Гордий Саблуков: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 30: Строка 30:
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    =  
  | синонимы    =  
  | см. также  = [[Игнатий Крачковский|И. Крачковский]], [[Валерия Порохова|В. Порохова]]
  | см. также  = [[Дмитрий Богуславский|Д. Богуславский]], [[Михаил Веревкин|М. Веревкин]], [[Алексей Колмаков|А. Колмаков]], [[Пётр Постников|П. Постников]]
}}
}}
'''Го́рдий Семёнович Саблуко́в''' — [[Российская империя|российский]] исламовед и востоковед-ара­­бист, [[Переводчики Корана|пе­ре­вод­чик Корана]], [[Миссионерство|мис­сио­нер]], профессор Казанской ду­хов­ной академии «по миссио­нер­ст­ву против [[Мусульмане|ма­го­ме­тан]]». Автор трудов по [[История|истории]], [[Нумизматика|нумизматике]], [[Археология|ар­хео­логии]], этногра­фии Поволжья, кипчаков, Золотой Орды. Автор пер­вого опуб­ли­ко­ван­ного [[Русский язык|русского]] [[Перевод Корана|пе­ре­вода]] [[Коран|Ко­ра­на]] с [[Арабский язык|арабского языка]] (1877; не­од­но­крат­но пе­ре­из­да­вал­ся).{{Превью}}
'''Го́рдий Семёнович Саблуко́в''' — [[Российская империя|российский]] исламовед и востоковед-ара­­бист, [[Переводчики Корана|пе­ре­вод­чик Корана]], [[Миссионерство|мис­сио­нер]], профессор Казанской ду­хов­ной академии «по миссио­нер­ст­ву против [[Мусульмане|ма­го­ме­тан]]». Автор трудов по [[История|истории]], [[Нумизматика|нумизматике]], [[Археология|ар­хео­логии]], этногра­фии Поволжья, кипчаков, Золотой Орды. Автор пер­вого опуб­ли­ко­ван­ного [[Русский язык|русского]] [[Перевод Корана|пе­ре­вода]] [[Коран|Ко­ра­на]] с [[Арабский язык|арабского языка]] (1877; не­од­но­крат­но пе­ре­из­да­вал­ся).{{Превью}}
Строка 46: Строка 46:


== Сочинения ==
== Сочинения ==
В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''При­ложе­ние к переводу Корана'', со­дер­жащая ан­но­ти­ро­ван­ные ука­за­те­ли к Ко­ра­ну. В 1884 году были изданы ''Све­дения о Ко­ра­не — законодательной книге мухаммеданского ве­ро­учения''. Эта книга переизда­ва­лась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней из­ло­же­ны со­дер­жа­ние Ко­ра­на, све­де­ния о его при­ме­не­нии в бы­ту и бо­го­слу­же­нии{{sfn|БРЭ|2015|p=}}.
В 1878 году был издан перевод Корана под названием ''Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения''. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — ''При­ложе­ние к переводу Корана'', со­дер­жащая ан­но­ти­ро­ван­ные ука­за­те­ли к Ко­ра­ну. В 1884 году были изданы ''Све­дения о Ко­ра­не — законодательной книге мухаммеданского ве­ро­учения''. Эта книга переизда­ва­лась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней из­ло­же­ны [[Содержание Корана|со­дер­жа­ние Ко­ра­на]], све­де­ния о его [[Место Корана в жизни мусульман|при­ме­не­нии в бы­ту и бо­го­слу­же­нии]]{{sfn|БРЭ|2015|p=}}.
   
   
[[Перевод Корана|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана|текста]] на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство|хрис­ти­анс­кая]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение|корановедов]], язык худо­жест­вен­но выразите­лен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Са­блу­кова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года бы­ло дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перево­да Саб­лу­ко­ва, в его адрес было высказано немало кри­ти­чес­ких замечаний. По словам [[Крымский|А. Е. Крым­ско­го]], «Саблуков старается быть мёртвенно-бук­валь­ным, так что во многих мес­тах по­нять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский ори­гинал. Кро­ме то­го, в пе­ре­во­де Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-342|с={{страницы|hse|342}}}}.  
[[Перевод Корана|Перевод]] Саблукова является первым изданным переводом коранического [[Текст Корана|текста]] [[Переводы Корана на русский язык|на русский язык]] с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану [[Христианство|хрис­ти­анс­кая]] фразеология. По мнению многих [[Корановедение|корановедов]], язык перевода худо­жест­вен­но выразите­лен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Са­блу­кова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года бы­ло дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перево­да, в его адрес было высказано немало кри­ти­чес­ких замечаний. По словам [[Крымский|А. Е. Крым­ско­го]], «Саблуков старается быть мёртвенно-бук­валь­ным, так что во многих мес­тах по­нять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский ори­гинал. Кро­ме то­го, в пе­ре­во­де Саблукова есть изрядное количество несомненных [[Ошибки в переводах Корана на русский язык|ошибок]]»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-342|с={{страницы|hse|342}}}}.  


Советские исламоведы [[Беляев|В. И. Беляев]] и [[Грязневич|П. А. Гряз&shy;не&shy;вич]] оценили перевод Саблукова сле&shy;дую&shy;щим образом: «Этому переводу, за&shy;слу&shy;жив&shy;шему положительные отзывы В. Р. Ро&shy;зе&shy;на, а позднее — И. Ю. Крачковского, на про&shy;тя&shy;же&shy;нии почти столетия суждено было удов&shy;лет&shy;ворять и нужды [[науки]] и разнооб&shy;раз&shy;ные запросы русского общества. Од&shy;нако с те&shy;че&shy;ни&shy;ем времени недостатки и отрицатель&shy;ные стороны почтенного перевода Г. С. Саб&shy;лу&shy;ко&shy;ва ощущались всё сильнее каждым, кто к нему об&shy;ра&shy;щал&shy;ся. Для арабиста ясны бы&shy;ли его многочисленные неточности. Для не&shy;спе&shy;циа&shy;лис&shy;та местами он был трудно чи&shy;та&shy;ем из-за особенностей русского языка пере&shy;во&shy;да, пе&shy;рег&shy;ру&shy;жен&shy;ного архаизмами, и за&shy;час&shy;тую из-за темноты выражений, не позво&shy;ляв&shy;шей до&shy;браться до обычного смысла; по&shy;след&shy;нее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана|пе&shy;ре&shy;вод&shy;чик]] то, что он хо&shy;тел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись спе&shy;ци&shy;фические вы&shy;ра&shy;же&shy;ния, присущие [[Христианство|христианской]] [[Литература|литературе]] и возникшие в процес&shy;се переводов на рус&shy;ский язык [[Библия|Библии]] и [[Евангелие|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печат&shy;ном переводе Ко&shy;ра&shy;на, они могли вызвать у неподготовленного читателя ас&shy;со&shy;ци&shy;ации, да&shy;лё&shy;кие от идеоло&shy;гии [[ислам|ис&shy;ла&shy;ма]], и создать искажённое представление об идей&shy;ном содер&shy;жа&shy;нии этого памят&shy;ни&shy;ка»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003}}.
[[СССР|Советские]] исламоведы [[Беляев|В. И. Беляев]] и [[Грязневич|П. А. Гряз&shy;не&shy;вич]] оценили перевод Саблукова сле&shy;дую&shy;щим образом: «Этому переводу, за&shy;слу&shy;жив&shy;шему положительные отзывы В. Р. Ро&shy;зе&shy;на, а позднее — [[Игнатий Крачковский|И. Ю. Крачковского]], на про&shy;тя&shy;же&shy;нии почти столетия суждено было удов&shy;лет&shy;ворять и нужды [[науки]] и разнооб&shy;раз&shy;ные запросы русского [[Общество|общества]]. Од&shy;нако с те&shy;че&shy;ни&shy;ем времени недостатки и отрицатель&shy;ные стороны почтенного перевода Г. С. Саб&shy;лу&shy;ко&shy;ва ощущались всё сильнее каждым, кто к нему об&shy;ра&shy;щал&shy;ся. Для арабиста ясны бы&shy;ли его многочисленные неточности. Для не&shy;спе&shy;циа&shy;лис&shy;та местами он был трудно чи&shy;та&shy;ем из-за особенностей русского языка пере&shy;во&shy;да, пе&shy;рег&shy;ру&shy;жен&shy;ного архаизмами, и за&shy;час&shy;тую из-за темноты выражений, не позво&shy;ляв&shy;шей до&shy;браться до обычного смысла; по&shy;след&shy;нее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам [[Переводчики Корана|пе&shy;ре&shy;вод&shy;чик]] то, что он хо&shy;тел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись спе&shy;ци&shy;фические вы&shy;ра&shy;же&shy;ния, присущие [[Христианство|христианской]] [[Литература|литературе]] и возникшие в процес&shy;се переводов на рус&shy;ский язык [[Библия|Библии]] и [[Евангелие|Евангелия]]. Будучи закреплёнными в печат&shy;ном переводе Ко&shy;ра&shy;на, они могли вызвать у неподготовленного читателя ас&shy;со&shy;ци&shy;ации, да&shy;лё&shy;кие от идеоло&shy;гии [[ислам|ис&shy;ла&shy;ма]], и создать искажённое представление об идей&shy;ном содер&shy;жа&shy;нии этого памят&shy;ни&shy;ка»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003}}.


Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:
Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:
Строка 58: Строка 58:
* ''О магометанском пении при богослужении'' (1845);
* ''О магометанском пении при богослужении'' (1845);
* ''Черты из жизни русских татар'' (1846);
* ''Черты из жизни русских татар'' (1846);
* ''Родословная тюркского племен'' (Казань. 1854);
* ''Родословная тюркского племени'' (Казань. 1854);
* ''Путевые записки двух ходжиев 1751 и 1783 года'' (Казань, 1862);
* ''Путевые записки двух ходжиев 1751 и 1783 года'' (Казань, 1862);
* ''Заметка по вопросу о византийской противомусульманской литературе'' (1878);
* ''Заметка по вопросу о византийской противомусульманской литературе'' (1878);

Версия от 08:37, 10 сентября 2022

Гордий Саблуков
рождение: 1804; с. Архангельское, Башкортостан
смерть: 29.1(10.2).1880; Ка­зань, Татарстан
страна: Российская империя
отец: Симеон Саблуков
мать: Евдокия Саблукова
профессия: исламовед, востоковед-ара­­бист, переводчик
место работы: Казанская духовная ака­де­мия
место учёбы: Оренбургская духовная се­ми­на­рия, Московская ду­хов­ная академия
научное звание: профессор
религия: христианство
сочинения: Коран, законодательная книга мохаммеданского веро­уче­ния; Приложение к пе­ре­во­ду Корана; Сведе­ния о Коране — законода­тель­ной книге му­хам­медан­ского вероучения…
теги: -
см. также: Д. Богуславский, М. Веревкин, А. Колмаков, П. Постников

Го́рдий Семёнович Саблуко́в — российский исламовед и востоковед-ара­­бист, пе­ре­вод­чик Корана, мис­сио­нер, профессор Казанской ду­хов­ной академии «по миссио­нер­ст­ву против ма­го­ме­тан». Автор трудов по истории, нумизматике, ар­хео­логии, этногра­фии Поволжья, кипчаков, Золотой Орды. Автор пер­вого опуб­ли­ко­ван­ного русского пе­ре­вода Ко­ра­на с арабского языка (1877; не­од­но­крат­но пе­ре­из­да­вал­ся).

Перевод Г. С. Саблукова.

Биография

Родился 1804 году на Аскинском заводе (ныне село Архангельское) Стер­ли­та­мак­ско­го уезда Оренбургской гу­бер­нии. Сын православного священника Симеона Гуриевича Саблукова (ум. 1835).

В 1826 году окончил Оренбургскую духовную семинарию, в 1830 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподавал в Саратовской духовной семинарии еврейский язык и гражданскую историю. Будучи преподавателем Саратовской духовной семинарии, самостоятельно изучил татарский, арабский и пер­сид­ский языки. В 1837 году был назначен преподавателем татарского языка в се­ми­на­рии[1]. В 1843–1845 годах учеником Г. Саблукова был русский писатель Николай Чер­ны­шев­ский[2].

В 1849 году Г. Саблуков был вызван в Казань для участия в работах переводческого ко­ми­тета Ка­зан­ской духовной академии (КДА), занимавшегося переводом на та­тар­ский язык свя­щен­ных и богослужебных книг христиан. Также он был назначен пре­по­да­вателем татарского язы­ка духовной семинарии и бакалавром греческого языка КДА. Со­ста­вил Та­тар­скую грам­ма­ти­ку, ру­ко­пись которой сго­ре­ла в 1856 году. В 1856—1858 годах преподавал та­тар­ский и арабский языки в противомусульманском отделе­нии КДА[1]. С 1858 года пре­по­да­вал «мис­сио­нер­ские нау­ки про­тив му­ха­мме­дан­ст­ва». В Ка­за­ни со­труд­ни­чал с Ш. Мард­жа­ни и К. На­сы­ри[2].

Осенью 1879 года Г. Саблуков заболел. Умер 29 января 1880 года в Казани[1].

Сочинения

В 1878 году был издан перевод Корана под названием Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения. Через год вышла вторая часть труда Г. Саблукова — При­ложе­ние к переводу Корана, со­дер­жащая ан­но­ти­ро­ван­ные ука­за­те­ли к Ко­ра­ну. В 1884 году были изданы Све­дения о Ко­ра­не — законодательной книге мухаммеданского ве­ро­учения. Эта книга переизда­ва­лась в 1896, 1907, 1990 и 1991 году. В ней из­ло­же­ны со­дер­жа­ние Ко­ра­на, све­де­ния о его при­ме­не­нии в бы­ту и бо­го­слу­же­нии[2].

Перевод Саблукова является первым изданным переводом коранического текста на русский язык с арабского языка. В нём присутствуют неточности, архаизмы, чуждая Корану хрис­ти­анс­кая фразеология. По мнению многих корановедов, язык перевода худо­жест­вен­но выразите­лен. Данный перевод многократно переиздавался, но несмотря на это, вскоре перевод Са­блу­кова стал библиографической редкостью. Издание 1907 года бы­ло дополнено арабским текстом. Несмотря на широкую популярность перево­да, в его адрес было высказано немало кри­ти­чес­ких замечаний. По словам А. Е. Крым­ско­го, «Саблуков старается быть мёртвенно-бук­валь­ным, так что во многих мес­тах по­нять его нельзя, если не смотреть одновременно в арабский ори­гинал. Кро­ме то­го, в пе­ре­во­де Саблукова есть изрядное количество несомненных ошибок»[3].

Советские исламоведы В. И. Беляев и П. А. Гряз­не­вич оценили перевод Саблукова сле­дую­щим образом: «Этому переводу, за­слу­жив­шему положительные отзывы В. Р. Ро­зе­на, а позднее — И. Ю. Крачковского, на про­тя­же­нии почти столетия суждено было удов­лет­ворять и нужды науки и разнооб­раз­ные запросы русского общества. Од­нако с те­че­ни­ем времени недостатки и отрицатель­ные стороны почтенного перевода Г. С. Саб­лу­ко­ва ощущались всё сильнее каждым, кто к нему об­ра­щал­ся. Для арабиста ясны бы­ли его многочисленные неточности. Для не­спе­циа­лис­та местами он был трудно чи­та­ем из-за особенностей русского языка пере­во­да, пе­рег­ру­жен­ного архаизмами, и за­час­тую из-за темноты выражений, не позво­ляв­шей до­браться до обычного смысла; по­след­нее заставляло даже ставить вопрос, понимал ли сам пе­ре­вод­чик то, что он хо­тел передать в переводе. <…> К тому же в его переводе имелись спе­ци­фические вы­ра­же­ния, присущие христианской литературе и возникшие в процес­се переводов на рус­ский язык Библии и Евангелия. Будучи закреплёнными в печат­ном переводе Ко­ра­на, они могли вызвать у неподготовленного читателя ас­со­ци­ации, да­лё­кие от идеоло­гии ис­ла­ма, и создать искажённое представление об идей­ном содер­жа­нии этого памят­ни­ка»[4].

Также были изданы следующие книги Г. Саблукова:

  • Состояние православной российской церкви в царстве Кипчакской и Золотой Ор­ды (1842);
  • Исследование о месте Сарая — столицы Кипчакской Орды (1843);
  • Очерк внутреннего состояния Кипчакского царства (Казань, 1895);
  • О магометанском пении при богослужении (1845);
  • Черты из жизни русских татар (1846);
  • Родословная тюркского племени (Казань. 1854);
  • Путевые записки двух ходжиев 1751 и 1783 года (Казань, 1862);
  • Заметка по вопросу о византийской противомусульманской литературе (1878);
  • Рассказы мухаммедан о Кыбле (Казань, 1889) и др.[1]

Примечания

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Гордий Саблуков [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Gordiy-Sablukov
  • Дата первой публикации: 9 сентября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}