Ансары: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
== Ансары до хиджры == | == Ансары до хиджры == | ||
Согласно ранним источникам, племена аус и хазрадж были потомками знаменитого [[йемен|йеменского]] племени азд через Хариса, Салабу, ‘Амра, Амира и т. д., которые миг­ри­ро­ва­ли в [[оазис]] Ясриба (ныне Медина) примерно в 500 году и стали клиентами (''мава­ли'') [[иудей]]ских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их числен­нос­ти и [[богатство|богатства]] они, в конечном итоге, одержали верх над иудеями и стали руково­дить по­литическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприят­ные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, увязли в меж­пле­ | Согласно ранним источникам, племена аус и хазрадж были потомками знаменитого [[йемен|йеменского]] племени азд через Хариса, Салабу, ‘Амра, Амира и т. д., которые миг­ри­ро­ва­ли в [[оазис]] Ясриба (ныне Медина) примерно в 500 году и стали клиентами (''мава­ли'') [[иудей]]ских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их числен­нос­ти и [[богатство|богатства]] они, в конечном итоге, одержали верх над иудеями и стали руково­дить по­литическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприят­ные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, увязли в меж­пле­мен­ной вражде, которая вылилась в ряд конфликтов, самым большим из которых бы­ла бит­ва при Буате, произошедшая за год до хиджры. Хотя хазраджиты обычно имели пре­вос­ходство в этой вражде, в Буате они были разбиты ауситами. Этим можно объяс­нить то, почему хазраджиты проявили бо́льший интерес к исламу, чем ауситы. Хаз­раджи­ты пре­восходили ауситов по количеству делегатов в первой и второй [[аль-‘Акаба|аль-‘Ака­бе]] и в битве при [[Бадр]]е<ref>{{Ибн Сад|3/419-627, 8/315-460}}</ref>. | ||
Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада {{сас}} с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Про­рок {{сас}} переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад {{сас}} настаивал на том, что­бы на следующих переговоров присутствовали ауситы{{sfn|W. M. Watt|1986}}. В 622 году [[вражда|враждовавшие]] мединские племена ауситов и хаз­ра­джи­тов [[присяга|присягнули]] на верность Пророку {{сас}}, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись [[защита| | Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада {{сас}} с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Про­рок {{сас}} переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад {{сас}} настаивал на том, что­бы на следующих переговоров присутствовали ауситы{{sfn|W. M. Watt|1986}}. В 622 году [[вражда|враждовавшие]] мединские племена ауситов и хаз­ра­джи­тов [[присяга|присягнули]] на верность Пророку {{сас}}, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись [[защита|за­щи­щать]] его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку {{hqa6|59|9}}. Это событие стало извест­но как «первая присяга при аль-‘Акабе». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё од­ним до­говором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в [[Коран]]е {{hqa6|9|111|60|12}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name=Али}}. | ||
Присягнув пророку Мухаммаду {{сас}}, мединцы надеялись на то, что он сможет остановить междоусобицу и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые име­ли тесные связи с иудеями{{sfn|W. M. Watt|1986}}. После битвы у рва ({{изхи|5|627}} г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам и заключили сог­ла­шение с Пророком {{сас}}. На ранней стадии истории ислама хазраджиты занимали равное положение с ауситами{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=16}}. Из­вес­тно, что при выдачи жалования (''‘ат̣а̄’'') на основе временного приоритета принятия ислама (''сабика'') халиф [[‘Умар]] {{ра}} боль­ше всего выделял средства [[жёны Пророка|жёнам Пророка]] {{сас}}, затем тем, кто принял ислам до бит­вы при [[Бадр]]е и участвовал в этой бит­ве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=17}}. То, что хазраджиты имели бо́льший вес сре­ди ан­саров | Присягнув пророку Мухаммаду {{сас}}, мединцы надеялись на то, что он сможет остановить междоусобицу и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые име­ли тесные связи с иудеями{{sfn|W. M. Watt|1986}}. После битвы у рва ({{изхи|5|627}} г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам и заключили сог­ла­шение с Пророком {{сас}}. На ранней стадии истории ислама хазраджиты занимали равное положение с ауситами{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=16}}. Из­вес­тно, что при выдачи жалования (''‘ат̣а̄’'') на основе временного приоритета принятия ислама (''сабика'') халиф [[‘Умар]] {{ра}} боль­ше всего выделял средства [[жёны Пророка|жёнам Пророка]] {{сас}}, затем тем, кто принял ислам до бит­вы при [[Бадр]]е и участвовал в этой бит­ве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=17}}. То, что хазраджиты имели бо́льший вес сре­ди ан­саров мож­но заметить на примере того, что хазраджит Са‘д ибн ‘Убада {{ра}} был почти выбран халифом после [[смерть|смерти]] Про­ро­ка {{сас}}<ref>{{Ибн Сад|3/568}}</ref><ref>{{book-ar|ʿAbd al-Razzāq|Muṣannaf|5/442-445}}</ref>. | ||
== Мединская община == | == Мединская община == | ||
После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся к ним [[мухаджир]]ы составили мусуль­ман­скую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, | После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся к ним [[мухаджир]]ы составили мусуль­ман­скую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, по­де­ли­лись с ними тем, что у них было. Дошло до того, что некоторые ансары разделили своё богатство на две части и пред­ло­жи­ли половину своим [[гость|гостям]]. Чтобы создать прочную связь между ансарами и мухаджирами Пророк {{сас}} ввёл сис­те­му [[братство по вере|братства]]{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=16}}. На акте братания присутствовало 45 пар. До ниспослания аятов о том, что кровные [[родственники]] имеют боль­ше прав на получения [[наследство|наследства]] чем братья по вере, последние получали право наследования [[имущество|имущества]]{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. | ||
Трудности, с которыми столкнулись мухаджиры после их эмиграции и необходимость перейти к самообеспечению, по­бу­ди­ли пророка Мухаммада {{сас}} заключить серию соглашений между различными группами в Медине, которые в нас­тоя­щее время известны под общим названием «Мединская конституция». Согласно этим соглашениям, мухаджиры по­лу­чил ста­тус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Медины. Возможно, что некоторые из аятов Корана, например {{hqa8|3|101-103}}, ссылаются на эти [[соглашение|соглашения]] и подчёркивают единство уммы, ядро которого состояло из ансаров и мухаджиров{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=17}}. | Трудности, с которыми столкнулись мухаджиры после их эмиграции и необходимость перейти к самообеспечению, по­бу­ди­ли пророка Мухаммада {{сас}} заключить серию соглашений между различными группами в Медине, которые в нас­тоя­щее время известны под общим названием «Мединская конституция». Согласно этим соглашениям, мухаджиры по­лу­чил ста­тус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Медины. Возможно, что некоторые из аятов Корана, например {{hqa8|3|101-103}}, ссылаются на эти [[соглашение|соглашения]] и подчёркивают единство уммы, ядро которого состояло из ансаров и мухаджиров{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=17}}. | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
Ансары приняли активное участие в войнах против [[вероотступник]]ов, [[Византия|Византии]] и Персии<ref name="Али" />. При халифе ‘Умаре {{ра}} им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ан­са­ров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи рези­ден­ции наместника ансары образовывали отдельные кварталы{{sfn|О. Большаков|1991}}. | Ансары приняли активное участие в войнах против [[вероотступник]]ов, [[Византия|Византии]] и Персии<ref name="Али" />. При халифе ‘Умаре {{ра}} им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ан­са­ров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи рези­ден­ции наместника ансары образовывали отдельные кварталы{{sfn|О. Большаков|1991}}. | ||
Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. После завоевательных войн ан­са­ры, несмотря на их почётное положение в новой исламской знати, не имели большого влияния. Они составили основ­ную часть оппозиции халифу [[‘Усман]]у {{ра}} и поддерживали [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али]] {{ра}}. Они нередко были в оппозиции к Омейядским правите­лям и за­няли сторону ‘Аббасидов{{sfn|W. M. Watt|1986}}. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито | Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. После завоевательных войн ан­са­ры, несмотря на их почётное положение в новой исламской знати, не имели большого влияния. Они составили основ­ную часть оппозиции халифу [[‘Усман]]у {{ра}} и поддерживали [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али]] {{ра}}. Они нередко были в оппозиции к Омейядским правите­лям и за­няли сторону ‘Аббасидов{{sfn|W. M. Watt|1986}}. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито око­ло 270 из их числа{{sfn|О. Большаков|1991}}. | ||
Среди ансаров было немало [[толкователи|толкователей]] и [[чтец]]ов Корана, поскольку они близко общались с Пророком {{сас}}. Ансарами бы­ли [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Зайд ибн Сабит]] {{ра}} (ум. {{изхи|45|665}}) и другие известные сподвижники, внёсшие заметный вклад на раннем эта­пе развития мусульманского общества{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=17}}. | Среди ансаров было немало [[толкователи|толкователей]] и [[чтец]]ов Корана, поскольку они близко общались с Пророком {{сас}}. Ансарами бы­ли [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Зайд ибн Сабит]] {{ра}} (ум. {{изхи|45|665}}) и другие известные сподвижники, внёсшие заметный вклад на раннем эта­пе развития мусульманского общества{{sfn|M. al-Faruque|2002|с=17}}. | ||
| Строка 50: | Строка 50: | ||
--> | --> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|M. al-Faruque|Emigrants and Helpers|EQSIM_00131|том=2|стр=14-17|ref=M. al-Faruque}} | |||
* {{Энис/2|W.M. Watt|al-Anṣār|SIM_0678|том=1|страницы=514, 515|ref=W. M. Watt}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Ансары}} | * {{ВТ-ИЭС|Ансары}} | ||
* {{Мубаракфури|148}} | * {{Мубаракфури|148}} | ||
* {{ИЭС1991|О. Б.|ал-Анс̣а̄р|21|036_bolshakov|ref=О. Большаков}} | * {{ИЭС1991|О. Б.|ал-Анс̣а̄р|21|036_bolshakov|ref=О. Большаков}} | ||
{{литература2}} | {{литература2}} | ||
* {{book-en|M. Hamidullah|The first written constitution in the world|Lahore, 1968}} | * {{book-en|M. Hamidullah|The first written constitution in the world|Lahore, 1968}} | ||
* {{IEQ|M. Iqbal|Anṣār [al-]|№=38|том=1}} | |||
* {{IEQ|M. Iqbal|Anṣār [ | |||
* {{book-en|M. Lecker|Muslims, Jews and pagans. Studies on early Islamic Medina|Leiden, 1995}} | * {{book-en|M. Lecker|Muslims, Jews and pagans. Studies on early Islamic Medina|Leiden, 1995}} | ||
* {{book-en|W.M. Watt|Muhammad at Medina|Oxford, 1956}} | * {{book-en|W.M. Watt|Muhammad at Medina|Oxford, 1956}} | ||
* {{book-ar|ʿA.ʿA. b. Idrīs|Mujtamaʿ al-Madīna fī ʿahd al-rasūl|Riyadh, 1982}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
Версия от 16:18, 1 апреля 2022
| Ансары |
| по-арабски: الأنصار |
| в Коране: 3:103; 6:89; 8:72-74; 9:100-101, 117-118; 59:9 |
| теги: - |
| ключевые слова: ансар, помощники Пророка |
| см. также: Сподвижники Пророка ﷺ, мухаджиры, обитатели навеса |
Анса́ры от ар. анс̣а̄рийй (ٌّأَنْصَارِي — «помощник [Пророка]») — коренные жители Медины из племён аус и хазрадж, которые стали сподвижниками пророка Мухаммада ﷺ и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину мухаджирами, ансары создали первую мусульманскую общину, а также стояли у истоков создания первого мусульманского государства (Халифат).
Ансары до хиджры
Согласно ранним источникам, племена аус и хазрадж были потомками знаменитого йеменского племени азд через Хариса, Салабу, ‘Амра, Амира и т. д., которые мигрировали в оазис Ясриба (ныне Медина) примерно в 500 году и стали клиентами (мавали) иудейских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их численности и богатства они, в конечном итоге, одержали верх над иудеями и стали руководить политическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприятные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, увязли в межплеменной вражде, которая вылилась в ряд конфликтов, самым большим из которых была битва при Буате, произошедшая за год до хиджры. Хотя хазраджиты обычно имели превосходство в этой вражде, в Буате они были разбиты ауситами. Этим можно объяснить то, почему хазраджиты проявили бо́льший интерес к исламу, чем ауситы. Хазраджиты превосходили ауситов по количеству делегатов в первой и второй аль-‘Акабе и в битве при Бадре[1].
Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада ﷺ с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Пророк ﷺ переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад ﷺ настаивал на том, чтобы на следующих переговоров присутствовали ауситы[2]. В 622 году враждовавшие мединские племена ауситов и хазраджитов присягнули на верность Пророку ﷺ, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись защищать его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку [59:9]. Это событие стало известно как «первая присяга при аль-‘Акабе». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё одним договором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в Коране [9:111; 60:12][3].
Присягнув пророку Мухаммаду ﷺ, мединцы надеялись на то, что он сможет остановить междоусобицу и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые имели тесные связи с иудеями[2]. После битвы у рва (627 г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам и заключили соглашение с Пророком ﷺ. На ранней стадии истории ислама хазраджиты занимали равное положение с ауситами[4]. Известно, что при выдачи жалования (‘ат̣а̄’) на основе временного приоритета принятия ислама (сабика) халиф ‘Умар 
больше всего выделял средства жёнам Пророка ﷺ, затем тем, кто принял ислам до битвы при Бадре и участвовал в этой битве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже[5]. То, что хазраджиты имели бо́льший вес среди ансаров можно заметить на примере того, что хазраджит Са‘д ибн ‘Убада был почти выбран халифом после смерти Пророка ﷺ[6][7].
Мединская община
После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся к ним мухаджиры составили мусульманскую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, поделились с ними тем, что у них было. Дошло до того, что некоторые ансары разделили своё богатство на две части и предложили половину своим гостям. Чтобы создать прочную связь между ансарами и мухаджирами Пророк ﷺ ввёл систему братства[4]. На акте братания присутствовало 45 пар. До ниспослания аятов о том, что кровные родственники имеют больше прав на получения наследства чем братья по вере, последние получали право наследования имущества[8].
Трудности, с которыми столкнулись мухаджиры после их эмиграции и необходимость перейти к самообеспечению, побудили пророка Мухаммада ﷺ заключить серию соглашений между различными группами в Медине, которые в настоящее время известны под общим названием «Мединская конституция». Согласно этим соглашениям, мухаджиры получил статус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Медины. Возможно, что некоторые из аятов Корана, например 3:101-103, ссылаются на эти соглашения и подчёркивают единство уммы, ядро которого состояло из ансаров и мухаджиров[5].
Ансары принимали участие в войне с мекканскими язычниками. В первых походах мусульман они, вероятно, не принимали заметного участия. Однако, в битве при Бадре, ансары стали основной частью мусульманского войска, составив около 3/4 от всех мусульман. Благодаря им мусульманское государство, возглавляемое пророком Мухаммадом ﷺ, крепло с каждым днём. После взятия Мекки Пророк ﷺ отказался остаться в своём родном городе и вернулся обратно в Медину[3].
Из ансаров выделилась группа «лицемеров» (мунафикун) во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем. На протяжении всей жизни пророка Мухаммада ﷺ в Медине ансары сплачивались между собой больше чем с мухаджирами[2]. Ансары и мухаджиры редко вступали в брак между собой, а перед битвой у рва и те и другие копали только свои участки траншеи[5].
Халифат
После смерти пророка Мухаммада ﷺ часть ансаров хотела выбрать халифом Са‘да ибн ‘Убаду , но в процессе дебатов, они поменяли своё решение и, согласившись с доводами мухаджиров, выбрали халифом Абу Бакра [3].
Ансары приняли активное участие в войнах против вероотступников, Византии и Персии[3]. При халифе ‘Умаре им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ансаров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи резиденции наместника ансары образовывали отдельные кварталы[9].
Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. После завоевательных войн ансары, несмотря на их почётное положение в новой исламской знати, не имели большого влияния. Они составили основную часть оппозиции халифу ‘Усману и поддерживали ‘Али . Они нередко были в оппозиции к Омейядским правителям и заняли сторону ‘Аббасидов[2]. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито около 270 из их числа[9].
Среди ансаров было немало толкователей и чтецов Корана, поскольку они близко общались с Пророком ﷺ. Ансарами были Убайй ибн Ка‘б , Зайд ибн Сабит (ум. 665) и другие известные сподвижники, внёсшие заметный вклад на раннем этапе развития мусульманского общества[5].
Примечания
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/419-627, 8/315-460. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 W. M. Watt, 1986.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ 4,0 4,1 M. al-Faruque, 2002, с. 16.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 M. al-Faruque, 2002, с. 17.
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/568. (ар.)
- ↑ ʿAbd al-Razzāq, Muṣannaf. — 5/442-445. (ар.)
- ↑ С. Мубаракфури, 2002.
- ↑ 9,0 9,1 О. Большаков, 1991.
Литература
- Использованная литература
- M. al-Faruque, Emigrants and Helpers // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 14-17. (англ.)
- W.M. Watt, al-Anṣār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 514, 515. (англ.)
- А.А. Али-заде, Ансары // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 148. (рус.)
- О.Г. Большаков, ал-Анс̣а̄р // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 21. (рус.)
- Дополнительная литература
- M. Hamidullah, The first written constitution in the world. — Lahore, 1968. (англ.)
- M. Iqbal, Anṣār [al-] // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- M. Lecker, Muslims, Jews and pagans. Studies on early Islamic Medina. — Leiden, 1995. (англ.)
- W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)
- ʿA.ʿA. b. Idrīs, Mujtamaʿ al-Madīna fī ʿahd al-rasūl. — Riyadh, 1982. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ансары [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ansar
- Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |