Конец света: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, {{ЦК|когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, {{аят}} и рассыплются горы разрушаясь|56|4|5}}. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит<ref>{{китаб|‘Абд ар-Рахман|Тафсир|1/80}}</ref>. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (''ат-тамма аль-кубра'') {{hqa-line|79|34}}, «оглушительный (звук)» (''ас-сахх'') {{hqa-line|80|33}}, «бедствие» (''аль-кариа'') {{hqa-line|101|1|3}} и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях<ref>там же, {{hqa|13|31}}, {{hqa|69|4}}.</ref>. Аналогично, слова с корнем ''р-дж-ф'' («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях<ref>там же, {{hqa|7|78}}, {{hqa|7|91}}, {{hqa|7|155}}, {{hqa|29|37}}, {{hqa|73|14}}, {{hqa|79|6}}.</ref>. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания. Как и в христианстве и иудаизме, тема Божественного наказания поставила вопрос о совместимости с идеей Божественного доброты. | Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, {{ЦК|когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, {{аят}} и рассыплются горы разрушаясь|56|4|5}}. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит<ref>{{китаб|‘Абд ар-Рахман|Тафсир|1/80}}</ref>. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (''ат-тамма аль-кубра'') {{hqa-line|79|34}}, «оглушительный (звук)» (''ас-сахх'') {{hqa-line|80|33}}, «бедствие» (''аль-кариа'') {{hqa-line|101|1|3}} и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях<ref>там же, {{hqa|13|31}}, {{hqa|69|4}}.</ref>. Аналогично, слова с корнем ''р-дж-ф'' («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях<ref>там же, {{hqa|7|78}}, {{hqa|7|91}}, {{hqa|7|155}}, {{hqa|29|37}}, {{hqa|73|14}}, {{hqa|79|6}}.</ref>. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания. Как и в христианстве и иудаизме, тема Божественного наказания поставила вопрос о совместимости с идеей Божественного доброты. | ||
Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк {{сас}} не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскресение и Суд {{hqa-line|79|43}}, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз<ref>там же, {{hqa|51|5|6}}, {{hqa|52|7}}, {{hqa|53|57}}, {{hqa|78|40}}.</ref>. Согласно аяту {{hqa-line|47|18}}, его приметы или знамения (''ашрат'') уже наступили, но сам Час придёт внезапно. | Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк {{сас}} не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскресение и Суд {{hqa-line|79|43}}, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз<ref>там же, {{hqa|51|5|6}}, {{hqa|52|7}}, {{hqa|53|57}}, {{hqa|78|40}}.</ref>. Согласно аяту {{hqa-line|47|18}}, его приметы или знамения (''ашрат'') уже наступили, но сам Час придёт внезапно. | ||
В | == В комментариях Корана и хадисах == | ||
Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придет Конец света. Ссылаясь на аяты {{hqa-line|3|7}} и {{hqa-line|7|187}}, [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), например, упоминает в своем введении, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий<ref>{{ат-Табари|1/74}}</ref>. | |||
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел [[Исрафиль]] (Рафаил) или [[Джибриль]] (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущий» (''аль-мунади'') {{hqa-line|50|41}}. В комментариях рассказывается о двух трубных гласа {{hqa-line|39|68}}. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом {{hqa-line|3|169}}, а воскресение мертвых произойдет сорок лет спустя после второго гласа<ref>{{Мукатиль|}}</ref><ref>{{Табари|}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|}}</ref><ref>{{аль-Байдави|}}</ref>. <!-- Мукатиль, Тафсир , Ṭabarī, Tafsir, Qurṭubī, Jāmi', Bayḍāwī, Anwār ad В очевидной попытке гармонизации q 39:68 и q 27:87 (см. Рази, Тафсир, ad q 39:68), Абу-Лайт аль-Самарканди (примерно 375/985), в своих комментариях упоминается вариант, данный по авторитету Пророка: первый взрыв трубы или рога — который имеет окружность, такую как расстояние между небом и землей, — пугает все творение. Во время второго взрыва погибают жители неба и земли. Во время третьего взрыва все души или духи (arwāḥ) собраны в рог, а затем взорваны в их соответствующие тела для воскресения (Тафсир, ad q 39:68). Известный комментатор аль-Шабари (д. 310/923) упоминает традицию компаньона Абу Хурайры о трех взрывах (Тафсир, ad q 27:87 и 39:68), без каких-либо дополнительных комментариев и аль-Qurṭubī (d. 671/1272), упоминая три, прямо заявляет, что будут только два взрыва (Jāmi', ad q 27:87). Ибн Катир (ум. 774/1373) в своем комментарии к q 27:87 и 39:68 также упоминает три взрыва (Tafsīr, ad loc.). Другая принятая деталь конца времен состоит в том, что Иисус (q.v.) победит Антихриста (аль-даджал, см. Антихрист). Ибн Катир, в соответствии с его склонностью к предоставлению очень подробной информации о событиях в конце времен, говорит (цитируя, среди прочих источников, ḥadīth, содержащиеся в Saḥīḥ [Fitan, 117] of Muslim, д. 261/875) что период мира после этого поражения продлится семь лет. Обычно в связи с «близким местом» (makān qarīb) из q 50:41 «камень Иерусалима» (Шахр байт аль-макдис) обозначается как место, где звучит труба. Часто это рационализируется на том основании, что это место на земле, ближайшем к небу (например, Мукатиль, Тафсир, Шабари, Тафсир, Абу-Лайт-аль-Самарканди, Тафсир, Маварди, Нукат, Замахшари, Кашшаф, Куруби, Ями; Ибн Катир, Тафсир, аль-Масалли и аль-Суюси, Джалалайн-ад-лок.). Muqātil (d. 150/767) предполагает, что конец времен не станет свидетелем конца земли, но мир «станет пустым ни с чем в нём». Он будет выложен новым и белым, как если бы он был серебристым или как будто он был необработанным. У него будут лучи, подобные лучам солнца. Не будет греха, совершенного на нём, и нет пролития крови "(Тафсир, ad q 99: 2). | |||
Тем не менее, можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали | |||
В литературе ḥadīth, такой как глава мусульманской Ṣaḥīḥ, озаглавленная «Kitāb al-Fitan wa-ashrāṭ al-sā'a», которая содержит 143 ḥadīth по этому вопросу, дает более подробные и точные описания апокалиптических событий, чем в Коране и комментарии (см. ḥadīth и qur'ān). В западной науке о куранах изучение апокалипсиса в Коране и его комментарии несколько недоразвито, особенно по сравнению с недавним подъёмом внимания к еврейской и христианской апокалиптической литературе.--> | В литературе ḥadīth, такой как глава мусульманской Ṣaḥīḥ, озаглавленная «Kitāb al-Fitan wa-ashrāṭ al-sā'a», которая содержит 143 ḥadīth по этому вопросу, дает более подробные и точные описания апокалиптических событий, чем в Коране и комментарии (см. ḥadīth и qur'ān). В западной науке о куранах изучение апокалипсиса в Коране и его комментарии несколько недоразвито, особенно по сравнению с недавним подъёмом внимания к еврейской и христианской апокалиптической литературе.--> | ||
Версия от 15:21, 6 октября 2017
| арабское название | نهاية العالم |
| категория | эсхатология |
| упоминание в Коране | |
| 56:1-56, 75:7-15, 80:33-42, 81:1-14, 82:1-19, 83:1-36, 84:1-25, 89:21-30, 99:1-8, 101:1-11. | |
| синонимы | апокалипсис, конец времен |
Конец света — события, которые произойдут перед Днём воскресения (йаум аль-кийама). Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) называет их «предвестником дня воскресения» (мукаддимат йаум аль-кийама).
В Коране
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть его части, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например суры ат-Таквир («Скручивание»), аль-Инфитар («Раскалывание»), аз-Зальзаля («Землетрясение») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времен. В ранних (мекканских) сурах тема Конца света появляется чаще, чем в поздний (мединский) период. Это объясняется тем, что в Мекке пророку Мухаммаду ﷺ приходилось больше проповедовать среди язычников и большая часть аятов была ниспослана для их устранения, а в мединский период были ниспосланы аяты нравоучительного, законодательного и прочего характера, ориентированного в первую очередь на мусульман.
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат красочные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно сформировать точную картину событий, которые будут происходить в конце времён. Как утверждает немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret), в последний день «земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Он выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звезды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в последний день, охватит все творения». В дополнение к этим космическим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о конце, например, выход Йаджуджа и Маджуджа (Гог и Магог)[1]. Бог выведет из земли зверя, который будет говорить Шаблон:Hqa-line, и Рог (сур или накур)[2], чтобы вызвать каждое существо.
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, куффар) и те, кто совершали зло (аллязина аджраму) получат наказание в Аду (аль-джахим или аль-джаханнам) и наградой верующих (аллязина аману), которые совершали праведные дела (амилю ас-салихат) будет Рай (аль-джанна). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммеда ﷺ, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Ученые отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам Шаблон:Hqa-line, уникальны для Корана.
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, Шаблон:ЦК. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит[3]. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (ат-тамма аль-кубра) Шаблон:Hqa-line, «оглушительный (звук)» (ас-сахх) Шаблон:Hqa-line, «бедствие» (аль-кариа) Шаблон:Hqa-line и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях[4]. Аналогично, слова с корнем р-дж-ф («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях[5]. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания. Как и в христианстве и иудаизме, тема Божественного наказания поставила вопрос о совместимости с идеей Божественного доброты.
Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк ﷺ не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскресение и Суд Шаблон:Hqa-line, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз[6]. Согласно аяту Шаблон:Hqa-line, его приметы или знамения (ашрат) уже наступили, но сам Час придёт внезапно.
В комментариях Корана и хадисах
Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придет Конец света. Ссылаясь на аяты Шаблон:Hqa-line и Шаблон:Hqa-line, ат-Табари (ум. 923), например, упоминает в своем введении, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий[7].
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел Исрафиль (Рафаил) или Джибриль (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущий» (аль-мунади) Шаблон:Hqa-line. В комментариях рассказывается о двух трубных гласа Шаблон:Hqa-line. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом Шаблон:Hqa-line, а воскресение мертвых произойдет сорок лет спустя после второго гласа[8][9][10][11].
Примечания
- ↑ Коран, 18:94, 21:96.
- ↑ там же, 27:87, 36:51, 39:68, 69:13, 78:18, 74:8.
- ↑ ‘Абд ар-Рахман, Тафсир. — 1/80. (ар.)
- ↑ там же, 13:31, 69:4.
- ↑ там же, 7:78, 7:91, 7:155, 29:37, 73:14, 79:6.
- ↑ там же, 51:5-6, 52:7, 53:57, 78:40.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/74. (ар.)
- ↑ Muqātil, Tafsīr. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Leemhuis, Frederik, Apocalypse // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Todd Lawson Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate // Journal of Qur'anic Studies, Nov 2009, Volume 10 Issue 2, Page 23—49.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Конец света [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Конец света
- Дата первой публикации: 5 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, света арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
