Аль-Багави: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 30 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК|персона
|colspan="2" |<center>'''аль-Багави'''</center>
| название    = аль-Багави
|-
| изображение =
|colspan="2" |<center>[[Файл:Bagawi.jpg|315px]]</center>
| ссылка      =  
|-
| подпись    =
|''{{s|по-арабски}}''||<center>البغوي</center>
| по-арабски = البغوي
|-
| имя        =
|''категория''||толкователи Корана
| прозвище    =  Ибн аль-Фарра, аль-Фарра
|-
| рождение   = {{изхи|433|1041}}; Багшур, совр. Афганистан
|''рождение''||{{изхи|433|1041}}; Багшур
| смерть     = {{изхи|516|1122}}; Марв ар-Руз, совр. Афганистан
|-
| отец        =
|''смерть''||{{изхи|516|1122}}; Марв ар-Рузе, совр. Афганистан
| мать        =
|-
| супруги    =
|''профессия''||хадисовед, толкователь Корана
| дети        =
|-
| профессия  = хадисовед, толкователь Корана
|''синонимы''||Багави
| должность  =
|-
| учителя    = аль-Хусейн аль-Марваруди
|''см. также''||аль-Бухари, [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслим]], [[аль-Куртуби]], [[Ибн Касир]]
| ученики    =
|}
| религия    =
'''Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́''' ({{изхи|433|1041}}—{{изхи|516|1122}}) — хадисовед, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Известен как автор двух сборниках хадисов ''Шарх ас-Сунна'' и ''Масабих ас-Сунна'', а также тафсира ''Ма‘алим ат-танзиль'' (араб. معالم التنزيل‎).{{Превью}}
| течение    = [[суннизм]], [[шафи‘изм]]
| сочинения  = ''Шарх̣ ас-Суннат̈'', ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈'', ''Ма‘а̄лим ат-танзӣль''
| место      =
| синонимы    = Багави
| см. также   = [[ат-Табари|ат-Табари]], [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|ас-Самарканди]], [[ас-Суйути]], [[Ибн Касир]], [[Ибн ‘Атиййа|Ибн ‘Атий&shy;йа]], [[аль-Байдави]], [[аль-Куртуби|аль-Куртуби]]
}}
{{QAS|Кто такой аль-Багави?|1}}'''Рукн ад-дин Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́''' — [[хадис]]овед, [[право|пра&shy;во&shy;вед]] [[шафи‘итский мазхаб|шафи‘итского мазхаба]], [[комментатор]] [[Коран]]а. Известен как автор двух сборников ха&shy;дисов ''Шарх̣ ас-Суннат̈'' и ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈''<!-- مصابيح السنة-->, а также [[тафсир]]а ''Ма‘а̄лим ат-танзӣль'' (араб. معالم التنزيل — «Знаки откровения»), относящийся к категории тафсиров, напи&shy;сан&shy;ных [[Толкование Корана на основе предания|на основе предания]]. В своём тафсире аль-Багави объяснял значение некото&shy;рых слов, смысл [[аят]]ов и [[Причины ниспослания|причины]] их [[ниспослание Корана|ниспослания]], опираясь на хадисы [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухамма&shy;да]] {{сас}}, а также слова ранних религиозных авторитетов.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Он носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Родился в {{изхи|433|1041}} году в деревне Багшур (также известный как Баг), недалеко от афганского города Герат{{sfn|E. Dickinson|2011}}.
{{QAS|Где родился аль-Багави?|2}}
Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Он родился в {{изхи|433|1041}} году в деревне Багшур (также известной как Баг), недалеко от афганского города {{вп|Герат}}{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|2}}


Сообщается, что его отец был скорняком, но это информация может быть неверна, так как этот вывод делается из его прозвища '''Ибн аль-Фарра''' («сын скорняка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как '''аль-Фарра''' («скорняк»), что предполагает, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает. Аль-Багави получал знания по шафиитскому мазхабом от аль-Кади Абу ‘Али аль-Хусейна ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. {{изхи|462|1070}}), у которого он был любимым учеником. То, что аль-Кади Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафиитские правоведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Багави собирали хадисы пророка Мухаммада {{сас}}, также неясны{{sfn|E. Dickinson|2011}}.
{{QAS|Какие прозвища были у аль-Багави?|3}}
Сообщается, что его [[отец]] был скорняком (меховщиком), но эта информация может быть неверна, так как этот вывод сделан из его прозвища '''Ибн аль-Фарра''' («сын скор&shy;ня&shy;ка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как '''аль-Фарра''' («скорняк»), что пред&shy;по&shy;ла&shy;га&shy;ет, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает.{{AnswerEnd|3}}


Перу аль-Багави принадлежат сборники хадисов пророка Мухаммада ''Шарх ас-Сунна'' и ''Масабих ас-Сунна''. Он также написал тафсир Корана ''Ма‘алим ат-танзиль'' (араб. معالم التنزيل‎), известный также под названием Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي‎). В области шафиитского права аль-Багави написал книгу под названием ''ат-Тахзиб'', которая основана на книге ''ат-Та‘лика'' его учителя аль-Кади Хусейна.
{{QAS|У кого учился аль-Багави?|4}}
Аль-Багави получал знания по шафи‘итскому мазхабу от аль-Кади Абу ‘Али аль-Ху&shy;сей&shy;на ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. {{изхи|462|1070}}), у которого он был любимым учени&shy;ком. То, что аль-Кади аль-Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафи‘итские пра&shy;воведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Ба&shy;га&shy;ви по&shy;лучал хадисы пророка Мухаммада {{сас}}, также не всегда известны{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|4}}


Помимо своей эрудиции, аль-Багави имел прочную репутацию благочестивого человека и аскета. Он умер в {{изхи|516|1122}} году (Ибн Халикан указывает {{изхи|510|1117}} год) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади Хусейна{{sfn|E. Dickinson|2011}}. Аз-Захаби сообщает, что на момент смерти ему, возможно, было восемьдесят лет, а ас-Субки предполагает, что ему было под девяносто{{sfn|J. Robson|1986}}.
{{QAS|Какие сборники хадисов написал аль-Багави?|5}}
Перу аль-Багави принадлежат сборники хадисов ''Шарх̣ ас-Суннат̈'' и ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈''. Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал тафсир Корана ''Ма‘а̄лим аль-танзӣль''. В области шафи‘итского права аль-Багави написал книгу под названием ''ат-Тахзиб'', которая основана на книге ''ат-Та‘лика'' его учителя аль-Кади аль-Хусейна{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|5}}
 
{{QAS|Когда умер аль-Багави?|6}}
Помимо своей образованности, аль-Багави был известен своим [[благочестие]]м и [[аскетизм|ас&shy;ке&shy;тиз&shy;мом]]. Он [[смерть|умер]] в {{изхи|516|1122}} году (Ибн Халликан указывает {{изхи|510|1117}} год) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был [[похороны|похоронен]] на [[кладбище]] ат-Таликан, рядом с [[Могила|могилой]] своего учителя аль-Кади аль-Хусейна{{sfn|E. Dickinson|2011}}. Аз-Захаби сообщает, что на момент смерти ему было около восемьдесяти лет, а ас-Субки предполагает, что ему было под девяносто{{sfn|J. Robson|1986}}.{{AnswerEnd|6}}
[[Файл:Masabih al-Sunna-al-Baghawi.jpg|thumb|''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈''.]]


== Хадисоведение ==
== Хадисоведение ==
Шарх ас-Сунна («Объяснение Сунны», ред. Шуайб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, {{изхи|1390-1400|1971-1980}}) является самым крупным из сборников хадисов аль-Багави. Он принял формат, который к тому времени был стандартным, объединяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (''кита̄б'') и «глава» (''ба̄б'') к основным разделам и их подразделам соответственно. Как правило, аль-Багави инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Пророка (''сахаба'') и их преемниками (''таби‘ун''). Большую часть материала аль-Багави снабжает иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада {{сас}}. Аль-Багави приводит к хадисы дополнительными материалами, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждая достоинства передатчиков{{sfn|E. Dickinson|2011}}.
{{QAS|По какому принципу аль-Багави объединил хадисы в Шарх̣ ас-Суннат̈?|7}}
''Шарх̣ ас-Суннат̈'' («Объяснение Сунны», ред. Шу‘айб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, {{изхи|1390-1400|1971-1980}}) является самым крупным из сборников ха&shy;дисов аль-Багави. Он использовал формат, который к тому времени был стан&shy;дарт&shy;ным, объ&shy;единяя хадисы в тематические группы, применяя термины «[[книга]]» (''кита̄б'') и «глава» (''ба̄б'') к основным разделам и их частям соответственно. Как правило, аль-Ба&shy;га&shy;ви инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из [[Коран]]а. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть [[сподвижники Пророка|сподвижниками]] Про&shy;рока {{сас}} и их «преемниками» (таби‘инами). Большую часть материала аль-Багави снаб&shy;жа&shy;ет иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада {{сас}}. Аль-Багави приводит к хадисам дополнительные ма&shy;те&shy;ри&shy;алы, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждает достоинства пере&shy;дат&shy;чи&shy;ков{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|7}}
 
{{QAS|Чем отличается Шарх̣ ас-Суннат̈ от Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈?|8}}
Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈'' («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объ&shy;еди&shy;няя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своём вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его за&shy;яв&shy;лен&shy;ным [[намерение]]м дать благочестивым мусульманам [[руководство]], которое будет ус&shy;ту&shy;пать только самому [[Коран]]у. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей ра&shy;бо&shy;те, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Аль-Багави счи&shy;тал, что наличие приводимого хадиса в более ранних авторитетных сборниках дос&shy;та&shy;точ&shy;но для того, чтобы он был принят со&shy;вре&shy;мен&shy;ни&shy;ка&shy;ми{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|8}}


Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Масабих ас-Сунна («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объединяя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своем вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его заявленным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет уступать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей работе, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Это говорит о том, что он чувствовал, что присутствие хадиса в более ранних авторитетных сборниках было достаточно для того, чтобы обеспечить их принятие современниками{{sfn|E. Dickinson|2011}}.
{{QAS|Какие категории хадисов приведены в Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈?|9}}
В сборнике ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈'' аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадисов: «достоверные» (''с̣ах̣ӣх̣'') и «хо&shy;ро&shy;шие» (''х̣асан''). Он также признаёт, что включил некоторые «слабые» (''д̣а’ӣф'') и «необычные» (''гарӣб'') хадисы, но утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (''мункар'') или «поддельных» (''мавд̣ӯ'') хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, ко&shy;то&shy;рые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как ''Сахихи'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи|256|870}}) и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] (ум. {{изхи|261|875}}), а «хоро&shy;ши&shy;ми» — те, которые приведены в сборниках [[Абу Давуд|Абу Давуда]] (ум. {{изхи|275|889}}), [[ат-Тирмизи]] (ум. {{изхи|279|892}}) и «других има&shy;мов». До него ха&shy;ди&shy;со&shy;ве&shy;ды оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их исна&shy;дов. Ме&shy;тод аль-Бага&shy;ви от&shy;ра&shy;жа&shy;ет особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него бы&shy;ла сбор&shy;ни&shy;кам аль-Бу&shy;ха&shy;ри и Муслима{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|9}}


В сборнике Масабих ас-Сунны аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадислов: «достоверные» (''с̣ах̣ӣх̣'') и «хорошие» (''х̣асан''). Он также признаёт, что он включил некоторые «слабые» (''д̣а’ӣф'') и «необычные» (''гарӣб'') хадисы, хотя он утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (мункар) или «подделанных» (''мавд̣ӯ'') хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, которые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как Сахихи [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи|256|870}}) и Муслима (ум. {{изхи|261|875}}), а «хорошими» — те, которые приведены в сборниках Абу Давуда ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|889}}), ат-Тирмизи (ум. {{изхи|279|892}}) и «других имамов». До него хадисоведы оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их соответствующих иснадов. Метод аль-Багави отражает особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него была сборникам аль-Бухари и Муслима. Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. {{изхи|643|1245}}) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха состоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд ас-Сиджистани и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, найденные в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Масабих ас-Сунна аль-Багави послужила основой для необычайного количества более поздних работ. Самым известным из них является переделка материала аль-Катиба ат-Табризи (ум. {{изхи|743|1342}}) под названием ''Мишкат аль-Масабих'' («Ниша ламп»), которая стала одним из популярных произведений исламской литературы и неоднократно перепечатывалась{{sfn|E. Dickinson|2011}}.
{{QAS|Для каких работ послужила основой книга  аль-Багави Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈?|10}}
Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. {{изхи|643|1245}}) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха сос&shy;тоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, которые были в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». ''Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈'' аль-Багави пос&shy;лу&shy;жи&shy;ла основой для необычайного количества более поздних работ. Самой известной из этих работ яв&shy;ля&shy;ет&shy;ся перера&shy;бот&shy;ка ма&shy;териала аль-Хатиба ат-Табризи (ум. {{изхи|743|1342}}) под названием ''Мишка̄т̈ аль-Мас̣а̄бӣх̣'' («Ниша ламп»), кото&shy;рая ста&shy;ла одним из попу&shy;ляр&shy;ных произведений исламской литературы и неоднократно переиздавалась{{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|10}}
[[Файл:Bagawi.jpg|thumb|''Ма‘а̄лим аль-танзӣль''.]]


Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием ''аль-Джам байн ас-Сахинайн'' («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, верояно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями приписываются Абу Абдуллаху аль-Хумайди (ум. {{изхи|488|1095}}) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. {{изхи|425|1034}}){{sfn|E. Dickinson|2011}}.
{{QAS|Какие хадисы содержались в аль-Джам‘ байн ас-С̣ах̣их̣айн?|11}}
Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием ''аль-Джам‘ байн ас-С̣ах̣их̣айн'' («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, вероятно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями при&shy;пи&shy;сы&shy;ва&shy;ются Абу ‘Абдуллаху аль-Хумайди (ум. {{изхи|488|1095}}) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. {{изхи|425|1034}}){{sfn|E. Dickinson|2011}}.{{AnswerEnd|11}}


== Толкование Корана ==
== Толкование Корана ==
Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал комментарий к Корану ''Ма‘алим аль-танзиль'' («Знаки откровения»), который является средним по объёму комментарием к Корану. В своём труде аль-Багави объяснял значение некоторых слов, смысл аятов и причины их ниспослания, опираясь на хадисы Пророка {{сас}} и слова ранних религиозных авторитетов, таких как Ибн ‘Аббас, Муджахид, Ата, Икрима, аль-Хасан аль-Басри, Катада и др.
{{QAS|Сокращённой версией какой книги считается тафсир аль-Багави?|12}}
Аль-Багави написал средний по объёму комментарий к Корану ''Ма‘а̄лим аль-танзӣль'' (араб. معالم التنزيل — «Знаки откровения»), известный также под названием ''Тафсир аль-Багави'' (араб. تفسير البغوي‎). Труд аль-Багави считается сокращённой версией работы [[Абу Исхак ас-Са‘ляби|Абу Исхака ас-Са‘ляби]]{{sfn|A. Rippin|2000|p=434}}.{{AnswerEnd|12}}
 
{{QAS|К какой категории тафсиров относится Ма‘а̄лим аль-танзӣль?|13}}
Тафсир аль-Багави относится к категории тафсиров, написанных [[Толкование Корана на основе предания|на основе предания]]. В своём труде аль-Багави объяснял значение некоторых слов, смысл [[аят]]ов и [[Причины ниспослания|причины]] их [[ниспослание Корана|ниспослания]], опираясь на хадисы Пророка {{сас}}, а также слова ранних религиозных ав&shy;то&shy;ритетов, таких как [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]], [[Ата ибн Абу Рабах|‘Ата]], [[Икрима]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Катада|Ка&shy;та&shy;да]] и др.{{AnswerEnd|13}}


Тафсир издавался несколько раз: в Фарсе в 4 томах, в Бомбее в 1891 году, в издательстве «Дар Тайиба» (Эр-Рияд) в 8 томах (последнее издание в 1997 году), в издательстве Дар аль-Ма‘рифа (Ливан).
{{QAS|Источником для написания каких тафсиров стал тафсир аль-Багави?|14}}
Тафсир аль-Багави стал источником для написания других тафсиров, например, таф&shy;си&shy;ра [[аль-Алюси|аль-Алюси]]. На [[русский язык]] переведён 30-й джуз тафсира аль-Багави.
{{AnswerEnd|14}}
 
{{QAS|Сколько раз издавался тафсир аль-Багави?|15}}
Тафсир издавался несколько раз: в Фарсе в 4 томах, в Бомбее в 1891 году, в издательстве «Дар Тайиба» (эр-Рияд) в 8 томах (последнее издание в 1997 году), в издательстве Дар аль-Ма‘рифа ([[Ливан|Ливан]]).
{{AnswerEnd|15}}
 
{{DidYouKnow
|Кто является автором тафсира Ма‘а̄лим ат-танзӣль?
|
|
}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Энис/3|E. Dickinson|al-Baghawī, Abū Muḥammad|COM_23699|том=2011—1|стр=}}
* {{Энис/2|J. Robson|al-Bag̲h̲awī|SIM_1024|том=1|стр=}}
* {{Энис/2|J. Robson|al-Bag̲h̲awī|SIM_1024|том=1|стр=}}
* {{Энис/3|E. Dickinson|al-Baghawī, Abū Muḥammad|COM_23699|том=2011—1|стр=}}
* {{Энис/2|A. Rippin|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_7517|том=10|стр=}}
{{Первоисточники}}
{{Литература1}}
* {{book|al-D̲h̲ahabī|Siyar aʿlām al-nubalāʾ|Beirut, 1981-1988|19/439-443}}
* {{book-ar|al-D̲h̲ahabī|Siyar aʿlām al-nubalāʾ|Beirut, 1981-1988|19/439-443}}
* {{book|al-D̲h̲ahabī|Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ|3/52}}
* {{book-ar|al-D̲h̲ahabī|Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ|3/52}}
* {{book|Ibn al-ʿImād|S̲h̲ad̲h̲arāt al-d̲h̲ahab|4/48}}
* {{book-ar|Ibn al-ʿImād|S̲h̲ad̲h̲arāt al-d̲h̲ahab|4/48}}
* {{book|Ibn Khallikān|Wafayāt al-aʿyān|Beirut, 1968-1972|2/136-137}}
* {{book-ar|Ibn Khallikān|Wafayāt al-aʿyān|Beirut, 1968-1972|2/136-137}}
* {{book|al-Subkī|Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya al-kubrā|4/214}}
* {{book-ar|al-Subkī|Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya al-kubrā|4/214}}
* {{book|Yāqūt|Muʿjam al-buldān|Leipzig, 1866-73|1/695}}
* {{book-ar|Yāqūt|Muʿjam al-buldān|Leipzig, 1866-73|1/695}}
{{Дополнительная литература}}
{{Литература2}}
* {{book|ʿAfāf ʿAbd al-Ghafūr Ḥamīd|al-Baghawī wa-manhajuhu fī l-tafsīr|Amman, 1982|}}
* {{book-ar|ʿAfāf ʿAbd al-Ghafūr Ḥamīd|al-Baghawī wa-manhajuhu fī l-tafsīr|Amman, 1982|}}
* {{book|Muḥammad Ibrāhīm Sharīf|al-Baghawī al-Farrāʾ wa-tafsīruhu lil-Qurʾān al-karīm|Cairo, 1406/1986|}}
* {{book-ar|Muḥammad Ibrāhīm Sharīf|al-Baghawī al-Farrāʾ wa-tafsīruhu lil-Qurʾān al-karīm|Cairo, 1406/1986|}}
* {{TDV|M. Güngör|Begavî, Ferrâ|begavi-ferra|yıl=1992|cilt=5|sayfa=340-341}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =Багави|ссылка = Al-Baghawi
|сортировка =Багави|ссылка = al-Baghawi
|публикация = 2018-03-13|обновление =
|публикация = 2021-03-31|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = COM_23699|ЭИ1 = SIM_1126|ЭИ2 = SIM_1024
|ЭИ3 = COM_23699|ЭИ1 = SIM_1126|ЭИ2 = SIM_1024
Строка 69: Строка 109:


{{Категория
{{Категория
|Толкователи Корана
|Комментаторы Корана
|Хадисоведы
|Хадисоведы
|Шафи‘изм
}}
}}


Текущая версия от 13:09, 5 мая 2023

аль-Багави
по-арабски: البغوي
прозвище: Ибн аль-Фарра, аль-Фарра
рождение: 1041; Багшур, совр. Афганистан
смерть: 1122; Марв ар-Руз, совр. Афганистан
профессия: хадисовед, толкователь Корана
учителя: аль-Хусейн аль-Марваруди
течение: суннизм, шафи‘изм
сочинения: Шарх̣ ас-Суннат̈, Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈, Ма‘а̄лим ат-танзӣль
теги: -
ключевые слова: Багави
см. также: ат-Табари, ас-Самарканди, ас-Суйути, Ибн Касир, Ибн ‘Атий­йа, аль-Байдави, аль-Куртуби
Кто такой аль-Багави?

Рукн ад-дин Абу́ Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘у́д аль-Багави́ — хадисовед, пра­во­вед шафи‘итского мазхаба, комментатор Корана. Известен как автор двух сборников ха­дисов Шарх̣ ас-Суннат̈ и Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈, а также тафсира Ма‘а̄лим ат-танзӣль (араб. معالم التنزيل — «Знаки откровения»), относящийся к категории тафсиров, напи­сан­ных на основе предания. В своём тафсире аль-Багави объяснял значение некото­рых слов, смысл аятов и причины их ниспослания, опираясь на хадисы пророка Мухамма­да ﷺ, а также слова ранних религиозных авторитетов.

Биография

Где родился аль-Багави?

Его полное имя: Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд ибн Мухаммад аль-Фарра аль-Багави. Носил лакабы Рукн ад-дин и Мухйи ас-Сунна. Он родился в 1041 году в деревне Багшур (также известной как Баг), недалеко от афганского города Герат[1].

Какие прозвища были у аль-Багави?

Сообщается, что его отец был скорняком (меховщиком), но эта информация может быть неверна, так как этот вывод сделан из его прозвища Ибн аль-Фарра («сын скор­ня­ка»). Аль-Багави иногда упоминается просто как аль-Фарра («скорняк»), что пред­по­ла­га­ет, что он сам был скорняком, но ни один биограф об этом не упоминает.

У кого учился аль-Багави?

Аль-Багави получал знания по шафи‘итскому мазхабу от аль-Кади Абу ‘Али аль-Ху­сей­на ибн Мухаммада аль-Марваруди (ум. 1070), у которого он был любимым учени­ком. То, что аль-Кади аль-Хусейн известен и по сей день, во многом объясняется тем, что его юридические взгляды были настолько необычными, что поздние шафи‘итские пра­воведы считали своей обязанностью опровергнуть его. Люди, от которых аль-Ба­га­ви по­лучал хадисы пророка Мухаммада ﷺ, также не всегда известны[1].

Какие сборники хадисов написал аль-Багави?

Перу аль-Багави принадлежат сборники хадисов Шарх̣ ас-Суннат̈ и Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈. Большинство других работ аль-Багави также основаны на хадисах. Он написал тафсир Корана Ма‘а̄лим аль-танзӣль. В области шафи‘итского права аль-Багави написал книгу под названием ат-Тахзиб, которая основана на книге ат-Та‘лика его учителя аль-Кади аль-Хусейна[1].

Когда умер аль-Багави?

Помимо своей образованности, аль-Багави был известен своим благочестием и ас­ке­тиз­мом. Он умер в 1122 году (Ибн Халликан указывает 1117 год) в Марв ар-Рузе (ныне в Афганистане), и был похоронен на кладбище ат-Таликан, рядом с могилой своего учителя аль-Кади аль-Хусейна[1]. Аз-Захаби сообщает, что на момент смерти ему было около восемьдесяти лет, а ас-Субки предполагает, что ему было под девяносто[2].

Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈.

Хадисоведение

По какому принципу аль-Багави объединил хадисы в Шарх̣ ас-Суннат̈?

Шарх̣ ас-Суннат̈ («Объяснение Сунны», ред. Шу‘айб аль-Арнаут и Мухаммад Зухайр аш-Шавиш, в 16 т., Бейрут и Дамаск, 1971-1980) является самым крупным из сборников ха­дисов аль-Багави. Он использовал формат, который к тому времени был стан­дарт­ным, объ­единяя хадисы в тематические группы, применяя термины «книга» (кита̄б) и «глава» (ба̄б) к основным разделам и их частям соответственно. Как правило, аль-Ба­га­ви инициирует рассмотрение каждой темы, ссылаясь на соответствующие отрывки из Корана. Затем он переходит к тому, чтобы представить актуальный хадис, который он дополняет объяснениями от учёных первых двух поколений, то есть сподвижниками Про­рока ﷺ и их «преемниками» (таби‘инами). Большую часть материала аль-Багави снаб­жа­ет иснадом (цепочкой передачи), документируя то, как материал дошёл до него от пророка Мухаммада ﷺ. Аль-Багави приводит к хадисам дополнительные ма­те­ри­алы, в которых он объясняет смысл необычных слов и обсуждает достоинства пере­дат­чи­ков[1].

Чем отличается Шарх̣ ас-Суннат̈ от Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈?

Аль-Багави применил ту же схему в своём другом сборнике хадисов Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ («Светильники Сунны», ред. Ибрахим Мухаммад Рамадан, в 2 т., Бейрут, 1987), объ­еди­няя материал в тематические группы по «книгам» и «главам». Здесь, однако, аль-Багави не приводит иснады. В своём вступительном слове к работе аль-Багави заявляет, что это делается для того, чтобы избежать многословности. Это согласуется с его за­яв­лен­ным намерением дать благочестивым мусульманам руководство, которое будет ус­ту­пать только самому Корану. Чтобы гарантировать подлинность хадисов в своей ра­бо­те, аль-Багави утверждает, что он «полагается на передачу имамов». Аль-Багави счи­тал, что наличие приводимого хадиса в более ранних авторитетных сборниках дос­та­точ­но для того, чтобы он был принят со­вре­мен­ни­ка­ми[1].

Какие категории хадисов приведены в Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈?

В сборнике Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ аль-Багави отмечается, что он приводит два класса хадисов: «достоверные» (с̣ах̣ӣх̣) и «хо­ро­шие» (х̣асан). Он также признаёт, что включил некоторые «слабые» (д̣а’ӣф) и «необычные» (гарӣб) хадисы, но утверждает, что среди них нет «отвергнутых» (мункар) или «поддельных» (мавд̣ӯ) хадисов. Определение аль-Багави термина «достоверный» и «хороший» было, безусловно, самым противоречивым аспектом в его книге. Он считал «достоверными» хадисами те, ко­то­рые имелись в крупных сборниках хадисов, широко известных как Сахихи аль-Бухари (ум. 870) и Муслима (ум. 875), а «хоро­ши­ми» — те, которые приведены в сборниках Абу Давуда (ум. 889), ат-Тирмизи (ум. 892) и «других има­мов». До него ха­ди­со­ве­ды оценивали подлинность каждого хадиса индивидуально, главным образом на основе их исна­дов. Ме­тод аль-Бага­ви от­ра­жа­ет особое уважение к ранним сборникам хадисам, причём высочайшая степень уважения у него бы­ла сбор­ни­кам аль-Бу­ха­ри и Муслима[1].

Для каких работ послужила основой книга аль-Багави Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈?

Примерно через столетие известный хадисовед Ибн ас-Салях аш-Шахразури (ум. 1245) подверг резкой критике метод аль-Багави, как «не признанный другими» специалистами. Тем не менее, следует отметить, что возражение Ибн ас-Саляха сос­тоит в том, что сборщики хадисов, такие как Абу Давуд и ат-Тирмизи, включали в свои сборники хадисы, которые они сами признавали не соответствующие степени «достоверных». Тем не менее, Ибн ас-Салях согласен с тем, что хадисы, которые были в сборниках аль-Бухари и Муслима, следует рассматривать как «достоверные». Мас̣а̄бӣх̣ ас-Суннат̈ аль-Багави пос­лу­жи­ла основой для необычайного количества более поздних работ. Самой известной из этих работ яв­ля­ет­ся перера­бот­ка ма­териала аль-Хатиба ат-Табризи (ум. 1342) под названием Мишка̄т̈ аль-Мас̣а̄бӣх̣ («Ниша ламп»), кото­рая ста­ла одним из попу­ляр­ных произведений исламской литературы и неоднократно переиздавалась[1].

Ма‘а̄лим аль-танзӣль.
Какие хадисы содержались в аль-Джам‘ байн ас-С̣ах̣их̣айн?

Сообщается также, что аль-Багави написал ещё один сборник хадисов под названием аль-Джам‘ байн ас-С̣ах̣их̣айн («Объединение двух Сахихов»). Эта работа не сохранилась до наших дней, и она, вероятно, содержала хадисы, которые имелись в сборниках аль-Бухари и Муслима. Интересно отметить, что работы с идентичными названиями при­пи­сы­ва­ются Абу ‘Абдуллаху аль-Хумайди (ум. 1095) и Абу Бакру Ахмаду аль-Баркани (ум. 1034)[1].

Толкование Корана

Сокращённой версией какой книги считается тафсир аль-Багави?

Аль-Багави написал средний по объёму комментарий к Корану Ма‘а̄лим аль-танзӣль (араб. معالم التنزيل — «Знаки откровения»), известный также под названием Тафсир аль-Багави (араб. تفسير البغوي‎). Труд аль-Багави считается сокращённой версией работы Абу Исхака ас-Са‘ляби[3].

К какой категории тафсиров относится Ма‘а̄лим аль-танзӣль?

Тафсир аль-Багави относится к категории тафсиров, написанных на основе предания. В своём труде аль-Багави объяснял значение некоторых слов, смысл аятов и причины их ниспослания, опираясь на хадисы Пророка ﷺ, а также слова ранних религиозных ав­то­ритетов, таких как Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах), Муджахид, ‘Ата, Икрима, аль-Хасан аль-Басри, Ка­та­да и др.

Источником для написания каких тафсиров стал тафсир аль-Багави?

Тафсир аль-Багави стал источником для написания других тафсиров, например, таф­си­ра аль-Алюси. На русский язык переведён 30-й джуз тафсира аль-Багави.

Сколько раз издавался тафсир аль-Багави?

Тафсир издавался несколько раз: в Фарсе в 4 томах, в Бомбее в 1891 году, в издательстве «Дар Тайиба» (эр-Рияд) в 8 томах (последнее издание в 1997 году), в издательстве Дар аль-Ма‘рифа (Ливан).

Кто является автором тафсира Ма‘а̄лим ат-танзӣль?

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 E. Dickinson, 2011.
  2. ↑ J. Robson, 1986.
  3. ↑ A. Rippin, 2000, p. 434.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • al-D̲h̲ahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — Beirut, 1981-1988. — 19/439-443. (ар.)
  • al-D̲h̲ahabī, Tad̲h̲kirat al-ḥuffāẓ. — 3/52. (ар.)
  • Ibn al-ʿImād, S̲h̲ad̲h̲arāt al-d̲h̲ahab. — 4/48. (ар.)
  • Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān. — Beirut, 1968-1972. — 2/136-137. (ар.)
  • al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya al-kubrā. — 4/214. (ар.)
  • Yāqūt, Muʿjam al-buldān. — Leipzig, 1866-73. — 1/695. (ар.)
Дополнительная литература
  • ʿAfāf ʿAbd al-Ghafūr Ḥamīd, al-Baghawī wa-manhajuhu fī l-tafsīr. — Amman, 1982. (ар.)
  • Muḥammad Ibrāhīm Sharīf, al-Baghawī al-Farrāʾ wa-tafsīruhu lil-Qurʾān al-karīm. — Cairo, 1406/1986. (ар.)
  • M. Güngör, Begavî, Ferrâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 340-341. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Багави [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Baghawi
  • Дата первой публикации: 31 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Багави&oldid=48631