Мухаммад ‘Абдух: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| см. также = [[аль-Алюси]], [[Саййид Кутб|С. Кутб]], [[Абу аль-А‘ля Маудуди|Маудуди]], [[Мухаммад ат-Тахир ибн ‘Ашур|Ибн ‘Ашур]], [[Саид Нурси|С. Нурси]] | | см. также = [[аль-Алюси]], [[Саййид Кутб|С. Кутб]], [[Абу аль-А‘ля Маудуди|Маудуди]], [[Мухаммад ат-Тахир ибн ‘Ашур|Ибн ‘Ашур]], [[Саид Нурси|С. Нурси]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой Мухаммад ‘Абдух?| | {{QAS|Кто такой Мухаммад ‘Абдух?|1}}'''Муха́ммад ‘Абдух''' — [[египет]]ский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского [[модернизм]]а. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского [[право|права]], управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о [[единобожие|единобожии]]», [[тафсир|комментарий]] к [[Коран]]у и др.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
<!-- [[Файл:MohammedRachidRidaAvant1935.jpg|thumb|300px|<center>[[Мухаммад Рашид Рида]]</center>]]--> | <!-- [[Файл:MohammedRachidRidaAvant1935.jpg|thumb|300px|<center>[[Мухаммад Рашид Рида]]</center>]]--> | ||
== Биография == | == Биография == | ||
{{QAS|Под чьим влиянием был Мухаммад ‘Абдух?| | {{QAS|Под чьим влиянием был Мухаммад ‘Абдух?|2}} | ||
Мухаммад ‘Абдух родился около 1849 года в семье фермера в дельте [[Нил]]а. Традиционное [[религия|религиозное]] образование получил сначала дома, затем в примечетской школе в Танте, и, наконец, в каирском университете [[аль-Азхар]]. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году оказался под влиянием проповедника [[панисламизм]]а [[Аль-Афгани|Джамаль ад-дина аль-Афгани]] (1838—1897), который пробудил у него интерес к теологии, [[философия|философии]] и [[политика|политике]]. В 1897 году получил степень учёного (''‘алим''), которая позволила ему преподавать в аль-Азхаре. В [[наказание]] за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню.{{AnswerEnd| | Мухаммад ‘Абдух родился около 1849 года в семье фермера в дельте [[Нил]]а. Традиционное [[религия|религиозное]] образование получил сначала дома, затем в примечетской школе в Танте, и, наконец, в каирском университете [[аль-Азхар]]. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году оказался под влиянием проповедника [[панисламизм]]а [[Аль-Афгани|Джамаль ад-дина аль-Афгани]] (1838—1897), который пробудил у него интерес к теологии, [[философия|философии]] и [[политика|политике]]. В 1897 году получил степень учёного (''‘алим''), которая позволила ему преподавать в аль-Азхаре. В [[наказание]] за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню.{{AnswerEnd|2}} | ||
{{QAS|Редактором какой газеты был Мухаммад ‘Абдух?| | {{QAS|Редактором какой газеты был Мухаммад ‘Абдух?|3}} | ||
В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта ''аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа'', которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. Некоторые обсуждаемые в газете вопросы, такие как [[многоженство]], потребовали новой интерпретации Корана, которую позднее произвёл ‘Абдух{{sfn|J. Pink|2015}}.{{AnswerEnd| | В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта ''аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа'', которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. Некоторые обсуждаемые в газете вопросы, такие как [[многоженство]], потребовали новой интерпретации Корана, которую позднее произвёл ‘Абдух{{sfn|J. Pink|2015}}.{{AnswerEnd|3}} | ||
{{QAS|Какой журнал издавал в Париже Мухаммад ‘Абдух?| | {{QAS|Какой журнал издавал в Париже Мухаммад ‘Абдух?|4}} | ||
За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в сентябре 1882 года был арестован и сослан из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать антиимпериалистический журнал «Наикрепчайшая связь» ({{ar|العروة الوثقى||аль-‘Урв̌ат̈ аль-в̌ус̱к̣а̄}}) с аргументациями, взятыми из Корана. Журнал имел большое влияние в среде мусульманской интеллигенции, и незаконно ввозился в Египет, [[Индия|Индию]] и другие [[страны|страны]]. В конце 1884 года ‘Абдух покинул Париж и порвал с аль-Афгани по причинам, которые неясны, но могут иметь какое-то отношение к его отказу от радикального и воинствующего подхода к борьбе с европейским господством на мусульманских территориях{{sfn|J. Pink|2015}}. <!-- {{QAS|Где преподавал Мухаммад ‘Абдух?|№}}-->После кратких визитов в [[Англия|Англию]] и [[Тунис]], ‘Абдух в течение трёх лет жил в [[Бейрут]]е и преподавал в Исламском колледже{{Ссылка|url= https://global.britannica.com/biography/Muhammad-Abduh |title=Muḥammad ‘Abduh|site=Britannica.com|info=Encyclopedia Britannica|дата=20.11.2016|name="britannica"|язык=en}}.{{AnswerEnd| | За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в сентябре 1882 года был арестован и сослан из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать антиимпериалистический журнал «Наикрепчайшая связь» ({{ar|العروة الوثقى||аль-‘Урв̌ат̈ аль-в̌ус̱к̣а̄}}) с аргументациями, взятыми из Корана. Журнал имел большое влияние в среде мусульманской интеллигенции, и незаконно ввозился в Египет, [[Индия|Индию]] и другие [[страны|страны]]. В конце 1884 года ‘Абдух покинул Париж и порвал с аль-Афгани по причинам, которые неясны, но могут иметь какое-то отношение к его отказу от радикального и воинствующего подхода к борьбе с европейским господством на мусульманских территориях{{sfn|J. Pink|2015}}. <!-- {{QAS|Где преподавал Мухаммад ‘Абдух?|№}}-->После кратких визитов в [[Англия|Англию]] и [[Тунис]], ‘Абдух в течение трёх лет жил в [[Бейрут]]е и преподавал в Исламском колледже{{Ссылка|url= https://global.britannica.com/biography/Muhammad-Abduh |title=Muḥammad ‘Abduh|site=Britannica.com|info=Encyclopedia Britannica|дата=20.11.2016|name="britannica"|язык=en}}.{{AnswerEnd|4}} | ||
{{QAS|Когда Мухаммад ‘Абдух стал муфтием Египта?| | {{QAS|Когда Мухаммад ‘Абдух стал муфтием Египта?|5}} | ||
В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал [[суд]]ебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия помимо он написания фетв он публиковался в газетах, писал книги. Возглавлял Административный совет аль-Азхара, где | В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал [[суд]]ебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия помимо он написания фетв он публиковался в газетах, писал книги. Возглавлял Административный совет аль-Азхара, где | ||
одновременно читал лекции, главным образом по теме толкования Корана. Осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д.<ref name="britannica" />.{{AnswerEnd| | одновременно читал лекции, главным образом по теме толкования Корана. Осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д.<ref name="britannica" />.{{AnswerEnd|5}} | ||
{{QAS|Каких взглядов придерживался Мухаммад ‘Абдух?| | {{QAS|Каких взглядов придерживался Мухаммад ‘Абдух?|6}} | ||
Издал фетву, которая разрешала мусульманам делать вклады в банках и получать с них [[Ростовщичество|процент]]. Выступал за воссоздание Халифата во главе с османским султаном, понимая его как конфедерацию мусульманских стран. Отвергал следование ([[таклид]]) поздним религиозным авторитетам. Выдвигал тезис о величии человеческого [[разум]]а и познаваемости мира и законов его развития{{sfn|Г. Милославский|1991}}. Мухаммад ‘Абдух подвергался критике и высмеиванию со стороны учёных аль-Азхара, хедива и части прессы за свои европейские обычаи, неортодоксальные взгляды, которые он выражал в ряде спорных фетв, и его хорошие отношения с англичанами. Под давлением со всех сторон и близким к потере своей должности муфтия ‘Абдух умер от рака 11 июля 1905 года в Александрии{{sfn|J. Pink|2015}}.{{AnswerEnd| | Издал фетву, которая разрешала мусульманам делать вклады в банках и получать с них [[Ростовщичество|процент]]. Выступал за воссоздание Халифата во главе с османским султаном, понимая его как конфедерацию мусульманских стран. Отвергал следование ([[таклид]]) поздним религиозным авторитетам. Выдвигал тезис о величии человеческого [[разум]]а и познаваемости мира и законов его развития{{sfn|Г. Милославский|1991}}. Мухаммад ‘Абдух подвергался критике и высмеиванию со стороны учёных аль-Азхара, хедива и части прессы за свои европейские обычаи, неортодоксальные взгляды, которые он выражал в ряде спорных фетв, и его хорошие отношения с англичанами. Под давлением со всех сторон и близким к потере своей должности муфтия ‘Абдух умер от рака 11 июля 1905 года в Александрии{{sfn|J. Pink|2015}}.{{AnswerEnd|6}} | ||
[[Файл:Тафсир аль-Манар.jpg|thumb|<!-- <center>''Тафсӣр аль-Мана̄р.''</center>-->]] | [[Файл:Тафсир аль-Манар.jpg|thumb|<!-- <center>''Тафсӣр аль-Мана̄р.''</center>-->]] | ||
== Труды == | == Труды == | ||
{{QAS|В каком сочинении Мухаммада ‘Абдуха опубликован его тафсир?| | {{QAS|В каком сочинении Мухаммада ‘Абдуха опубликован его тафсир?|7}} | ||
В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» ({{ar|رسالة التوحيد||Риса̄лят̈ ат-таўх̣ӣд}}) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию [[разум]]а и [[Откровение|Откровения]], [[свобода воли|свободу воли]], и примат этического смысла веры над [[ритуал]]ом и [[догма]]ми. Он выражал сожаление по поводу [[таклид|слепого принятия]] традиционных доктрин и обычаев<ref name="britannica" />.{{AnswerEnd| | В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» ({{ar|رسالة التوحيد||Риса̄лят̈ ат-таўх̣ӣд}}) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию [[разум]]а и [[Откровение|Откровения]], [[свобода воли|свободу воли]], и примат этического смысла веры над [[ритуал]]ом и [[догма]]ми. Он выражал сожаление по поводу [[таклид|слепого принятия]] традиционных доктрин и обычаев<ref name="britannica" />.{{AnswerEnd|7}} | ||
{{QAS|В чём особенность тафсира Мухаммада ‘Абдуха?| | {{QAS|В чём особенность тафсира Мухаммада ‘Абдуха?|8}} | ||
Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана, которая отвечает условиям времени. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе [[наука|научных]] и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной [[сунна|сунне]]» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления [[предсказания в Коране|предсказанными]] Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Считал Коран [[Сотворённость Корана|сотворённым]]{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.{{AnswerEnd| | Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана, которая отвечает условиям времени. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе [[наука|научных]] и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной [[сунна|сунне]]» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления [[предсказания в Коране|предсказанными]] Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Считал Коран [[Сотворённость Корана|сотворённым]]{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.{{AnswerEnd|8}} | ||
{{QAS|Кто переработал и дополнил тафсир Мухаммада ‘Абдуха?| | {{QAS|Кто переработал и дополнил тафсир Мухаммада ‘Абдуха?|9}} | ||
Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником [[Мухаммад Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (1865—1935), получив название ''Тафсӣр аль-Мана̄р''. Значительную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «[[Тафсир аль-Джалялейн|Тафсир аль-Джалялейн]]». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются [[хадис]]ами [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}<ref name="Хрестоматия" />.{{AnswerEnd| | Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником [[Мухаммад Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (1865—1935), получив название ''Тафсӣр аль-Мана̄р''. Значительную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «[[Тафсир аль-Джалялейн|Тафсир аль-Джалялейн]]». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются [[хадис]]ами [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}<ref name="Хрестоматия" />.{{AnswerEnd|9}} | ||
{{DidYouKnow | {{DidYouKnow | ||
Версия от 23:51, 21 июля 2021
| Мухаммад ‘Абдух |
 |
| по-арабски: محمد عبده |
| рождение: ок. 1849; Нижний Египет |
| смерть: 11 июля 1905; Александрия |
| профессия: муфтий, комментатор Корана |
| должность: редактор газеты аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа (1880—1882); судья Апелляционного суда (1891—1899); главный муфтий Египта (1899—1905). |
| течение: суннизм, модернизм |
| сочинения: Тафсир аль-Манар, Трактат о единобожии и др. |
| теги: - |
| ключевые слова: Абду, Мухаммед Абдо |
| см. также: аль-Алюси, С. Кутб, Маудуди, Ибн ‘Ашур, С. Нурси |
Муха́ммад ‘Абдух — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии», комментарий к Корану и др.
Биография
Мухаммад ‘Абдух родился около 1849 года в семье фермера в дельте Нила. Традиционное религиозное образование получил сначала дома, затем в примечетской школе в Танте, и, наконец, в каирском университете аль-Азхар. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году оказался под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани (1838—1897), который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В 1897 году получил степень учёного (‘алим), которая позволила ему преподавать в аль-Азхаре. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню.
В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. Некоторые обсуждаемые в газете вопросы, такие как многоженство, потребовали новой интерпретации Корана, которую позднее произвёл ‘Абдух[1].
За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в сентябре 1882 года был арестован и сослан из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать антиимпериалистический журнал «Наикрепчайшая связь» (العروة الوثقى [аль-‘Урв̌ат̈ аль-в̌ус̱к̣а̄]) с аргументациями, взятыми из Корана. Журнал имел большое влияние в среде мусульманской интеллигенции, и незаконно ввозился в Египет, Индию и другие страны. В конце 1884 года ‘Абдух покинул Париж и порвал с аль-Афгани по причинам, которые неясны, но могут иметь какое-то отношение к его отказу от радикального и воинствующего подхода к борьбе с европейским господством на мусульманских территориях[1]. После кратких визитов в Англию и Тунис, ‘Абдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже[2].
В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия помимо он написания фетв он публиковался в газетах, писал книги. Возглавлял Административный совет аль-Азхара, где одновременно читал лекции, главным образом по теме толкования Корана. Осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д.[2].
Издал фетву, которая разрешала мусульманам делать вклады в банках и получать с них процент. Выступал за воссоздание Халифата во главе с османским султаном, понимая его как конфедерацию мусульманских стран. Отвергал следование (таклид) поздним религиозным авторитетам. Выдвигал тезис о величии человеческого разума и познаваемости мира и законов его развития[3]. Мухаммад ‘Абдух подвергался критике и высмеиванию со стороны учёных аль-Азхара, хедива и части прессы за свои европейские обычаи, неортодоксальные взгляды, которые он выражал в ряде спорных фетв, и его хорошие отношения с англичанами. Под давлением со всех сторон и близким к потере своей должности муфтия ‘Абдух умер от рака 11 июля 1905 года в Александрии[1].
Труды
В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» (رسالة التوحيد [Риса̄лят̈ ат-таўх̣ӣд]) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев[2].
Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана, которая отвечает условиям времени. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Считал Коран сотворённым[4].
Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865—1935), получив название Тафсӣр аль-Мана̄р. Значительную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалялейн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада ﷺ[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 J. Pink, 2015.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Muḥammad ‘Abduh // Britannica.com. (англ.)
- ↑ Г. Милославский, 1991.
- ↑ 4,0 4,1 Е. Резван, 1994.
Литература
- Использованная литература
- J. Pink, ʿAbduh, Muḥammad [Supplement 2015] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : E. J. Brill. (англ.)
- Г.В. Милославский, ‘Абду // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 8. (рус.)
- Е.А. Резван, Мухаммад 'Абдо. Тафсир ал-Манар («Толкование Корана „ал-Манар"») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 78-80. (рус.)
- Дополнительная литература
- A. von Kügelgen, ʿAbduh, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад ‘Абдух [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad-Abduh
- Дата первой публикации: 14 октября 2017 г.
- Дата обновления: 10 декабря 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Абдо * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |