Охотиться, быть проводником на охоте, разбивать найденные на охоте яйца [5:97].
7. Нюхать и носить с собой для последующего использования ароматические средства.
8. Краситься хной.
9. Есть или пить что-либо, имеющее ароматический запах.
10. Подкрашивать глаза сурьмой, содержащей ароматические средства.
11. Использовать мази не в лечебных целях.
12. Рвать траву, портить зелёные насаждения, кроме аль-изхар и т. п. на территории Харама.
13. Вступать в брак, заключать помолвку и т. д.
14. Женщине запрещается закрывать лицо чем-либо плотно прилегающим к нему.
15. Мужчине запрещено одевать сшитую одежду.
16. Мужчине запрещается покрывать чем-либо голову и лицо.
17. Мужчине запрещается использовать обувь, верхняя часть которой выше щиколотки.

Если паломник преднамеренно убьёт охотничью добычу, то в качестве искупления он должен зарезать верблюда, корову или овцу, а затем раздать его в качестве пожертвования. Принесённая жертва должна иметь сходство с животным, которое было убито на охоте, и вынести решение относительно этого должны двое справедливых мусульман, которые знают ре­ли­ги­оз­ные законы и могут устанавливать сходство между животными [5:95]. Кроме этого паломнику запрещено упот­реб­лять в пищу добычу, на которую он осмелился охотиться в ихраме [5:1].

Согласно Корану, запретив охотничью добычу на суше, Господь разрешил паломникам морскую добыча в состоянии ихрама [5:96].

Микат

С вхождением в состояние ихрама тесно связано понятие микат (ар. ميقات‎ [мӣк̣а̄т] — «предел», «край», «рубеж»‎) — с бо­гос­лов­ской точки зрения, определённое время и границы. Мусульманин, собирающийся совершить хадж, пересекая ми­кат, обя­зан быть в состоянии ихрама, сделав соответствующее намерение. При этом для мужчин существует определён­ное пра­вило — им необходимо заблаговременно облачиться в одежду, состоящую из двух отрезов чистой белой полотня­ной ма­терии, ко­то­рая среди мусульман получило название ихрам. Женщины же одеваются в обычную для них одежду, со­от­вет­ствующую нор­мам женской мусульманской одежды.

Зу аль-Хулейфа.

Для живущих за пределами Мекки, желающих совершить хадж или ‘умру, существует пять микатов — соответственно всем её сторонам:

• микат жителей Медины — Зу аль-Хулейфа (ар. ﺫﻭ ﺍﻟﺣﻠﻴﻔﻪ‎) или Эбар ‘алий;
• микат жителей Сирии, Египта и Марокко — аль-Джухфа (ар. ﺍﻠﺟﺤﻔﻪ‎‎);
• микат жителей Ирака и некоторых других восточных стран — Зат ‘Ирк (ар. ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ‎);
• микат жителей Йемена и Индии — Йалямлям (ар. يلملم‎‎);
• микат жителей Неджда и Кувейта — Карн аль-Маназиль (ар. ﻗﺮﻦ ﺍﻠﻣﻨﺎﺯﻝ‎).

Любой, кто вознамерился совершить хаджж или ‘умру, при пересечении одного из дан­ных микатов обязан войти в состояние ихрама. Что касается тех, кто проживает на тер­ри­тории между Меккой и микатом, то для них местом вхождения в ихрам является их же дом.

Некоторые особенности

Если паломник не может добраться до Каабы (аль-Ка‘бы), чтобы завершить хаджж или малое паломничество, если он за­бо­лел или сбился с пути, столкнулся с врагом или встретился с другим препятствием, которое задержало его в пути (их­сар), то он должен принести в жертву то, что сможет. Каждый задержанный паломник самостоятельно может принести в жер­тву од­ного барана (овцу), а семь паломников могут вместе принести в жертву одну верблюдицу (верблюда) или одну ко­ро­ву (бы­ка). Затем он должен побрить голову и освободиться от ихрама, поскольку так поступили пророк Мухаммад ﷺ и его спод­вижники, когда язычники не позволили им войти в Мекку в год подписания Худайбийского мира. Если же задер­жан­ный па­лом­ник не имеет возможности совершить жертвоприношение, то он должен поститься в течение десяти дней и только пос­ле это­го освободиться от ихрама. Подобным образом поступают паломники во время прерываемого хаджа (х̣аджж та­мат­ту‘) [2:196].

Порядок совершения хаджа

Ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва

Совершение ‘умры

После прибытия в Мекку паломники совершает частичное омовение (вуду‘) или полное омовение (гусль) и готовится к обходу Каабы. Семикратный обход Каабы (таваф) яв­ля­ет­ся обязательным условием ‘умры и хаджжа. Этот обряд совершается в состоя­нии ритуальной чистоты (вуду’ или гусль). До тавафа ‘умры паломнику желательно оголить правое плечо. Обход начинается со стороны Чёрного камня (аль-Хаджар аль-асвад). В начале каждого тавафа желательно поцеловать Чёрный камень. Во время обхода раз­ре­шается читать аяты Корана. После завершения ритуала желательно совершить мо­лит­ву из двух рак‘атов в Макам Ибрахим, а также выпить воду из источника Замзам, ко­то­рый находится на территории мекканской мечети.

После этого паломник совершает пробег (са‘й) между холмами ас-Сафа и аль-Марва [2:158]. Пробег состоит из семи циклов. Закончив седьмой цикл, паломник подстригает волосы на голове (если он намеревается совершить и хаджж, то предпочтительнее их сбрить). Женщина же, заканчивая ‘ум­ру или хаджж, подстригает волосы на длину фаланги пальца. Завершив всё, что связано с ихрамом, обходом, пробегом, за­тем сбрив или подрезав волосы на голове, паломнику разрешается делать всё, что запрещалось в состоянии ихрама.

Начало хаджа и отправление в долину Мина

На 8 день месяца зу аль-хиджжа, который называется тарвийа, паломник повторяет действия, которые совершал до вхож­де­ния в состояние ихрама для выполнения обряда ‘умры и сделав намерение совершить хаджж входит в состояние их­ра­ма. Паломники отправляются в долину Мина. Это действие яв­ляется очень желательным (сунна), но не обязательным. В до­ро­ге они поминают Аллаха, взывают к Нему и произносят тальбийу: «Вот я пред Тобой, о Всевышний, я пред Тобой. Вот я пред То­бой, нет у Тебя сотоварища, я пред Тобой. Поистине, хвала, милость и владычество принадлежат только Тебе! Нет у Тебя со­то­ва­рища!». В этой до­ли­не они совершают полуденную, послеполуденную, вечернюю и ночную молитвы, и остаются там на ночь. Эти молитвы совершаются в сокращённом виде. На 9-й день месяца зу аль-хиджжа, в Мине необходи­мо со­вершить утреннюю молитву и не выходить из долины до восхода солнца.

Стояние на горе ‘Арафат.

В долине ‘Арафа

Девятый день месяца зу аль-хиджжа называется днём ‘Арафа. В этот день паломники отправляются на долину ‘Арафа. По пути они поминают Аллаха и произносят тальбийу. Это действие яв­ляется обязательным элементом хаджжа. Стояние в долине ‘Арафа яв­ляется главным обрядом хаджжа. Время стояния наступает в полдень 9 дня месяца. В долине ‘Арафа паломник полностью погружается в разные формы поминания Гос­по­да, испрашивания благословения для пророка Мухаммада, обращается к Всевыш­не­му с лю­быми дозволенными мольбами. После захода солнца паломники поки­нув до­ли­ну ‘Ара­фа отправляются в сторону места под названием Муздалифа, где соглас­но пред­пи­санию Корана, они должны провести время в поминании Господа [2:198].

Джамрат аль-‘Акаба

В Джамрат аль-‘Акаба. Бросание камней

После поклонения в заповедном месте все паломники должны отправиться в путь от­туда, откуда отправляются к Джамрат аль-‘Акаба [2:199], между восходом солнца и пол­днем выполнить обряд бросания камешек. Допускается, чтобы тот, кто не смог бро­сить камешки в первую половину дня, делал это в послеобеденное время. После бро­са­ния камешков происходит заклание жертвенных животных. По завершении зак­ла­ния жертвенного животного паломник сбривает или подстригает волосы на го­ло­ве. Же­ла­тельно, чтобы мужчина сбрил волосы. Женщина же укорачивает все пряди во­лос на го­ло­ве на длину фаланги пальца. После бритья головы паломник направля­ет­ся в Мек­ку, совершает обход ифада в семь кругов, нигде не ускоряя шаг, затем со­вер­ша­ет мо­лит­ву в два рак‘ата, пьёт воду из источника Замзам, выполняет пробег между ас-Са­фа и аль-Марва. По возможности, паломник совершает полуденную молитву в Мекке, затем возвращается в Мину, где и но­чу­ет в дни ат-ташрика (11-13 зу аль-хиджжа), которые определяются как продолжение праздника Курбан-байрам.

Дни ташрика и прощальный таваф

В дни ат-ташрика паломник, помимо обязательных и дополнительных форм поклонения, продолжает ритуал бросания ка­ме­шек. В двенадцатый день зу аль-хиджжа паломник может покинуть долину Мина [2:203] до захода солнца и от­пра­вить­ся в Мекку для совершения прощального тавафа после которого завершается весь процесс хаджжа.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Хадж // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• К. Рамазанов, Хадж — пятый столп ислама. — Махачкала : Ихлас, 2006. — С. 6. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 154, 504. (рус.)
• А. Фейсал, Хадж Пророка / Пер. с арабского Е. М. Сорокоумовой. — М. : Фонд «ВАКФ», 2007. — С. 4. (рус.)

Дополнительная литература

• Д.В. Ермаков, ал-Х̣аджж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 261. (рус.)
• G. Hawting, Pilgrimage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 91. (англ.)
• A.J. Wensinck, J. Jomier, B. Lewis, Ḥad̲j̲d̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Паломничество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hajj
• Дата первой публикации: 14 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : хадж * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}