Вероотступничество: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
Ещё один центральный коранический термин концептуально связан с отступничеством — «нечестие» (''фиск̣''). Фиск — это этап после куфра, когда человек упорно продолжает не только отверачиваться от Бога, но и намеренно неподчиняется его приказам. Аят {{hqa|24|55}} гласит: {{ЦК|Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать [kafara], являются нечестивцами [fāsiqūn].}}. Отказ от религии ислама — это, следовательно, не только иртидад («вероотступничество»), но и куфр («неверие») и фиск («нечестие»). Именно через сопоставление этой терминологической триады Коран формулирует идею отступничества. | Ещё один центральный коранический термин концептуально связан с отступничеством — «нечестие» (''фиск̣''). Фиск — это этап после куфра, когда человек упорно продолжает не только отверачиваться от Бога, но и намеренно неподчиняется его приказам. Аят {{hqa|24|55}} гласит: {{ЦК|Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать [kafara], являются нечестивцами [fāsiqūn].}}. Отказ от религии ислама — это, следовательно, не только иртидад («вероотступничество»), но и куфр («неверие») и фиск («нечестие»). Именно через сопоставление этой терминологической триады Коран формулирует идею отступничества. | ||
Характеристика и судьба тех, кто совершает вероотступничество, различаются в Коране. Что поразительно, особенно в свете более поздних юридических разработок, хотя отступникам обычно присваивается место в Аду, нет упоминания о каких-либо конкретных телесных наказаниях, которым они должны подвергаться в этом мире. В некоторых местах Корана отступники описываются просто как «сбившиеся с правильного пути» {{hqa4|2|108|4|167}}, в то время как в других местах им грозит жёстокое, но неуказанное наказание в этом мире и в в дальнейшем {{hqa2|9|74}}. Они невежественны и {{ЦК|их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей.|3|87}}. Фактически, в аяте {{hqa|2|109}} верующих даже просят простить их: {{ЦК|Хотели бы многие из людей Писания обратить вас [yaruddūnakum] после вашей веры в неверующих [kuffar] из-за их зависти, после того как стала ясной им истина. Простите их и отвернитесь (от них), пока не явится Аллах со Своим повелением.}}. | Характеристика и судьба тех, кто совершает вероотступничество, различаются в Коране. Что поразительно, особенно в свете более поздних юридических разработок, хотя отступникам обычно присваивается место в Аду, нет упоминания о каких-либо конкретных телесных наказаниях, которым они должны подвергаться в этом мире. В некоторых местах Корана отступники описываются просто как «сбившиеся с правильного пути» {{hqa4|2|108|4|167}}, в то время как в других местах им грозит жёстокое, но неуказанное наказание в этом мире и в в дальнейшем {{hqa2|9|74}}. Они невежественны и {{ЦК|их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей.|3|87}}. Фактически, в аяте {{hqa|2|109}} верующих даже просят простить их: {{ЦК|Хотели бы многие из людей Писания обратить вас [yaruddūnakum] после вашей веры в неверующих [kuffar] из-за их зависти, после того как стала ясной им истина. Простите их и отвернитесь (от них), пока не явится Аллах со Своим повелением.}}. Относительно мягкое отношение Аллаха к отступникам в Коране также предаётся успокаювающими словам, выраженными в таких аятах, как {{hqa|3|176|177}}: {{ЦК|Пусть не печалят тебя те, которые спешат к неверию. Они ничем не навредят Аллаху. Аллах желает лишить их доли в Последней жизни, и им уготованы великие мучения. {{аят|}} Те, которые купили неверие за веру, не причинят никакого вреда Аллаху, и им уготованы мучительные страдания.}}. Мягкое отношение к вероотступникам, вероятно, связано с тем, что на ранних этапах пророк Мухаммад {{сас}} не имел той власти, которая у него была в более позний (мединский) период пророчества. | ||
Несмотря на | Несмотря на ужасную участь, которая ждёт вероотступников в будущей жизни, они всегда могут вернуться в ислам, потому что Аллах «прощающий и милостивый». Особенно это относится к тем, кого принуждали к отступлению {{hqa2|16|106|}}). Но раскаяние тех, кто упорствовал в вероотступничестве и ереси, и тех, кто долгое время сохранял упрямство в противодействии исламу, никогда не будут приняты {{hqa2|3|90}}. Коран часто напоминает отступнику, который недолго упорствует в своей ереси и неверии, чтобы он снова принял веру, пока у него все ещё есть возможность сделать это. Потому что смерть может настигнуть его неожиданно и окончательно решить судьбу отступника в вечную и необратимую гибель. Аят {{hqa|47|34}} совершенно ясно и подводит итог коранической позиции по этому вопросу: {{ЦК|Воистину, Аллах не простит тех, которые не уверовали [kafarū] и сбивали других с пути Аллаха, а потом умерли неверующими.}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|161}}, {{hqa3|2|217}}; {{hqa|3|91}}.</ref>.<!-- | ||
После смерти Пророка и вплоть до первых месяцев 13/634 года мусульманские армии участвовали в нескольких сражениях, которые позже стали известны как войны отступничества (Хуруб аль-Ридда). За исключением Медина, Мекки и близлежащих районов, почти вся остальная Аравия восстала против мусульманского правления. Ученые не согласны с причинами сопротивления, некоторые утверждают, что это было вызвано отказом от налогов, которые Пророк навязывал исламским племенам вместе с тем, что явно подразумевалось с точки зрения политического господства. Другие рассматривали это как выражение религиозного восстания, оспаривающее религию нового государства в Медине. Однако более убедительный взгляд состоит в том, что каждый из восстаний против нового порядка имел свои собственные причины. Из шести основных центров восстания четверо имели религиозный колорит, каждый из которых возглавлял так называемый пророк, пророчица или предсказатель: аль-Асвад аль-Анси в Йемене, Мусайлима (q.v.) в Ямаме, Шулейша б. Хувайлид из племен Бану Асада и Бану Гахафана и Саджай из племени Тамима. Сопротивление в двух других центрах — востоке и юго-востоке Аравийского полуострова — по-видимому, было вызвано отказом подчиниться политическому авторитету Медины, включая выплату налогов, наложенных на них Пророком в 9/630. | После смерти Пророка и вплоть до первых месяцев 13/634 года мусульманские армии участвовали в нескольких сражениях, которые позже стали известны как войны отступничества (Хуруб аль-Ридда). За исключением Медина, Мекки и близлежащих районов, почти вся остальная Аравия восстала против мусульманского правления. Ученые не согласны с причинами сопротивления, некоторые утверждают, что это было вызвано отказом от налогов, которые Пророк навязывал исламским племенам вместе с тем, что явно подразумевалось с точки зрения политического господства. Другие рассматривали это как выражение религиозного восстания, оспаривающее религию нового государства в Медине. Однако более убедительный взгляд состоит в том, что каждый из восстаний против нового порядка имел свои собственные причины. Из шести основных центров восстания четверо имели религиозный колорит, каждый из которых возглавлял так называемый пророк, пророчица или предсказатель: аль-Асвад аль-Анси в Йемене, Мусайлима (q.v.) в Ямаме, Шулейша б. Хувайлид из племен Бану Асада и Бану Гахафана и Саджай из племени Тамима. Сопротивление в двух других центрах — востоке и юго-востоке Аравийского полуострова — по-видимому, было вызвано отказом подчиниться политическому авторитету Медины, включая выплату налогов, наложенных на них Пророком в 9/630. | ||
Версия от 20:01, 3 июня 2018
| по-арабски | |
| категория | вера |
| в Коране | 16:106 |
| синонимы | иртидад |
| см. также | вера, неверие |
Вероотсту́пничество (ар. اِرْتِدُاد ) — отречение от религии или отвергание её.
В Коране
Кораническое понятие вероотступничества функционально представлено двумя основными понятиями: куфр (ар. كفر) и иртида̄д (ар. كفر), причём последний имеют более непосредственное отношение, чем первое, к понятиям вероотступничества. Начиная с VIII века (II века хиджры) иртидад стал использоваться в юридических и других трактатах исключительно в качестве вероотступничества. Семантическая и концептуальная связь между терминами иртида̄д и куфр в Коране, возможно, уже была сделаны, хотя и в незначительной степени, до эмиграции в Медину, о чём свидетельствует аят: Шаблон:ЦК. В мединский период в Коране эта связь стала более выраженной, и в некоторых случаях термины использовались в качестве синонимов.
Значение, вложенное в кораническое понятие неверия [kufr], предполагает, что Бог будет бесконечно милосердным, щедрым, сострадательным и благодетельным. Будучи направленными на людей, эти качества диктуют, что люди, в свою очередь, должны быть благодарны Богу за его доброту. Таким образом, неверие — это тот факт, что он не признаёт, точнее отказавается от Божьей милости, и вместе с этой неблагодарностью и отвержением приходит новый смысле этого слова как отказ от самого Бога. В этом отношении Коран различает два типа неверия: человек, который никогда не мог видеть Божью милость и, таким образом, оставался в своем первоначальном состоянии неверия; человек, который признал Бога, но впоследствии отвернулся от Его милости и самого Бога. Этот последний тип становится точным эквивалентом отступника [murtadd], который совершает отступничество [irtidād]. Производные корня k-f-r встречаются в Коране примерно в 482 раза. Когда используются глагольные варианты слова kafara не всегда ясно, какой из двух типов означает. По крайней мере, в девятнадцати аятах куфр безошибочно используется в смысле отступничества. Небольшое количество других аятов, возможно, можно интерпретировать как несущие этот смысл, но такие интерпретации можно поставить под сомнение.
Ещё один центральный коранический термин концептуально связан с отступничеством — «нечестие» (фиск̣). Фиск — это этап после куфра, когда человек упорно продолжает не только отверачиваться от Бога, но и намеренно неподчиняется его приказам. Аят 24:55 гласит: Шаблон:ЦК. Отказ от религии ислама — это, следовательно, не только иртидад («вероотступничество»), но и куфр («неверие») и фиск («нечестие»). Именно через сопоставление этой терминологической триады Коран формулирует идею отступничества.
Характеристика и судьба тех, кто совершает вероотступничество, различаются в Коране. Что поразительно, особенно в свете более поздних юридических разработок, хотя отступникам обычно присваивается место в Аду, нет упоминания о каких-либо конкретных телесных наказаниях, которым они должны подвергаться в этом мире. В некоторых местах Корана отступники описываются просто как «сбившиеся с правильного пути» Шаблон:Hqa4, в то время как в других местах им грозит жёстокое, но неуказанное наказание в этом мире и в в дальнейшем Шаблон:Hqa2. Они невежественны и Шаблон:ЦК. Фактически, в аяте 2:109 верующих даже просят простить их: Шаблон:ЦК. Относительно мягкое отношение Аллаха к отступникам в Коране также предаётся успокаювающими словам, выраженными в таких аятах, как 3:176-177: Шаблон:ЦК. Мягкое отношение к вероотступникам, вероятно, связано с тем, что на ранних этапах пророк Мухаммад ﷺ не имел той власти, которая у него была в более позний (мединский) период пророчества.
Несмотря на ужасную участь, которая ждёт вероотступников в будущей жизни, они всегда могут вернуться в ислам, потому что Аллах «прощающий и милостивый». Особенно это относится к тем, кого принуждали к отступлению Шаблон:Hqa2). Но раскаяние тех, кто упорствовал в вероотступничестве и ереси, и тех, кто долгое время сохранял упрямство в противодействии исламу, никогда не будут приняты Шаблон:Hqa2. Коран часто напоминает отступнику, который недолго упорствует в своей ереси и неверии, чтобы он снова принял веру, пока у него все ещё есть возможность сделать это. Потому что смерть может настигнуть его неожиданно и окончательно решить судьбу отступника в вечную и необратимую гибель. Аят 47:34 совершенно ясно и подводит итог коранической позиции по этому вопросу: Шаблон:ЦК[1].
Примечания
- ↑ см. также Коран: 2:161, Шаблон:Hqa3; 3:91.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- М.Б. Пиотровский, ар-Ридда // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
- F. Griffel, Apostasy // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- W. Hallaq, Apostasy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Дополнительная литература
- G.F. Haddad, Apostasy // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вероотступничество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Вероотступничество
- Дата первой публикации: 3 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
