Уильям Монтгомери Уотт: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 12 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{УК|персона
{{УК|персона
  | название    =  
  | название    =  
  | изображение =  
  | изображение = William-Watt.jpg
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  =  
  | по-арабски  =  
  | оригинал    = William Montgomery Watt {{ref-en}}
  | оригинал    = ''William Montgomery Watt'' {{ref-en}}
  | имя        =  
  | имя        =  
  | прозвище    =  
  | прозвище    =  
Строка 14: Строка 14:
  | отец        = Эндрю Уотт
  | отец        = Эндрю Уотт
  | мать        =  
  | мать        =  
  | супруги    =  
  | супруги    = Джин
  | дети        =  
  | дети        = четыре дочери и сын
  | профессия  = востоковед, корановед, арабист
  | профессия  = востоковед, корановед, арабист
  | направление = истории ислама, исламская философия
  | направление = история ислама, исламская философия, биография пророка Мухаммада {{сас}}
  | должность  = преподаватель Эдинбургского университета
  | должность  = преподаватель Эдинбургского университета
  | работа      = Эдинбургский университет
  | работа      = Эдинбургский университет
| учёба      = Эдинбургский университет, Оксфордский университет
| звание      = профессор
| степень    =
  | учителя    = [[Ричард Белл]]
  | учителя    = [[Ричард Белл]]
  | ученики    =
  | ученики    =
  | религия    = [[христианство]]
  | религия    = [[христианство]]
  | течение    =  
  | течение    =  
  | сочинения  =  
  | сочинения  = ''Muhammad at Mecca, Mu­ham­mad at Medina, Bell’s Intro­duc­tion to the Qur’ān, What is Is­lam?, A Short His­to­ry of Islam''…
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    =  
  | синонимы    = Монтгомери Ватт
  | см. также  = [[Артур Джеффери|А. Джеффери]], [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Теодор Нёльдеке|Т. Нёльдеке]]
  | см. также  = [[Артур Джеффери|А. Джеффери]], [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Теодор Нёльдеке|Т. Нёльдеке]]
}}
}}
'''Монтгомери Уотт''' —  британский арабист, автор работ по истории, философии и культуре ислама. Почётный профессор Эдинбургского университета.{{Превью}}
'''Уильям Монтгомери Уотт''' ({{lang-en|William Montgomery Watt|}}) —  бри­та­нс­кий [[арабист]], [[историк|ис­то­рик]], [[Христианин|христианский]] [[священник]]. Автор работ по [[История|ис­то­рии]], [[Философия|философии]] и [[Культура|культуре]] [[ислам|ис­ла­ма]] среди которых: ''Мухаммад в Мекке, Мухаммад в Медине, История мусульманской Ис­па­нии, Введение в Ко­ран Белла, Влияние ислама на средне­ве­ко­вую Европу'' и др. По­чёт­ный про­фес­сор Эдин­бург­ско­го университета. Внёс вклад в развитие [[Межрелигиозный диалог|диа­ло­га]] между [[Мусульмане|му­суль­манами]] и христианами.{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Уильям Монтгомери Уотт родился 14 марта 1909 года в деревне Серс округа Файф в Шотландии. Его отец, Эндрю Уотт, был чиновником Шотландской епископальной церкви. Прежде чем изучать богословие, он покинул Объединенную пресвитерианскую церковь и присоединился к Шотландской церкви. После смерти отца в 1910 году он вместе с матерью переехал в дом к дедушке. Уотт провел здесь своё детство и юность в очень религиозной среде, участвуя в деятельности Объединенной свободной церкви и Шотландской епископальной церкви. Монтгомери Уотт начал свою образовательную жизнь в Академии Ларкхолла. Он переехал в Эдинбург со своей матерью в 1925 году и получил среднее образование в колледже Джорджа Уотсона (1927).  
Уильям Монтгомери Уотт [[Рождение|ро­дил­ся]] 14 марта 1909 года в де­рев­не Серс округа Файф в Шот­лан­дии. Его [[отец]], Эндрю Уотт, был священ­ником Шотланд­ской еписко­пальной цер­кви. Прежде чем изучать [[богословие]], он покинул Объеди­нён­ную пресви­тери­анскую церковь и при­соеди­нился к Шот­ландской церкви. Отец [[Смерть|умер]] в 1910 году когда маль­чи­ку было 14 месяцев. После смерти отца Уильям вместе с [[Мать|матерью]] переехал в [[дом]] к дедушке. Уотт провёл здесь своё [[детство]] и [[юность]] в очень [[Религия|религи­озной]] среде, учас­твуя в деятель­ности Объеди­нённой свободной церкви и Шот­ландской еписко­паль­ной цер­кви{{sfn|T. Görgün|2013}}.  


Хотя он интересовался атомной физикой в ​​подростковом возрасте, он отказался продолжать неё изучение, потому что не мог найти никого вокруг себя, кто мог бы помочь ему в этой области науки. Уотт поступил в Эдинбургский университет для того, чтобы изучать гуманитарные науки. Здесь он изучал классическую литературу. В 1930 году он окончил программу обучения «{{вп|Literae Humaniores|lang=en}}» Оксфордского университета.<!-- , где получил стипендию (1932)--> На следующий год он получил «степень магистра литературы» и вернулся в Эдинбург, чтобы подготовить докторскую диссертацию. Летом 1934 года он отправился в Йену, Германия, где изучал философию. С 1934 по 1938 год работал ассистентом на кафедре моральной философии Эдинбургского университета. Между тем его докторская диссертация была отклонена, и ему не дали времени пересмотреть его диссертацию{{sfn|T. Görgün|2013}}.
Монтгомери Уотт начал своё [[образование]] в Академии Ларк&shy;холла (Larkhall Academy). Он переехал в Эдинбург со своей матерью в 1925 году и получил среднее образо&shy;вание в колледже Джорджа Уотсона (1927). Хотя в ​​под&shy;ростко&shy;вом возрасте он инте&shy;ресо&shy;вался атомной [[Физика|физикой]], но он отка&shy;зался продол&shy;жать её изучение, так как не мог найти ни&shy;ко&shy;го вокруг себя, кто мог бы помочь ему в этой области [[науки]]. Уотт поступил в Эдин&shy;бург&shy;ский универ&shy;ситет для того, чтобы изучать клас&shy;сическую [[Литература|литера&shy;туру]]{{sfn|T. Görgün|2013}}.  


После того, как его мать умерла в 1937 году, он покинул Шотландскую церковь и присоединился к Шотландской епископальной церкви. Уотт начал знакомиться с исламом через друга-мусульманина, которого жил с ним в одном доме. В 1938 году истёк срок его ассистенции в университете. Когда Уотт узнал, что англиканский епископ в Иерусалиме ищет кого-то, кто подошёл бы к исламу интеллектуально, пока он собирался подать заявление на должность преподавателя философии в Шотландский церковный колледж в Калькутте, он подал туда заявление, и его заявление было принято. С этой целью он прошёл ускоренную программу богословия в семинарии Каддесдона возле Оксфорде. В конце осеннего семестра 1939 года он был назначен сначала вице-канцлером, а затем пастором. Он был пастором в Лондоне до февраля 1941 года и в Эдинбурге до января 1944 года. Продолжая своё служение в церкви, он начал изучать арабский язык. В том же году он защитил докторскую диссертацию по теме «Свободная воля и предопределение в раннем исламе» в Эдинбургском университете.  
В 1930 году он окончил программу обучения «{{вп|Literae Humaniores|lang=en}}» Оксфорд&shy;ского уни&shy;вер&shy;ситета.<!-- , где получил стипендию (1932)--> На сле&shy;дующий год он получил «степень магистра литера&shy;туры» и вернулся в Эдинбург, чтобы подго&shy;товить док&shy;торскую дис&shy;серта&shy;цию. Летом 1934 года он отпра&shy;вил&shy;ся в Йену (Германия), где изучал [[Философия|философию]]. С 1934 по 1938 год работал ас&shy;систен&shy;том на кафедре мо&shy;ральной фило&shy;софии Эдинбург&shy;ского универ&shy;ситета. Между тем его док&shy;торская диссер&shy;тация была отклонена, и ему не дали времени пере&shy;смотреть дис&shy;серта&shy;цию{{sfn|T. Görgün|2013}}.


После получения звания доктора он отправился в Иерусалим. Затем к нему присоединилась его жена. Их первый ребенок родился в Иерусалиме. Вернувшись в Англию в 1946 году, Уотт снова отказался от поездки в Иерусалим из-за того, что там не было средней школы, где преподавали исламские науки, с одной стороны, а с другой стороны, британская мандатная администрация в Палестине передала административную власть новообразованному Израилю. Он начал преподавать античную философию в Эдинбургском университете. После ухода на пенсию своего бывшего учителя Ричарда Белла в 1947 году он занял освободившуюся должность преподавателя арабского языка в том же университете. Когда он стал профессором в 1964 году, он был назначен на кафедру арабских и исламских исследований. Он продолжал служить пастором Шотландской епископальной церкви во время своего пребывания в университете. До 1979 года, когда он вышел на пенсию по возрастному ограничению, он обучал в университете множество студентов.  
После того, как его мать умерла в 1937 году, он покинул Шотланд&shy;скую церковь и при&shy;сое&shy;ди&shy;нился к Шотланд&shy;ской еписко&shy;пальной церкви{{sfn|T. Görgün|2013}}. В том же году Уотт на&shy;чал зна&shy;ко&shy;мить&shy;ся с исламом. Во время учёбы в докто&shy;рантуре в Эдинбурге, чтобы свести концы с концами, он взял к себе в качестве постояльца пакис&shy;танца-[[Ахмадиты|ахма&shy;дита]] К. А. Маннана, ко&shy;торый был студентом ветери&shy;наром. С ним он вёл дискуссии об исламе и начал от&shy;кры&shy;вать для себя новую религию.


Монтгомери Уотт был приглашенным профессором в университетах Торонто в 1963-1964 годах, Париже в 1970 году и Джорджтауне в 1978-1979 годах. Он был членом экуменической общины Иона, какое-то время был президентом Ассоциации британских востоковедов. Он опубликовал большое количество книг и статей и оказал значительное влияние на исламоведение как через свои труды, так и своих учеников.Монтгомери Уотт умер 24 октября 2006 года в Эдинбурге.
Уотт вёл переписку с англи&shy;канским епископом в [[Иерусалим]]е Джорджем Фрэнсисом Грэмом Брауном, который стал для Уильяма чем-то вроде отца. Браун соби&shy;рался по&shy;дать заявление на должность препо&shy;давателя фило&shy;софии в Шот&shy;ландский церковный колледж в Калькутте ([[Индия]]). Когда Уотт узнал, что Браун ищет на должность ка&shy;пел&shy;ла&shy;на в Иеру&shy;салиме кого-то, кто подошёл бы к изучению ислама интел&shy;лекту&shy;ально, он по&shy;дал туда заявление, и оно было принято. Это означало, что Уотт должен был искать ру&shy;кополо&shy;жения в Англи&shy;канской церкви. Он прошёл уско&shy;ренную программу бого&shy;словия в теологи&shy;ческом колледже Каддесдона недалеко от Оксфорда и был руко&shy;положен в диаконы в 1939 году. В конце осеннего семестра 1939 года он был назначен сначала вице-канцлером, а затем пастором. Он был пастором в Лондоне до февраля 1941 года и в Эдинбурге до января 1944 года{{sfn|T. Görgün|2013}}.  


== Работы ==
Продолжая своё служение в церкви, он начал изучать [[арабский язык]] в Школе восто&shy;ко&shy;ве&shy;дения. В том же году он защитил в Эдин&shy;бургском универ&shy;ситете докторскую дис&shy;сер&shy;та&shy;цию по теме «Свободная воля и предо&shy;преде&shy;ление в раннем исламе» (''Free Will and Pre&shy;des&shy;tination in Early Islam''). В 1943 году он отправился в Иеру&shy;салим. Затем к нему при&shy;сое&shy;ди&shy;ни&shy;лась его [[жена]] Джин. В Иеру&shy;салиме родился их первый [[ребёнок]]. Вернув&shy;шись на ро&shy;дину в 1946 году, Уотт начал препо&shy;давать античную фило&shy;софию в Эдин&shy;бургском универ&shy;ситете. Он отка&shy;зался от новой поездки в Иеру&shy;салим из-за того, что там не было школы, где бы препо&shy;давали исламские науки, с одной стороны, а с другой стороны, бри&shy;танская адми&shy;нистра&shy;ция в [[Палестина|Палес&shy;тине]] передала адми&shy;нистра&shy;тивные функции ново&shy;об&shy;разован&shy;ному [[Израиль|Израилю]]{{sfn|T. Görgün|2013}}.  
;А) Исламская история и мысль.  
 
:1.  Свобода воли и предопределение в раннем исламе  (Лондон, 1948 г.). Это докторская диссертация Уотта,  переведенная на турецкий язык Арифом Айтекиным под  названием « Свободная воля и судьба в ранние периоды ислама» (Стамбул, 1996 г.).
После ухода на пенсию своего бывшего учителя [[Ричард Белл|Ричарда Белла]] в 1947 году он занял освобо&shy;дившуюся должность препода&shy;вателя арабского языка в Эдин&shy;бургском уни&shy;вер&shy;си&shy;тете{{sfn|T. Görgün|2013}}. В 1970 году Уотт издал пере&shy;рабо&shy;танное издание Белла ''Введение в кора&shy;нис&shy;ти&shy;ку'' (''Introduction to the Qur’an''. Edinburgh, 1953). Принимая во внимание расшире&shy;ние му&shy;суль&shy;манско-христи&shy;анского диалога во второй половине 20-го века, он изна&shy;чально ста&shy;вил целью вести изложение в приемлемой для мусульман форме. Он полагал, что Му&shy;хам&shy;мад {{сас}} действительно имел [[Пророческий опыт во время получения откровений|духовный опыт]] и искренне верил в своё пророчес&shy;кое приз&shy;вание. Тем не менее, он не даёт одно&shy;значного ответа на вопрос о факте [[Бог|Бо&shy;же&shy;ст&shy;вен&shy;ного]] [[откровения]], заявляя, что пророк Мухам&shy;мад {{сас}} окружил свои пережи&shy;ва&shy;ния пе&shy;ле&shy;ной [[Тайна|та&shy;ин&shy;ственности]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}.  
:2.  Мухаммад в Мекке  (Оксфорд, 1953, 1972; тр. М. Рами Аяс, Азми Юксель,  пророк Мухаммад в Мекке  [Анкара, 1986]; тр. Де Ф. Дурвейл, «  Магомет а ла Мекк» ).
 
:3.  Мухаммед в Медине  (Оксфорд, 1956, 1972).
В целом взгляды У. М. Уотта на полноту Священного Корана — вполне прогрес&shy;сивные даже для евро&shy;пейского исследо&shy;вателя второй половины 20-го столетия. И хотя он до&shy;пус&shy;кает возмож&shy;ность утери некоторых фрагментов до окончательной [[Кодификация Корана|кодифи&shy;кации]] тек&shy;ста при [[халиф]]е [[‘Усман]]е {{ас}}, он признаёт, что имеющийся сегодня [[Текст Корана|текст]] — это Коран, про&shy;из&shy;несённый пророком Мухам&shy;мадом {{сас}}. При этом он обосно&shy;вывает свою пози&shy;цию [[Стилистический образ Корана|стилис&shy;тической]] [[Единство текста Корана|одно&shy;родностью]] памятника и особен&shy;ностями его [[Содержание Корана|содержа&shy;ния]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}.
:4.  Мухаммад: пророк и государственный деятель  (Лондон, 1961 г.). Он резюмируется из двух работ, приведенных выше (Тр. Хайрулла Орс, Пророк Мухаммед и основатель государства  [Стамбул, 1963]; Юнал Чаглар, Пророк и государственный деятель, Пророк Мухаммад  [Стамбул, 2001]; Тр. Одил Майот, Магомет, Пророк Хомме  д. 'état  [Париж, 1962]).
:5. Ислам и интеграция общества (Лондон, 1961).
:6.  Мусульманский интеллектуал: исследование аль-Газали  (Эдинбург, 1963; тр. Ханифи Озджан,  Муслим Айдын : исследование Газали  [Измир, 1989]).
:7.  Исламская философия и теология: расширенный обзор  (Эдинбург, 1962, 1985, 1992, 1997; тр. Сулейман Атеш,  Исламские исследования: исламская философия и теология  [Анкара, 1968, Стамбул, 2004]).
:8.  История исламской Испании  (Эдинбург, 1965, 1992). Опубликовано Пьером Качиа (тр. Джумхур Эрсин Адыгюзель - Кияс Чюкюров,  История Андалусии  [Стамбул, 2011]; тр. Мухаммед Риза Мисри,  Фи Тариджи Исбанья эль-Исламийе  [Бейрут 1994]).
:9.  Сопровождение Корана: на основе перевода Арберри  (Лондон, 1967, 1994).
:10.  Исламская политическая мысль  (Эдинбург, 1968; тр. Субхи Хадиди,  аль-Фикрюс-сияси аль-Ислами «аль-мефахим аль-эсасийе»  [Бейрут, 1981]).
:11.  Что такое ислам?  (Лондон, 1968; тр. Элиф Риза,  Что такое ислам?  [Стамбул, 1993]).
:12.  Исламское откровение в современном мире  (Эдинбург, 1969; тр. Мехмет С. Айдын,  Откровение ислама в современном мире  [Анкара, 1982]).
:13. Введение Белла в Коран  (Эдинбург, 1970, 1991). Это издание с двойной подписью перевода Корана, сделанного учителем Уотта Ричардом Беллом на английский язык (тр. Сулейман Калкан,  Введение в Коран  [Анкара, 1998, 2000]).
:14.  Влияние ислама на средневековую Европу  (Эдинбург, 1972; trc. Hulusi Yavuz,  Islam Europe Influence  [Стамбул, 1986]; trc. Tahir Abdusselam Hafez, Eserü'l-Islam fî Urubbâ hand-dry hand-vusṭâ  [Medina 2002] ; trc. Geneviève Humbert,  L'influence de l'Islam sur l'Europe médiévale  [Париж, 1974]; trc. Holger Fliessbach, Der Einfluß des Islam auf das europäische Mittelalter  [Берлин, 2001]).
:15.  Период формирования исламской мысли  (Эдинбург, 1973; Оксфорд, 1998; тр. Этхем Рухи Фиглали,  Период формирования исламской мысли  [Анкара, 1981; пересмотренное 3-е изд. 2010]). Переведенный на немецкий язык Сильвией Хёфер, он был одобрен Майклом Э. Мармурой и  опубликован под названием Der Islam II: Politische Entwicklungen und theologische Konzepte (Штутгарт, 1985).
:16.  «Величество То был Ислам»  (Лондон, 1974).
:17.  Ислам и христианство сегодня: вклад в диалог  (Лондон, 1983; Тр. Туран Коч, Ислам и христианство сегодня  [Стамбул, 1991]).
:18.  Мекка Мухаммеда  (Эдинбург, 1988; тр. М. Акиф Эрсин,  Мекка пророка Мухаммеда  [Анкара, 1995]).
:19.  Исламский фундаментализм и современность  (Эдинбург, 1988; Тр. Туран Коч,  Исламские движения и современность  [Стамбул, 1997]).
:20. Ранний ислам: Сборник статей  (Эдинбург, 1990). Он содержит двадцать три статьи Уотта, опубликованные в других местах.
:21. Встречи мусульман с христианами: восприятие и заблуждения  (Лондон, 1991 г .; тр. Фуат Айдын, «  Мусульманско-христианский диалог из прошлого в настоящее»  [Стамбул, 2000]).
:22.  Краткая история ислама  (Oxford 1996; trc. Gennaro Ghirardelli, Kurze Geschichte des Islam  [Берлин 2002]).
;Б) Христианство.
* Лекарство от человеческих проблем: изложение христианского послания в современных терминах  (Лондон, 1959);
* «Истина в религиях: социологический и психологический подход»  (Эдинбург, 1963; тр. А. Вахап Таштан - Али Кушат, «Истина в религиях»  [Стамбул, 2002]);
* Религиозная правда нашего времени  (Оксфорд, 1995 г.);
* Христианская вера сегодня  (Лондон, 2002 г.).
-----
Белл Р., Уотт У. М. ''Введение в коранистику'' (''Introduction to the Qur’an''. Edinburgh, 1970)


Переработанное сочинение известного английского учёного Ричарда Белла. Принимая во внимание расширение мусульманско-христианского диалога во второй половине прошлого столетия, он изначально ставит целью вести изложение в приемлемой для мусульман форме. Он полагает, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, действительно имел духовный опыт и искренне верил в своё пророческое призвание. Тем не менее, он не даёт однозначного ответа на вопрос о факте божественного откровения, заявляя, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, окружил свои переживания пеленой таинственности.
Когда Уотт стал профес&shy;сором в 1964 году ему дали персо&shy;нальную кафедру арабских и исламских исследо&shy;ваний. Он продолжал служить пастором Шотландской епис&shy;ко&shy;паль&shy;ной церкви во время своего пре&shy;бы&shy;ва&shy;ния в универ&shy;ситете. До 1979 года, когда он вышел на пенсию по возрасту, он обучил в универ&shy;ситете множество сту&shy;ден&shy;тов. Уотт был пригла&shy;шённым профес&shy;сором в уни&shy;вер&shy;си&shy;те&shy;те Торонто в 1963-1964 годах, Парижа в 1970 году и Джордж&shy;тау&shy;на в 1978-1979 годах. Он был членом эку&shy;меничес&shy;кой об&shy;щи&shy;ны Ионы; некоторое время был прези&shy;дентом Ассоциа&shy;ции бри&shy;танских восто&shy;ко&shy;ведов. Он опубли&shy;ковал большое коли&shy;чество книг и статей и оказал значи&shy;тельное влияние на [[исламоведение|исламо&shy;ведение]] как че&shy;рез свои труды, так и своих учеников. Уильям Монт&shy;го&shy;ме&shy;ри Уотт умер 24 октября 2006 года в Эдин&shy;бур&shy;ге{{sfn|T. Görgün|2013}}.


В целом взгляды У. М. Уотта на полноту Священного Корана — вполне прогрессивные даже для европейского исследователя второй половины XX в. И хотя он допускает возможность утери некоторых фрагментов до окончательной кодификации текста при халифе ‘Усмане, он признаёт, что имеющийся сегодня текст — это Коран, произнесённый пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. При этом он обосновывает свою позицию стилистической однородностью памятника и особенностями его содержания.
== Работы ==
Монтгомери Уотт является автором работ по истории, философии и культуре ислама, среди которых:
* {{публикация|книга|заглавие=Свобода воли и предопределение в раннем исламе|оригинал= Free Will and Predestination in Early Islam|ссылка=|ответственный= |место=London |издательство= |год=1948|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Мухаммад в Мекке|оригинал= Muhammad at Mecca|ссылка=|ответственный= |место= Oxford|издательство= |год=1953, 1972|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Мухаммад в Медине|оригинал= Muhammad at Medina|ссылка=|ответственный= |место=Oxford |издательство= |год=1956, 1972|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Мухаммад: пророк и государственный деятель|оригинал= Muhammad: Prophet and Statesman|ссылка=|ответственный= |место=London  |издательство= |год=1961|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Ислам и интеграция общества|оригинал= Islam and the Integration of Society|ссылка=|ответственный= |место= London|издательство= |год=1961|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Мусульманский интеллектуал: исследование аль-Газали|оригинал= Muslim Intellectual: A Study of al-Ghazali|ссылка=|ответственный= |место= Edinburgh |издательство= |год=1963|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Исламская философия и теология: расширенное исследование|оригинал= Islamic Philosophy and Theology: An Extended Survey|ссылка=|ответственный= |место= Edinburgh |издательство= |год=1962, 1985, 1992, 1997|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=История мусульманской Испании|оригинал= A History of Islamic Spain|ссылка=|ответственный= |место= Edinburgh |издательство= |год=1965, 1992|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Исламская политическая мысль|оригинал= Islamic Political Thought|ссылка=|ответственный= |место=Edinburgh|издательство= |год=1968|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Что такое ислам?|оригинал= What is Islam? |ссылка=|ответственный= |место= London|издательство= |год=1968|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Исламское откровение в современном мире|оригинал= Islamic Revelation in the Modern World|ссылка=|ответственный= |место=Edinburgh  |издательство= |год=1969|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Введение в Коран Белла|оригинал= Bell’s Introduction to the Qur’ān |ссылка=|ответственный= |место=Edinburgh  |издательство= |год=1970, 1991|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Влияние ислама на средневековую Европу|оригинал= The Influence of Islam on Medieval Europe|ссылка=|ответственный= |место= Edinburgh |издательство= |год=1972|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Мекка Мухаммада|оригинал= Muhammad’s Mecca|ссылка=|ответственный= |место= Edinburgh|издательство= |год=1988|lang=en}}
* {{публикация|книга|заглавие=Краткая история ислама |оригинал= A Short History of Islam |ссылка=|ответственный= |место= Oxford |издательство= |год=1996|lang=en}}


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ТДВИА|T. Görgün|Watt, William Montgomery|watt-william-montgomery|год=2013|том=43|стр=148-152}}
* {{ТДВИА|T. Görgün|Watt, William Montgomery|watt-william-montgomery|год=2013|том=43|стр=148-152}}
* {{Кулиев/На пути к Корану|часть=Коран и западные ориенталисты}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = William-Montgomery-Watt
|сортировка =|ссылка = William-Montgomery-Watt
|публикация =2021-11-27|обновление =
|публикация =2021-11-29|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = watt-william-montgomery
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 =  
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия = lang
|Цитатник = |Википедия = Q471167
|уровень = 5|важность = низкая
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить

Текущая версия от 02:56, 4 марта 2025

Уильям Монтгомери Уотт
оригинальное имя: William Montgomery Watt  (англ.)
рождение: 14 марта 1909; Серс, Шотландия
смерть: 24 октября 2006; Эдинбург, Шотландия
страна: Великобритания
отец: Эндрю Уотт
супруги: Джин
дети: четыре дочери и сын
профессия: востоковед, корановед, арабист
направление: история ислама, исламская философия, биография пророка Мухаммада ﷺ
должность: преподаватель Эдинбургского университета
место работы: Эдинбургский университет
место учёбы: Эдинбургский университет, Оксфордский университет
научное звание: профессор
учителя: Ричард Белл
религия: христианство
сочинения: Muhammad at Mecca, Mu­ham­mad at Medina, Bell’s Intro­duc­tion to the Qur’ān, What is Is­lam?, A Short His­to­ry of Islam…
теги: -
ключевые слова: Монтгомери Ватт
см. также: А. Джеффери, Дж. Бартон, Р. Блашер, Т. Нёльдеке

Уильям Монтгомери Уотт (англ. William Montgomery Watt) — бри­та­нс­кий арабист, ис­то­рик, христианский священник. Автор работ по ис­то­рии, философии и культуре ис­ла­ма среди которых: Мухаммад в Мекке, Мухаммад в Медине, История мусульманской Ис­па­нии, Введение в Ко­ран Белла, Влияние ислама на средне­ве­ко­вую Европу и др. По­чёт­ный про­фес­сор Эдин­бург­ско­го университета. Внёс вклад в развитие диа­ло­га между му­суль­манами и христианами.

Биография

Уильям Монтгомери Уотт ро­дил­ся 14 марта 1909 года в де­рев­не Серс округа Файф в Шот­лан­дии. Его отец, Эндрю Уотт, был священ­ником Шотланд­ской еписко­пальной цер­кви. Прежде чем изучать богословие, он покинул Объеди­нён­ную пресви­тери­анскую церковь и при­соеди­нился к Шот­ландской церкви. Отец умер в 1910 году когда маль­чи­ку было 14 месяцев. После смерти отца Уильям вместе с матерью переехал в дом к дедушке. Уотт провёл здесь своё детство и юность в очень религи­озной среде, учас­твуя в деятель­ности Объеди­нённой свободной церкви и Шот­ландской еписко­паль­ной цер­кви[1].

Монтгомери Уотт начал своё образование в Академии Ларк­холла (Larkhall Academy). Он переехал в Эдинбург со своей матерью в 1925 году и получил среднее образо­вание в колледже Джорджа Уотсона (1927). Хотя в ​​под­ростко­вом возрасте он инте­ресо­вался атомной физикой, но он отка­зался продол­жать её изучение, так как не мог найти ни­ко­го вокруг себя, кто мог бы помочь ему в этой области науки. Уотт поступил в Эдин­бург­ский универ­ситет для того, чтобы изучать клас­сическую литера­туру[1].

В 1930 году он окончил программу обучения «Literae Humaniores» Оксфорд­ского уни­вер­ситета. На сле­дующий год он получил «степень магистра литера­туры» и вернулся в Эдинбург, чтобы подго­товить док­торскую дис­серта­цию. Летом 1934 года он отпра­вил­ся в Йену (Германия), где изучал философию. С 1934 по 1938 год работал ас­систен­том на кафедре мо­ральной фило­софии Эдинбург­ского универ­ситета. Между тем его док­торская диссер­тация была отклонена, и ему не дали времени пере­смотреть дис­серта­цию[1].

После того, как его мать умерла в 1937 году, он покинул Шотланд­скую церковь и при­сое­ди­нился к Шотланд­ской еписко­пальной церкви[1]. В том же году Уотт на­чал зна­ко­мить­ся с исламом. Во время учёбы в докто­рантуре в Эдинбурге, чтобы свести концы с концами, он взял к себе в качестве постояльца пакис­танца-ахма­дита К. А. Маннана, ко­торый был студентом ветери­наром. С ним он вёл дискуссии об исламе и начал от­кры­вать для себя новую религию.

Уотт вёл переписку с англи­канским епископом в Иерусалиме Джорджем Фрэнсисом Грэмом Брауном, который стал для Уильяма чем-то вроде отца. Браун соби­рался по­дать заявление на должность препо­давателя фило­софии в Шот­ландский церковный колледж в Калькутте (Индия). Когда Уотт узнал, что Браун ищет на должность ка­пел­ла­на в Иеру­салиме кого-то, кто подошёл бы к изучению ислама интел­лекту­ально, он по­дал туда заявление, и оно было принято. Это означало, что Уотт должен был искать ру­кополо­жения в Англи­канской церкви. Он прошёл уско­ренную программу бого­словия в теологи­ческом колледже Каддесдона недалеко от Оксфорда и был руко­положен в диаконы в 1939 году. В конце осеннего семестра 1939 года он был назначен сначала вице-канцлером, а затем пастором. Он был пастором в Лондоне до февраля 1941 года и в Эдинбурге до января 1944 года[1].

Продолжая своё служение в церкви, он начал изучать арабский язык в Школе восто­ко­ве­дения. В том же году он защитил в Эдин­бургском универ­ситете докторскую дис­сер­та­цию по теме «Свободная воля и предо­преде­ление в раннем исламе» (Free Will and Pre­des­tination in Early Islam). В 1943 году он отправился в Иеру­салим. Затем к нему при­сое­ди­ни­лась его жена Джин. В Иеру­салиме родился их первый ребёнок. Вернув­шись на ро­дину в 1946 году, Уотт начал препо­давать античную фило­софию в Эдин­бургском универ­ситете. Он отка­зался от новой поездки в Иеру­салим из-за того, что там не было школы, где бы препо­давали исламские науки, с одной стороны, а с другой стороны, бри­танская адми­нистра­ция в Палес­тине передала адми­нистра­тивные функции ново­об­разован­ному Израилю[1].

После ухода на пенсию своего бывшего учителя Ричарда Белла в 1947 году он занял освобо­дившуюся должность препода­вателя арабского языка в Эдин­бургском уни­вер­си­тете[1]. В 1970 году Уотт издал пере­рабо­танное издание Белла Введение в кора­нис­ти­ку (Introduction to the Qur’an. Edinburgh, 1953). Принимая во внимание расшире­ние му­суль­манско-христи­анского диалога во второй половине 20-го века, он изна­чально ста­вил целью вести изложение в приемлемой для мусульман форме. Он полагал, что Му­хам­мад ﷺ действительно имел духовный опыт и искренне верил в своё пророчес­кое приз­вание. Тем не менее, он не даёт одно­значного ответа на вопрос о факте Бо­же­ст­вен­ного откровения, заявляя, что пророк Мухам­мад ﷺ окружил свои пережи­ва­ния пе­ле­ной та­ин­ственности[2].

В целом взгляды У. М. Уотта на полноту Священного Корана — вполне прогрес­сивные даже для евро­пейского исследо­вателя второй половины 20-го столетия. И хотя он до­пус­кает возмож­ность утери некоторых фрагментов до окончательной кодифи­кации тек­ста при халифе ‘Усмане (мир ему), он признаёт, что имеющийся сегодня текст — это Коран, про­из­несённый пророком Мухам­мадом ﷺ. При этом он обосно­вывает свою пози­цию стилис­тической одно­родностью памятника и особен­ностями его содержа­ния[2].

Когда Уотт стал профес­сором в 1964 году ему дали персо­нальную кафедру арабских и исламских исследо­ваний. Он продолжал служить пастором Шотландской епис­ко­паль­ной церкви во время своего пре­бы­ва­ния в универ­ситете. До 1979 года, когда он вышел на пенсию по возрасту, он обучил в универ­ситете множество сту­ден­тов. Уотт был пригла­шённым профес­сором в уни­вер­си­те­те Торонто в 1963-1964 годах, Парижа в 1970 году и Джордж­тау­на в 1978-1979 годах. Он был членом эку­меничес­кой об­щи­ны Ионы; некоторое время был прези­дентом Ассоциа­ции бри­танских восто­ко­ведов. Он опубли­ковал большое коли­чество книг и статей и оказал значи­тельное влияние на исламо­ведение как че­рез свои труды, так и своих учеников. Уильям Монт­го­ме­ри Уотт умер 24 октября 2006 года в Эдин­бур­ге[1].

Работы

Монтгомери Уотт является автором работ по истории, философии и культуре ислама, среди которых:

  • Свобода воли и предопределение в раннем исламе = Free Will and Predestination in Early Islam. — London, 1948. (англ.)
  • Мухаммад в Мекке = Muhammad at Mecca. — Oxford, 1953, 1972. (англ.)
  • Мухаммад в Медине = Muhammad at Medina. — Oxford, 1956, 1972. (англ.)
  • Мухаммад: пророк и государственный деятель = Muhammad: Prophet and Statesman. — London, 1961. (англ.)
  • Ислам и интеграция общества = Islam and the Integration of Society. — London, 1961. (англ.)
  • Мусульманский интеллектуал: исследование аль-Газали = Muslim Intellectual: A Study of al-Ghazali. — Edinburgh, 1963. (англ.)
  • Исламская философия и теология: расширенное исследование = Islamic Philosophy and Theology: An Extended Survey. — Edinburgh, 1962, 1985, 1992, 1997. (англ.)
  • История мусульманской Испании = A History of Islamic Spain. — Edinburgh, 1965, 1992. (англ.)
  • Исламская политическая мысль = Islamic Political Thought. — Edinburgh, 1968. (англ.)
  • Что такое ислам? = What is Islam?. — London, 1968. (англ.)
  • Исламское откровение в современном мире = Islamic Revelation in the Modern World. — Edinburgh, 1969. (англ.)
  • Введение в Коран Белла = Bell’s Introduction to the Qur’ān. — Edinburgh, 1970, 1991. (англ.)
  • Влияние ислама на средневековую Европу = The Influence of Islam on Medieval Europe. — Edinburgh, 1972. (англ.)
  • Мекка Мухаммада = Muhammad’s Mecca. — Edinburgh, 1988. (англ.)
  • Краткая история ислама = A Short History of Islam. — Oxford, 1996. (англ.)

Примечания

Литература

Использованная литература
  • T. Görgün, Watt, William Montgomery // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 43. s. 148-152. (тур.)
  • Э.Р. Кулиев, Коран и западные ориенталисты // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Уильям Монтгомери Уотт [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/William-Montgomery-Watt
  • Дата первой публикации: 29 ноября 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}