Равенство: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 21 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = مساواة | | по-арабски = مساواة | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = равенство в исламе, мусават | | синонимы = равенство в исламе, мусават | ||
| см. также = [[права человека]], [[ | | см. также = [[справедливость]], [[права человека|права че­ло­ве­ка]], [[притеснитель]], [[рабство]], [[веротерпимость|веро­тер­пи­мость]], [[терпение|тер­пение]]… | ||
}} | }} | ||
В [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]] неоднократно подчёркивается, что все люди были | {{QAS|Что такое равенство в исламе?|1}}В [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]] неоднократно подчёркивается, что все люди были соз­да­ны Единым [[Бог]]ом и произошли от общего [[Предки|предка]]. Эти два пос­ту­ла­та лег­ли в основу [[ислам]]ского принципа '''равенства''' ({{lang-ar|مساواة||му­са̄­в̌а̄т̈}}) — равенства пе­ред [[Аллах|Ал­ла­хом]] и пе­ред [[закон]]ом. Каждый чело­век — [[Раб Божий|слу­га Божий]], не­за­ви­си­мо от его про­ис­хождения или социаль­но­го ста­туса, и каждый обя­зан оди­на­ко­во хо­рошо выполнять свои [[обязанности|обя­зан­нос­ти]] перед Ним и Его [[Творение|соз­да­ни­ями]]. И хо­тя [[праведность]] и [[благочестие|благочес­тие]] поз­во­ляют [[Верующие|верую­ще­му]] за­нять вы­сокое положение перед Аллахом, это не ос­во­бож­да­ет его от обя­занностей перед людьми и ответ­ст­вен­нос­ти пе­ред зако­ном.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Равенство людей перед Аллахом == | == Равенство людей перед Аллахом == | ||
В одном из [[хадис]]ов рассказывается о том, как [[Знать|знатная]] [[женщина]] совершила [[Кража|кражу]], и люди | В одном из [[хадис]]ов рассказывается о том, как [[Знать|знатная]] [[женщина]] совершила [[Кража|кражу]], и люди решили [[Заступничество|заступиться]] за неё перед [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Услышав их [[Ходатайство|хо­да­тай­ство]], он [[Гнев|разгневался]] и сказал: «''О люди! Ваших предшественников погубило то, что они отпускали знатных людей, когда те совершали кражу, и [[Наказание|наказывали]] просто­лю­ди­нов, когда те совершали кражу!''» Ислам отменил все привилегии, ко­то­ры­ми пользо­ва­лись жрецы и знать, и устранил все формы дискриминации в отношении [[Бедняк|бедняков]] и сла­бых{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=pered|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-02/ravenstvo-lyudej-pered-allahom Равенство людей перед Аллахом]}}. | ||
Со временем ситуация в мусульманском мире изменилась и [[Наставление|наставления]] Пророка {{сас}} были | Со временем ситуация в мусульманском мире изменилась и [[Наставление|наставления]] Пророка {{сас}} были преданы забвению. Тем не ме­нее, на протяжении почти тринадцати веков исламские [[общества]] предоставляли людям, не имевшим [[богатства]] и знат­но­го про­ис­хождения, больше шансов добиться признания и [[Успех|успеха]], чем любое [[государство|государство]] на Западе. Возможности от­кры­ва­лись пе­ред [[мужчина]]ми и женщинами, свободными и [[раб]]ами, [[Мусульмане|мусульманами]] и [[Кафир|иноверцами]]. Такие условия счита­лись не­отъ­ем­ле­мой частью общественной организации ислама, опирающейся на [[Откровение]] Аллаха и практику пророка Му­хам­мада {{сас}}<ref name="pered" />. | ||
Ислам стёр классовые различия, уничтожил расовые предрассудки, провозгласил такие принципы, как умеренность и | Ислам стёр классовые различия, уничтожил расовые предрассудки, провозгласил такие принципы, как умеренность и сво­бо­да, [[Справедливость|справедливость]] и достоинство. Законы [[шари‘ат]]а имели своей целью улучшение жизни и обеспечение каждого тем, на что он имеет право. Преимущества друг перед другом [[араб]]ов и [[эфиоп]]ов, персов и [[Византийцы|византийцев]], белых и чёрных оп­ре­де­ля­лись только степенью [[благочестие|благочестия]], ибо все люди — потомки [[Адам]]а {{ас}}, а Адам {{ас}} был сотворён из [[прах]]а. Этими прин­ци­па­ми ру­ко­водст­вова­лись праведные [[халиф]]ы и их последователи, обеспечивая равенство всех перед законом и защищая [[Права человека|пра­ва лю­дей]]<ref name="pered" />. | ||
Ислам не провозглашает абсолютного равенства между людьми и рассматривает идею равенства всех людей от природы как не | Ислам не провозглашает абсолютного равенства между людьми и рассматривает идею равенства всех людей от природы как не соответствующую действительности. Вместе с тем мусульманин видит во всех людях равных себе и борется с [[высокомерие|вы­со­ко­ме­ри­ем]]. Для верующего любое превосходство над другими — это прежде всего ответственность. Если же человек ли­шён чув­ст­ва ответственности и солидарности, если он не готов использовать свои преимущества на благо другим, то он под­ры­ва­ет ус­тои всего общества и, как следствие, ставит под удар собственное благополучие<ref name="pered" />. | ||
== Гендерное равенство == | == Гендерное равенство == | ||
Распространение ислама коренным образом изменило положение [[Женщина|женщин]] в [[Общество|обществе]]. Впервые за всю [[История|историю]] [[Человечество| | Распространение ислама коренным образом изменило положение [[Женщина|женщин]] в [[Общество|обществе]]. Впервые за всю [[История|историю]] [[Человечество|че­ло­ве­чес­тва]] женщина получила статус равноправного партнёра [[мужчины]]. Ислам предоставил женщине свободы и при­ви­ле­гии, ко­то­ры­ми она не пользовалась ни при какой [[Религия|религиозной]] или иной системе. В мусульманском обществе жен­щи­на наравне с муж­чи­на­ми пользуется [[экономика|экономическими]], социально-культурными и [[Политика|политическими]] свободами. Она са­мос­тоя­тель­но рас­по­ря­жа­ет­ся своим [[имущество]]м, имеет одинаковое с муж­чинами право на человеческое достоинство. Ни [[родители|ро­ди­те­ли]], ни [[муж|суп­руг]] не мо­гут препятствовать получению женщиной хорошего [[Образование|образования]], если это не мешает ей вы­пол­нять более важ­ные обя­зан­нос­ти{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=gendernoe|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-02/gendernoe-ravenstvo-i-islam Гендерное равенство и ислам]}}. | ||
Со времён пророка Мухаммада {{сас}} и Праведных халифов мусульманки участвовали в политической жизни государства, | Со времён пророка Мухаммада {{сас}} и Праведных халифов мусульманки участвовали в политической жизни государства, вли­яли на принятие важных политических и религиозных решений. Сообщается, что в период правления [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хат­та­ба]] {{ра}} мусульмане стали требовать богатый брачный дар (''[[махр]]'') для своих [[Дочь|до­че­рей]], что было обременительным для мно­гих [[Молодость|молодых]] людей. В связи с этим халиф решил ограничить размер махра четырьмястами [[дирхем]]ами, поскольку махр до­че­рей [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}} не превышал этой суммы. Тогда одна из [[курайшит]]ок возразила ‘Умару {{ра}}, сославшись на [[Слово Аллаха|сло­ва Ал­ла­ха]]: {{hqa11|Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили [[кантар|кан­тар]]…|4:20}}. Поскольку кантар зна­чительно превышает сумму в четыреста дирхемов, халифу не оставалось ничего, кроме как признать её правоту, и он ска­зал: «''‘Умар ошибся, а женщина права''»<ref name="gendernoe" />. | ||
Коран наделил мужчин и женщин равными правами и обязанностями — равными, но не идентичными, поскольку | Коран наделил мужчин и женщин равными правами и обязанностями — равными, но не идентичными, поскольку физио­ло­ги­чес­кие различия между мужчинами и женщинами исключают абсолютное тождество их прав. В частности, доля муж­чи­ны в [[Наследство|наследстве]] вдвое превышает долю женщины: {{hqa11|Аллах заповедует вам относительно ваших [[Дети|детей]]: мужчине дос­та­ёт­ся до­ля, равная доле двух женщин|4:11}}. Это объясняется тем, что мужчина обладает большей физической [[Сила|силой]] и вы­нос­ли­вос­тью и он один несёт материальную ответственность за свою [[Семья|семью]] и ближайших [[Родственник|родственников]]. Вместе с тем женщина не обя­за­на нести расходы по содержанию семьи из своего имущества или из своих доходов, а её собственность не пе­ре­хо­дит к мужу после [[Бракосочетание|замужества]]<ref name="gendernoe" />. | ||
Ислам закрепил за женщиной право самостоятельно распоряжаться своей [[Судьба|судьбой]], выбирая себе жениха, и отменил | Ислам закрепил за женщиной право самостоятельно распоряжаться своей [[Судьба|судьбой]], выбирая себе жениха, и отменил ле­ви­рат — древний [[обычай]], согласно которому [[вдова]] могла выйти замуж только за [[брат]]а [[Смерть|покойного]] мужа. Однако му­суль­ман­ка не имеет права выходить замуж без согласия своего [[опекун]]а, который несёт за неё ответственность. Несмот­ря на то что в исламе правом на [[развод]] наделён только муж, то есть он имеет право самостоятельно объявить развод, жена может до­бить­ся расторжения брака через [[суд]]. В мусульманской семье старшим является мужчина, однако это не даёт ему ни пре­иму­щес­тва перед [[закон]]ом, ни оснований для ущемления прав жены. В Коране особо подчёркивается важность вза­им­но­го согласия супругов при решении различных семейных вопросов: {{hqa11|Если они пожелают отнять [ребёнка] [[Грудное кормление|от груди]] по вза­им­но­му сог­ла­сию и [[совет]]у, то не совершат [[грех]]а|2:233}}<ref name="gendernoe" />. | ||
Различия между религиозными обязанностями мужчин и женщин незначительны и связаны исключительно с | Различия между религиозными обязанностями мужчин и женщин незначительны и связаны исключительно с ес­тест­вен­ны­ми различиями между полами, дающими женщинам право на дополнительную опеку и защиту. Согласно Корану, все люди оди­на­ко­во ответственны за свои [[деяния]] и получают одинаковое [[воздаяние]] за равноценные поступки. Женщина не несёт ви­ны за [[Первородный грех|первый проступок]], который совершили прародители рода человеческого — [[Адам]] {{ас}} и [[Хавва]] (Ева). Они оба были оди­на­ко­во виновны в [[Неповиновение|неповиновении]] Аллаху, оба [[Раскаяние|раскаялись]], и оба были [[Прощение|прощены]]. Более того, в одном из коранических [[аят]]ов ви­на за первый грех, совершённый людьми, фактически возлагается на мужчину: {{hqa11|Адам [[Ослушание|ослушался]] своего [[Господь|Господа]] и сбил­ся с пу­ти|20:121}}<ref name="gendernoe" />. | ||
== Расизм == | == Расизм == | ||
С самого начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} ислам объединил в своих рядах людей из различных сословий, | С самого начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} ислам объединил в своих рядах людей из различных сословий, раз­но­го [[цвет]]а [[кожи]] и происхождения. Коран провозгласил, что все люди — [[потомки]] Адама {{ас}}, который был сотворён из [[Глина|гли­ны]], и поэтому никто не имеет права превозноситься над другими людьми или презирать их из-за существующих между ни­ми раз­личий. Аллах придал людям различный внешний вид, наделил их всевозможными способностями, разделил на [[племена|пле­ме­на]] и [[народы]], говорящие на различных [[Языки|языках]], чтобы они узнавали друг друга, задумывались над [[могущество]]м Все­выш­не­го Гос­пода и [[Благодарность|благодарили]] Его за оказанную им [[милость]]{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=rasovye|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-02/rasovye-razlichiya-i-islam Расовые различия и ислам]}}. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} научил своих последователей ценить в людях [[Нравственность|нравственные]] качества и [[Добродетель|добродетели]], а не делить их по | Пророк Мухаммад {{сас}} научил своих последователей ценить в людях [[Нравственность|нравственные]] качества и [[Добродетель|добродетели]], а не делить их по расовому или какому-либо другому признаку. Он запретил верующим бахвалиться своим происхождением и назвал при­зыв к межплеменной [[Вражда|вражде]] «зовом [[Невежество|невежества]]»<ref name="rasovye" />. Однажды Посланник Аллаха {{сас}} услышал, как [[сподвижник]] по име­ни [[Абу Зарр аль-Гифари]] {{ра}} оскорбил [[Билял ибн Рабах|Биляла]], назвав его «[[сын]]ом чернокожей женщины». Пророк {{сас}} сказал: «''Ты ос­кор­бля­ешь его [[мать]]? По­ис­тине, в тебе остались предрассудки [[Эпоха невежества|времён невежества]]''»<ref name="rasovye" />. | ||
С торжеством ислама люди всех рас и народов получили одинаковые возможности как для духовного самоочищения, так и для участия в жизни общества. Ярким примером всеобщего равенства стал день, когда мусульмане [[Завоевание Мекки|вошли в Мекку]]. В этот день Пророк {{сас}} | С торжеством ислама люди всех рас и народов получили одинаковые возможности как для духовного самоочищения, так и для участия в жизни общества. Ярким примером всеобщего равенства стал день, когда мусульмане [[Завоевание Мекки|вошли в Мекку]]. В этот день Пророк {{сас}} приказал чернокожему эфиопу Билялу {{ра}} — бывшему [[раб]]у и одному из тех, кого [[курайшиты]] подвергали [[Пытки|пыт­кам]], чтобы заставить его отказаться от [[Вера|веры]] в Единого Аллаха, — подняться на крышу [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈] и возвестить [[азан]]<ref name="rasovye" />. | ||
Следование кораническим [[Заповеди|заповедям]] и выполнение религиозных предписаний воспитывает в человеке подлинное | Следование кораническим [[Заповеди|заповедям]] и выполнение религиозных предписаний воспитывает в человеке подлинное осоз­на­ние того, что все потомки Адама {{ас}} равны перед Творцом. Ежедневно во всех [[Мечеть|мечетях]] мира собираются люди раз­но­го цве­та кожи для того, чтобы выстроиться в ряды и смиренно [[поклон]]иться Аллаху. Ни белые люди не испытывают стес­не­ния от то­го, что молятся позади чернокожего человека, ни чернокожие верующие от того, что перед ними стоит белый [[имам]]. Во вре­мя [[Паломничество|паломничества]] в Мекку [[поездка|съезжаются]] мусульмане со всех уголков планеты. Они облачаются в одинаковые [[одежды]] из бе­лой ма­те­рии, и между ними стираются всякие различия, ибо всех их объединяют стремление к милости Аллаха и [[Божья любовь|любовь]] к Его тво­ре­ни­ям<ref name="rasovye" />. | ||
== Рабство == | == Рабство == | ||
Во времена [[Ниспослание Корана|ниспослания Корана]] [[рабство]] представляло собой основу существовавшей тогда социально-экономической | Во времена [[Ниспослание Корана|ниспослания Корана]] [[рабство]] представляло собой основу существовавшей тогда социально-экономической фор­ма­ции, и общественные отношения не мыслились без эксплуатации рабского труда. Изобличив нравственные [[пороки]] и ис­ко­ре­нив [[Несправедливость|несправедливые]] обычаи [[Язычество|языческого]] общества, ислам, однако, не упразднил рабство. В эпоху раннего сред­не­ве­ко­вья общественное сознание не было готово к подобным реформам. Показательно, что в тот период некоторые рабы, ког­да их хо­зяева хотели подарить им свободу, отказывались от неё, поскольку не имели возможности прожить самос­тоя­тель­но. Несмотря на это, ислам, выступая против любых форм социальной несправед­ливости, установил законы, регули­рую­щие вза­имо­от­ношения хозяев с рабами. Благодаря этому невольники в мусульманском обществе получили права, ко­то­ры­ми они никогда прежде не пользовались{{sfn|М.Ф. Муртазин|2008|name=rabstvu|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-02/otnoshenie-islama-k-rabstvu Отношение ислама к рабству]}}. | ||
Ислам обязал хозяев достойно [[Еда|кормить]], одевать и обувать рабов, обеспечивать их нормальным [[жильё]]м и относиться к ним | Ислам обязал хозяев достойно [[Еда|кормить]], одевать и обувать рабов, обеспечивать их нормальным [[жильё]]м и относиться к ним снис­хо­дительно. Сподвижники покупали своим рабам такую же одежду, какую они носили сами, и садились есть вместе с ни­ми. Про­рок Мухаммад {{сас}} сказал: «''Они — ваши братья, которые по воле Аллаха находятся в вашем распоряжении. И если в чьём-ли­бо распоряжении находится его брат, он должен кормить его из того, что ест сам, и одевать его так, как одевается сам. Не воз­ла­гай­те на них то, что им не по силам, а если возлагаете на них что-либо, то [[Помощь|помогайте]] им''». [[Шари‘ат]] [[Обязанность|обязал]] му­суль­ман [[Женитьба|же­нить]] ра­бов, чтобы они могли соблюдать [[целомудрие]] и не испытывали тяги к [[грех]]у. В Коране сказано: {{hqa11|Со­че­тай­те [[брак|бра­ком]] тех из вас, кто холост, и [[праведник]]ов из числа ваших рабов и рабынь|24:32}}<ref name="rabstvu" />. | ||
Ислам запретил [[Избиение|бить]] и унижать рабов, подвергать их оскорблениям и относиться к ним с пренебрежением. Мусульмане | Ислам запретил [[Избиение|бить]] и унижать рабов, подвергать их оскорблениям и относиться к ним с пренебрежением. Мусульмане обу­ча­ли рабов, давали им хорошее [[воспитание]] и создавали условия для того, чтобы они реализовывали свои способности. [[Освобождение|Ос­во­бож­дённые]] из рабства не подвергались дискриминации и унижениям в мусульманском обществе, а пользовались все­ми пра­ва­ми свободных людей. Более того, они считались членами семьи того, кто подарил им свободу, и относились к его ро­ду. В истории ислама немало примеров того, как бывшие рабы (''мавали'') становились видными государственными дея­те­ля­ми, знатными полководцами и авторитетными [[Учёные|учёными]]<ref name="rabstvu" />. | ||
Ислам не только облегчил положение рабов, но и заложил основы для последующей полной ликвидации рабства. Пророк {{сас}} | Ислам не только облегчил положение рабов, но и заложил основы для последующей полной ликвидации рабства. Пророк {{сас}} запретил обращать в рабов свободных мусульман и призвал дарить свободу достойным и праведным людям. Ос­во­бож­де­ние верующего раба было объявлено [[Искупление|искуплением]] за некоторые преступления и грехи (непреднамеренное [[убийство|убий­ст­во]], клят­во­преступление и т. д.). В Коране сказано: {{hqa11|Аллах не взыщет с вас за празднословные [[клятвы]], но взыщет за то, что вы скре­пи­ли клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых [[бедняк]]ов средним из того, чем вы кормите свои се­мьи, или одеть их, или освободить раба|5:89}}<ref name="rabstvu" />. | ||
По приказу халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} мусульманам было запрещено продавать рабынь, у которых [[Рождение|родились]] дети от их хозяев, и в случае [[смерти]] отца ребёнка женщина получала свободу. Кроме того, если раб хотел выкупить собственную | По приказу халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} мусульманам было запрещено продавать рабынь, у которых [[Рождение|родились]] дети от их хозяев, и в случае [[смерти]] отца ребёнка женщина получала свободу. Кроме того, если раб хотел выкупить собственную сво­бо­ду, то хозяевам было приказано заключить с ним [[договор]] об освобождении за разумную плату и даже помочь ему в вып­ла­те этой суммы: {{hqa11|Если [невольники], которыми овладели ваши десницы, хотят получить [[письмо]] [о сумме выкупа], то дай­те им такое письмо, если вы нашли в них добрые [качества], и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам|24:33}}<ref name="rabstvu" />. | ||
Благодаря этим предписаниям отношение к рабству в мусульманском мире коренным образом отличалось от произвола и насилия над рабами, царившего в других странах. Провозглашённые исламом принципы [[Справедливость|справедливого]] обращения с | Благодаря этим предписаниям отношение к рабству в мусульманском мире коренным образом отличалось от произвола и насилия над рабами, царившего в других странах. Провозглашённые исламом принципы [[Справедливость|справедливого]] обращения с лю­дь­ми независимо от их происхождения и цвета кожи во многом способствовали развитию идеи о человеческом дос­то­ин­ст­ве и окончательной ликвидации рабства<!-- <ref name="rabstvu" />-->. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое равенство в исламе? | Что такое равенство в исламе? | ||
| Строка 79: | Строка 78: | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = musawat | ||
|публикация =2020-07-24|обновление = | |публикация =2020-07-24|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
| Строка 90: | Строка 89: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Социальное неравенство | ||
| | | | ||
| | | | ||
Текущая версия от 16:44, 10 ноября 2024
| Равенство |
| по-арабски: مساواة |
| теги: - |
| ключевые слова: равенство в исламе, мусават |
| см. также: справедливость, права человека, притеснитель, рабство, веротерпимость, терпение… |
В Коране и Сунне неоднократно подчёркивается, что все люди были созданы Единым Богом и произошли от общего предка. Эти два постулата легли в основу исламского принципа равенства (ар. مساواة [муса̄в̌а̄т̈]) — равенства перед Аллахом и перед законом. Каждый человек — слуга Божий, независимо от его происхождения или социального статуса, и каждый обязан одинаково хорошо выполнять свои обязанности перед Ним и Его созданиями. И хотя праведность и благочестие позволяют верующему занять высокое положение перед Аллахом, это не освобождает его от обязанностей перед людьми и ответственности перед законом.
Равенство людей перед Аллахом
В одном из хадисов рассказывается о том, как знатная женщина совершила кражу, и люди решили заступиться за неё перед пророком Мухаммадом ﷺ. Услышав их ходатайство, он разгневался и сказал: «О люди! Ваших предшественников погубило то, что они отпускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказывали простолюдинов, когда те совершали кражу!» Ислам отменил все привилегии, которыми пользовались жрецы и знать, и устранил все формы дискриминации в отношении бедняков и слабых[1].
Со временем ситуация в мусульманском мире изменилась и наставления Пророка ﷺ были преданы забвению. Тем не менее, на протяжении почти тринадцати веков исламские общества предоставляли людям, не имевшим богатства и знатного происхождения, больше шансов добиться признания и успеха, чем любое государство на Западе. Возможности открывались перед мужчинами и женщинами, свободными и рабами, мусульманами и иноверцами. Такие условия считались неотъемлемой частью общественной организации ислама, опирающейся на Откровение Аллаха и практику пророка Мухаммада ﷺ[1].
Ислам стёр классовые различия, уничтожил расовые предрассудки, провозгласил такие принципы, как умеренность и свобода, справедливость и достоинство. Законы шари‘ата имели своей целью улучшение жизни и обеспечение каждого тем, на что он имеет право. Преимущества друг перед другом арабов и эфиопов, персов и византийцев, белых и чёрных определялись только степенью благочестия, ибо все люди — потомки Адама 
, а Адам был сотворён из праха. Этими принципами руководствовались праведные халифы и их последователи, обеспечивая равенство всех перед законом и защищая права людей[1].
Ислам не провозглашает абсолютного равенства между людьми и рассматривает идею равенства всех людей от природы как не соответствующую действительности. Вместе с тем мусульманин видит во всех людях равных себе и борется с высокомерием. Для верующего любое превосходство над другими — это прежде всего ответственность. Если же человек лишён чувства ответственности и солидарности, если он не готов использовать свои преимущества на благо другим, то он подрывает устои всего общества и, как следствие, ставит под удар собственное благополучие[1].
Гендерное равенство
Распространение ислама коренным образом изменило положение женщин в обществе. Впервые за всю историю человечества женщина получила статус равноправного партнёра мужчины. Ислам предоставил женщине свободы и привилегии, которыми она не пользовалась ни при какой религиозной или иной системе. В мусульманском обществе женщина наравне с мужчинами пользуется экономическими, социально-культурными и политическими свободами. Она самостоятельно распоряжается своим имуществом, имеет одинаковое с мужчинами право на человеческое достоинство. Ни родители, ни супруг не могут препятствовать получению женщиной хорошего образования, если это не мешает ей выполнять более важные обязанности[2].
Со времён пророка Мухаммада ﷺ и Праведных халифов мусульманки участвовали в политической жизни государства, влияли на принятие важных политических и религиозных решений. Сообщается, что в период правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 
мусульмане стали требовать богатый брачный дар (махр) для своих дочерей, что было обременительным для многих молодых людей. В связи с этим халиф решил ограничить размер махра четырьмястами дирхемами, поскольку махр дочерей Посланника Аллаха ﷺ не превышал этой суммы. Тогда одна из курайшиток возразила ‘Умару , сославшись на слова Аллаха: 
Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили кантар…
[4:20]. Поскольку кантар значительно превышает сумму в четыреста дирхемов, халифу не оставалось ничего, кроме как признать её правоту, и он сказал: «‘Умар ошибся, а женщина права»[2].
Коран наделил мужчин и женщин равными правами и обязанностями — равными, но не идентичными, поскольку физиологические различия между мужчинами и женщинами исключают абсолютное тождество их прав. В частности, доля мужчины в наследстве вдвое превышает долю женщины: Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достаётся доля, равная доле двух женщин [4:11]. Это объясняется тем, что мужчина обладает большей физической силой и выносливостью и он один несёт материальную ответственность за свою семью и ближайших родственников. Вместе с тем женщина не обязана нести расходы по содержанию семьи из своего имущества или из своих доходов, а её собственность не переходит к мужу после замужества[2].
Ислам закрепил за женщиной право самостоятельно распоряжаться своей судьбой, выбирая себе жениха, и отменил левират — древний обычай, согласно которому вдова могла выйти замуж только за брата покойного мужа. Однако мусульманка не имеет права выходить замуж без согласия своего опекуна, который несёт за неё ответственность. Несмотря на то что в исламе правом на развод наделён только муж, то есть он имеет право самостоятельно объявить развод, жена может добиться расторжения брака через суд. В мусульманской семье старшим является мужчина, однако это не даёт ему ни преимущества перед законом, ни оснований для ущемления прав жены. В Коране особо подчёркивается важность взаимного согласия супругов при решении различных семейных вопросов: Если они пожелают отнять [ребёнка] от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха [2:233][2].
Различия между религиозными обязанностями мужчин и женщин незначительны и связаны исключительно с естественными различиями между полами, дающими женщинам право на дополнительную опеку и защиту. Согласно Корану, все люди одинаково ответственны за свои деяния и получают одинаковое воздаяние за равноценные поступки. Женщина не несёт вины за первый проступок, который совершили прародители рода человеческого — Адам и Хавва (Ева). Они оба были одинаково виновны в неповиновении Аллаху, оба раскаялись, и оба были прощены. Более того, в одном из коранических аятов вина за первый грех, совершённый людьми, фактически возлагается на мужчину: Адам ослушался своего Господа и сбился с пути [20:121][2].
Расизм
С самого начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ ислам объединил в своих рядах людей из различных сословий, разного цвета кожи и происхождения. Коран провозгласил, что все люди — потомки Адама , который был сотворён из глины, и поэтому никто не имеет права превозноситься над другими людьми или презирать их из-за существующих между ними различий. Аллах придал людям различный внешний вид, наделил их всевозможными способностями, разделил на племена и народы, говорящие на различных языках, чтобы они узнавали друг друга, задумывались над могуществом Всевышнего Господа и благодарили Его за оказанную им милость[3].
Пророк Мухаммад ﷺ научил своих последователей ценить в людях нравственные качества и добродетели, а не делить их по расовому или какому-либо другому признаку. Он запретил верующим бахвалиться своим происхождением и назвал призыв к межплеменной вражде «зовом невежества»[3]. Однажды Посланник Аллаха ﷺ услышал, как сподвижник по имени Абу Зарр аль-Гифари оскорбил Биляла, назвав его «сыном чернокожей женщины». Пророк ﷺ сказал: «Ты оскорбляешь его мать? Поистине, в тебе остались предрассудки времён невежества»[3].
С торжеством ислама люди всех рас и народов получили одинаковые возможности как для духовного самоочищения, так и для участия в жизни общества. Ярким примером всеобщего равенства стал день, когда мусульмане вошли в Мекку. В этот день Пророк ﷺ приказал чернокожему эфиопу Билялу — бывшему рабу и одному из тех, кого курайшиты подвергали пыткам, чтобы заставить его отказаться от веры в Единого Аллаха, — подняться на крышу Каабы [аль-Ка‘бат̈] и возвестить азан[3].
Следование кораническим заповедям и выполнение религиозных предписаний воспитывает в человеке подлинное осознание того, что все потомки Адама равны перед Творцом. Ежедневно во всех мечетях мира собираются люди разного цвета кожи для того, чтобы выстроиться в ряды и смиренно поклониться Аллаху. Ни белые люди не испытывают стеснения от того, что молятся позади чернокожего человека, ни чернокожие верующие от того, что перед ними стоит белый имам. Во время паломничества в Мекку съезжаются мусульмане со всех уголков планеты. Они облачаются в одинаковые одежды из белой материи, и между ними стираются всякие различия, ибо всех их объединяют стремление к милости Аллаха и любовь к Его творениям[3].
Рабство
Во времена ниспослания Корана рабство представляло собой основу существовавшей тогда социально-экономической формации, и общественные отношения не мыслились без эксплуатации рабского труда. Изобличив нравственные пороки и искоренив несправедливые обычаи языческого общества, ислам, однако, не упразднил рабство. В эпоху раннего средневековья общественное сознание не было готово к подобным реформам. Показательно, что в тот период некоторые рабы, когда их хозяева хотели подарить им свободу, отказывались от неё, поскольку не имели возможности прожить самостоятельно. Несмотря на это, ислам, выступая против любых форм социальной несправедливости, установил законы, регулирующие взаимоотношения хозяев с рабами. Благодаря этому невольники в мусульманском обществе получили права, которыми они никогда прежде не пользовались[4].
Ислам обязал хозяев достойно кормить, одевать и обувать рабов, обеспечивать их нормальным жильём и относиться к ним снисходительно. Сподвижники покупали своим рабам такую же одежду, какую они носили сами, и садились есть вместе с ними. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Они — ваши братья, которые по воле Аллаха находятся в вашем распоряжении. И если в чьём-либо распоряжении находится его брат, он должен кормить его из того, что ест сам, и одевать его так, как одевается сам. Не возлагайте на них то, что им не по силам, а если возлагаете на них что-либо, то помогайте им». Шари‘ат обязал мусульман женить рабов, чтобы они могли соблюдать целомудрие и не испытывали тяги к греху. В Коране сказано: Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь [24:32][4].
Ислам запретил бить и унижать рабов, подвергать их оскорблениям и относиться к ним с пренебрежением. Мусульмане обучали рабов, давали им хорошее воспитание и создавали условия для того, чтобы они реализовывали свои способности. Освобождённые из рабства не подвергались дискриминации и унижениям в мусульманском обществе, а пользовались всеми правами свободных людей. Более того, они считались членами семьи того, кто подарил им свободу, и относились к его роду. В истории ислама немало примеров того, как бывшие рабы (мавали) становились видными государственными деятелями, знатными полководцами и авторитетными учёными[4].
Ислам не только облегчил положение рабов, но и заложил основы для последующей полной ликвидации рабства. Пророк ﷺ запретил обращать в рабов свободных мусульман и призвал дарить свободу достойным и праведным людям. Освобождение верующего раба было объявлено искуплением за некоторые преступления и грехи (непреднамеренное убийство, клятвопреступление и т. д.). В Коране сказано: Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба [5:89][4].
По приказу халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба мусульманам было запрещено продавать рабынь, у которых родились дети от их хозяев, и в случае смерти отца ребёнка женщина получала свободу. Кроме того, если раб хотел выкупить собственную свободу, то хозяевам было приказано заключить с ним договор об освобождении за разумную плату и даже помочь ему в выплате этой суммы: Если [невольники], которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо [о сумме выкупа], то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые [качества], и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам [24:33][4].
Благодаря этим предписаниям отношение к рабству в мусульманском мире коренным образом отличалось от произвола и насилия над рабами, царившего в других странах. Провозглашённые исламом принципы справедливого обращения с людьми независимо от их происхождения и цвета кожи во многом способствовали развитию идеи о человеческом достоинстве и окончательной ликвидации рабства.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Равенство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/musawat
- Дата первой публикации: 24 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |