Заккум: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Википедия}}<!-- , растущее из «корня геены»<ref>Коран, {{hqa|37|62|65}}.</ref>, плоды которого представляют собой головы дьяволов. Служит пищей для грешников-->
{{УК|общий
'''Заккýм''' — дерево, растущее на дне адского Огня. Его цветки (талуха), похожие на «головы дьявола» (q 37:64-5), «горькие на вкус, жгучие на ощупь, гнилые на запах», черный на вид. Четырежды упоминается в Коране с тремя явными ссылками (37:62; 44:43; 56:52) и одной неявной (17:60).{{Превью}}
| название    =
| изображение =
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  = الزقوم
| в Коране    = {{hqa5|17:60|37:62|44:43|56:52}}
| синонимы    =
| см. также  = [[дерево]]
}}
'''Заккýм''' — дерево, растущее на дне Ада, плоды которого похожие на «головы шайтанов» {{hqa0|37:62-67}}. Оно будет пищей грешника и подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах подобно кипению кипятка {{hqa0|44:43-46}}. Заблудшие будут наполнять свои животы плодами от него и запивать их кипятком подобно истомлённым жаждой {{hqa0|56:51-55}}. Упоминается трижды по названию и один раз в качестве «дерева, которое проклято в Коране» {{hqa0|17:60}}.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
В отличие от прекрасных деревьев с гроздьями плодов в раю (qv; q 69:23), доброго дерева «доброго слова» (q 14:24) и небесного дерева вечности (qv), от которого Адам и Ева (qv) было запрещено есть (q 20:120), дерево Заккум выделяется как самое уродливое и самое страшное дерево, описанное в Коране (см. деревья; сельское хозяйство и растительность). Тот, кто ест от него, не может вынести его [отвратительного] вкуса и поэтому вынужден проглотить его» (Рази, Тафсир, 29/174)
В отличие от прекрасных деревьев с гроздьями плодов в Раю {{hqa0|69:23}}, доброго дерева «доброго слова» {{hqa0|14:24}} и небесного дерева вечности, от которого Адам и Хавва (Ева) было запрещено есть {{hqa0|20:120}}, дерево Заккум выделяется как самое уродливое и самое страшное дерево, описанное в Коране. Тот, кто ест от него, не может вынести его [отвратительного] вкуса и поэтому вынужден проглотить его<ref>{{ар-Рази|29/174}}</ref>.


Одна возможная неявная ссылка на заккум очень кратка и говорит об аш-шаджарата ль-малуната фи л-Коран, «дерево, проклятое в Коране» (q 17:60), являющееся «испытанием для мужчин». Большинство комментаторов и переводчики вслед за ним считают само собой разумеющимся, что аш-шаджарата аль-малуната — это дерево заккум (табари, тафсир, ХV, 113-15). Объясняя его описание как испытания (фитна, q 17:60; 37:63), комментаторы часто приводят историю о том, что, когда дерево Заккум впервые упоминается в Коране, неверующие скептически отнеслись к дереву, растущему «на дне адского огня» (q 37:64; см. неопределенность), и сказали: «Однажды Мухаммад утверждает, что ад сжигает камни, а на следующий день из него вырастают деревья!» Таким образом, по мнению комментаторов, это действительно испытание для людей: с одной стороны, верующие признают, что Бог способен создать дерево, которое не горит в пылающем пламени адского огня, и что оно будет одним из многих наказаний для неверующих и, с другой стороны, неверующие не поверят в него и будут отвергать и высмеивать Коран, как они это делали на самом деле (Замахшари, Кашшаф, ii , 675).
Одна возможная неявная ссылка на заккум очень кратка и говорит об аш-шаджарата ль-малуната фи л-Коран, «дерево, проклятое в Коране» {{hqa0|17:60}}, являющееся «испытанием для мужчин». Большинство комментаторов и переводчики вслед за ним считают само собой разумеющимся, что аш-шаджарата аль-малуната — это дерево Заккум<ref>{{ат-Табари|15/113-115}}</ref>. Объясняя его описание как испытания {{hqa0|text=фитнат̈|17:60|37:63}}, комментаторы часто приводят историю о том, что, когда дерево Заккум впервые упоминается в Коране, неверующие скептически отнеслись к дереву, растущему «на дне адского огня» {{hqa0|37:64}}, и сказали: «Однажды Мухаммад утверждал, что ад сжигает камни, а на следующий день из него вырастают деревья!» Таким образом, по мнению комментаторов, это действительно испытание для людей: с одной стороны, верующие признают, что Бог способен создать дерево, которое не горит в пылающем пламени адского огня, и что оно будет одним из многочисленных наказаний для неверующих и, с другой стороны, неверующие не поверят в него и будут отвергать и высмеивать Коран, как они, собственно, и сделали<ref>{{аз-Замахшари|2/675}}</ref>.


Название дерева происходит от слов «смертельная пища», «проглатывание» или «чрезмерное питьё». Лексикографы, а также комментаторы не уверены в происхождении слова Заккум. В дополнение к значениям, предложенным выше, все из которых основаны на предположениях о том, что может означать корень z-q-m, они рассказывают историю, предполагающую, что это название дерева, растущего в пустыне, или африканское слово, обозначающее аджва, пюре из фиников с маслом (Лисан аль-Араб, III, 1845 г. и Фирузабади, аль-Камус, 1118 г.). Любопытно, однако, отметить, что одни и те же истории повторяются почти одинаково и всегда без примеров употребления из какого-либо другого текста, кроме Корана. Самое тонкое объяснение дает ар-Рагиб аль-Исфахани (начало 5/11 в.), который игнорирует все истории и предполагает, что первым появилось кораническое использование, а «после этого корень был «заимствован» для употребления в пищу неприятной пищи. (Муфрадат, 380).
Название дерева происходит от слов «смертельная пища», «проглатывание» или «чрезмерное питьё». Лексикографы, а также комментаторы Корана не уверены в происхождении слова ''зак̣к̣ӯм''. В дополнение к значениям, предложенным выше, все из которых основаны на предположениях о том, что может означать корень ''з-к̣-м'', они рассказывают историю, предполагающую, что это название дерева, растущего в пустыне, или африканское слово, обозначающее ''‘аджва'' — толчёные финики с маслом<ref>{{Лисан аль-Араб|3/1845}}</ref><ref>{{аль-Камус|1118}}</ref>. Любопытно, однако, отметить, что одни и те же истории повторяются почти одинаково и всегда без примеров употребления из какого-либо другого текста, кроме Корана. Самое тонкое объяснение даёт ар-Рагиб аль-Исфахани (нач. 5/11 в.), который игнорирует все истории и предполагает, что первым появилось кораническое использование, а «после этого корень был «заимствован» для употребления в пищу неприятной еды»<ref>{{Муфрадат|380}}</ref>.


Три явных упоминания встречаются в типичном кораническом дискурсе о наказании/вознаграждении. Все три упоминания описывают дерево как один из ужасов адского пламени, которые неверующие будут вынуждены испытать. Вместе они дают нам очень мощный образ, детализирующий физическое описание уродливого дерева и его влияние на тех, кто будет вынужден есть его, то есть на грешников и неверующих (44:44; 56:51). Он «будет кипеть у них внутри, как расплавленная медь (аль-мухль), как кипящая кипяток» (к 44:45-6). Образ воспринимается в его буквальном значении ведущими суннитскими комментаторами, но рационалистами он понимается как метафорическая объективация ментальных и эмоциональных пыток, ожидающих неверующих.
Три явных упоминания {{hqa0|37:62|44:43|56:52}} встречаются в типичном кораническом дискурсе о наказании/вознаграждении. Все три упоминания описывают дерево как один из ужасов адского пламени, которые неверующие будут вынуждены испытать. Вместе они дают нам очень мощный образ, детализирующий физическое описание уродливого дерева и его влияние на тех, кто будет вынужден есть его, то есть на грешников и неверующих {{hqa0|44:44|56:51}}. Его плоды «будут кипеть в их животах подобно осадку масла (или расплавленной меди) [аль-мухль] подобно кипению кипятка» {{hqa0|44:45-46}}. Образ Заккума воспринимается в его буквальном значении ведущими суннитскими комментаторами, но рационалистами он понимается как метафорическая объективация ментальных и эмоциональных пыток, ожидающих неверующих.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 02:45, 10 ноября 2022

Заккум
по-арабски: الزقوم
в Коране: 17:60; 37:62; 44:43; 56:52
теги: -
см. также: дерево

Заккýм — дерево, растущее на дне Ада, плоды которого похожие на «головы шайтанов» [37:62-67]. Оно будет пищей грешника и подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах подобно кипению кипятка [44:43-46]. Заблудшие будут наполнять свои животы плодами от него и запивать их кипятком подобно истомлённым жаждой [56:51-55]. Упоминается трижды по названию и один раз в качестве «дерева, которое проклято в Коране» [17:60].

В Коране

В отличие от прекрасных деревьев с гроздьями плодов в Раю [69:23], доброго дерева «доброго слова» [14:24] и небесного дерева вечности, от которого Адам и Хавва (Ева) было запрещено есть [20:120], дерево Заккум выделяется как самое уродливое и самое страшное дерево, описанное в Коране. Тот, кто ест от него, не может вынести его [отвратительного] вкуса и поэтому вынужден проглотить его[1].

Одна возможная неявная ссылка на заккум очень кратка и говорит об аш-шаджарата ль-малуната фи л-Коран, «дерево, проклятое в Коране» [17:60], являющееся «испытанием для мужчин». Большинство комментаторов и переводчики вслед за ним считают само собой разумеющимся, что аш-шаджарата аль-малуната — это дерево Заккум[2]. Объясняя его описание как испытания [фитнат̈; 17:60; 37:63], комментаторы часто приводят историю о том, что, когда дерево Заккум впервые упоминается в Коране, неверующие скептически отнеслись к дереву, растущему «на дне адского огня» [37:64], и сказали: «Однажды Мухаммад утверждал, что ад сжигает камни, а на следующий день из него вырастают деревья!» Таким образом, по мнению комментаторов, это действительно испытание для людей: с одной стороны, верующие признают, что Бог способен создать дерево, которое не горит в пылающем пламени адского огня, и что оно будет одним из многочисленных наказаний для неверующих и, с другой стороны, неверующие не поверят в него и будут отвергать и высмеивать Коран, как они, собственно, и сделали[3].

Название дерева происходит от слов «смертельная пища», «проглатывание» или «чрезмерное питьё». Лексикографы, а также комментаторы Корана не уверены в происхождении слова зак̣к̣ӯм. В дополнение к значениям, предложенным выше, все из которых основаны на предположениях о том, что может означать корень з-к̣-м, они рассказывают историю, предполагающую, что это название дерева, растущего в пустыне, или африканское слово, обозначающее ‘аджва — толчёные финики с маслом[4][5]. Любопытно, однако, отметить, что одни и те же истории повторяются почти одинаково и всегда без примеров употребления из какого-либо другого текста, кроме Корана. Самое тонкое объяснение даёт ар-Рагиб аль-Исфахани (нач. 5/11 в.), который игнорирует все истории и предполагает, что первым появилось кораническое использование, а «после этого корень был «заимствован» для употребления в пищу неприятной еды»[6].

Три явных упоминания [37:62; 44:43; 56:52] встречаются в типичном кораническом дискурсе о наказании/вознаграждении. Все три упоминания описывают дерево как один из ужасов адского пламени, которые неверующие будут вынуждены испытать. Вместе они дают нам очень мощный образ, детализирующий физическое описание уродливого дерева и его влияние на тех, кто будет вынужден есть его, то есть на грешников и неверующих [44:44; 56:51]. Его плоды «будут кипеть в их животах подобно осадку масла (или расплавленной меди) [аль-мухль] подобно кипению кипятка» [44:45-46]. Образ Заккума воспринимается в его буквальном значении ведущими суннитскими комментаторами, но рационалистами он понимается как метафорическая объективация ментальных и эмоциональных пыток, ожидающих неверующих.

Примечания

  1. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 29/174. (ар.)
  2. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/113-115. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 2/675. (ар.)
  4. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — 3/1845. (ар.)
  5. ↑ M. al-Fayrūzābādī, al-Qāmūs al-muḥīt. — 1118. (ар.)
  6. ↑ Al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — 380. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Заккум [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Zaqqum
  • Дата первой публикации: 10 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
 Просмотр этого шаблона Растения
Дерево Гранат • Виноград • Заккум • Камфора • Лотос • Оливковое дерево • Пальма • Смоковница • Тамариск • Деревья и кустарники
Трава Базилик • Банан • Верблюжья колючка • Горчица • Злаки • Имбирь • Лук • Люцерна • Огурец • Тыква • Чеснок • Чечевица • Травы и полукустарники
Сельское хозяйство • Еда и напитки Еда и напитки • Фрукты




Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Заккум&oldid=28048