Возвышенность: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
|colspan="2" |<center>'''аль-'''</center>
|colspan="2" |<center>'''Возвышенность'''</center>
|-
|-
|colspan="2" |<center>[[Файл:Логотип АК.jpg|315px]]</center>
|''{{s|по-арабски}}''||<center>الأعراف</center>
|-
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center>
|''категория''||загробная жизнь
|-
|-
|''категория''||
|''в Коране''||{{hqa|7|46|48}}.
|-
|-
|colspan="2" |''значения''
|''синонимы''||вал, люди высоты, чистилище
:
|-
|''рождение''||
|-
|''смерть''||
|-
|''отец''||
|-
|''мать''||
|-
|''супруги''||
|-
|''дети''||
|-
|''профессия''||
|-
|''должность''||
|-
|''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.
|-
|''в Библии''||{{вп|}}
|-
|''синонимы''||вал, люди высоты
|-
|-
|''см. также''||[[преграда]]
|''см. также''||[[преграда]]
|}
|}
'''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأعراف||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->.  
'''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأَعْرَافُ||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->.  


== В Коране ==
== В Коране ==
Строка 42: Строка 19:
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».


Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то они «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не должны заслуживать раю первым или ад последним (см., Например, Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — и не заслуживают его как пророков или ангелов (см. Пророки и пророчества, ангел; ср. Рази, Тафсир, xiv, 93, где аргумент выдвигается, что Люди Высот не могут быть мучениками, как описано в q 7:46, что "они не войдут [небо], но они уверенность "объясняется как не обращение к пророкам, ангелам или мученикам, а также там же, 94, где упоминается мнение, приписываемое аль-Худхайфе и другим, о том, что Люди Высот будут последними людьми, войти в рай). Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м, для q 7:47 ("Когда их взгляд повернется к спутникам огня, они скажут: " Наш господин, не ставьте нас с (например, Шабари, Тафсир, xii, 452-4, ad q 7:46). Наконец, мифы из Ṣūfī использовали этот термин, чтобы выразить состояние ума и души, медитируя на существование Бога во всех вещах.<!--  
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/452}}</ref>. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м.<!--  


Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость.
Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость.


Западные переводы Корана отражают отсутствие экзегетического консенсуса относительно фразы «аль-а’раф». Хотя некоторые переводчики из Корана предпочитают сохранить «арабский» аль-араф в качестве титула q 7, другие попытались перевести и использовали их переводы как заголовок q 7: eg Арберри (176-7) использовал «Зубы» и «Рампары» и Пикталл (Коран, 121) «Высоты» (ср. Дауд, Коран, 112-3). Некоторые более привлекательные переводы — это «Стена между небом и адом» (Ахмад Али, Коран, 137, например, его исполнение q 7:46: «На стене будут люди (аль-а’раф) …» и q 7:48: «Люди аль-а’рафа назовут [обитателям Ада] …»). Два более ранних автора: «Продажа» (Коран, 151) и Родуэлл (Коран, 297-8) просто использовали аль-а’раф в качестве названия. Продажа назвала q 7 «Al Araf» и не разделила разделы. Он писал: «… люди будут стоять на ал-арафе, который узнает каждого из них …»; и «… те, кто стоит на ал-арафе, будут призывать к определённым людям …» Родвелл назвал это «Аль-Араф»: «и на стене Аль-Арафа будут люди …» (q 7:46, ср. сноски: "На эта стена [название которой происходит от Арафа, «знать», с намеком на занятие теми, кто на ней) будет стоять те, чьи добрые и злые дела равны, и поэтому они не заслуживают ни Рай, ни Геенна … «; q 7:48:» … и те, кто на Аль-Арафе, будут кричать тем, кого они знают … "). Французский ученый Касимирский также сохранил название «аль-а’раф», как название q 7, и он сделал соответствующую фразу q 7:46: «… sur l’Alaraf …».
Западные переводы Корана отражают отсутствие экзегетического консенсуса относительно фразы «аль-а’раф». Хотя некоторые переводчики из Корана предпочитают сохранить «арабский» аль-араф в качестве титула q 7, другие попытались перевести и использовали их переводы как заголовок q 7: eg Арберри (176-7) использовал «Зубы» и «Рампары» и Пикталл (Коран, 121) «Высоты» (ср. Дауд, Коран, 112-3). Некоторые более привлекательные переводы — это «Стена между небом и адом» (Ахмад Али, Коран, 137, например, его исполнение q 7:46: «На стене будут люди (аль-а’раф) …» и q 7:48: «Люди аль-а’рафа назовут [обитателям Ада] …»). Два более ранних автора: «Продажа» (Коран, 151) и Родуэлл (Коран, 297-8) просто использовали аль-а’раф в качестве названия. Продажа назвала q 7 «Al Araf» и не разделила разделы. Он писал: «… люди будут стоять на ал-арафе, который узнает каждого из них …»; и «… те, кто стоит на ал-арафе, будут призывать к определённым людям …» Родвелл назвал это «Аль-Араф»: «и на стене Аль-Арафа будут люди …» (q 7:46, ср. сноски: "На эта стена [название которой происходит от Арафа, «знать», с намеком на занятие теми, кто на ней) будет стоять те, чьи добрые и злые дела равны, и поэтому они не заслуживают ни Рай, ни Геенна … «; q 7:48:» … и те, кто на Аль-Арафе, будут кричать тем, кого они знают … "). Французский ученый Касимирский также сохранил название «аль-а’раф», как название q 7, и он сделал соответствующую фразу q 7:46: «… sur l’Alaraf …».


Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}-->
Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}-->
Строка 70: Строка 45:
{{Эсхатология}}
{{Эсхатология}}


[[Категория:Будущая жизнь]]
{{Категория
[[Категория:Эсхатология]]
|Будущая жизнь
[[Категория:Арабские термины]]
|Эсхатология
}}
 
{{Интервики
|ar=الأعراف
|az=
|en=Heights
|tr=
}}

Версия от 16:42, 25 июня 2018

Возвышенность
по-арабски
الأعراف
категория загробная жизнь
в Коране 7:46-48.
синонимы вал, люди высоты, чистилище
см. также преграда

Возвышенность (ар. الأَعْرَافُ [аль-а‘раф]‎) — пространство между Адом (Джаханнам) и Раем (Джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в седьмой суре Корана.

В Коране

Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)[1], сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество».

Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf][2][3]. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».

Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами[4], большинство утверждало, что они люди[5], будь-то «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")[6], добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад[7]. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием.

Примечания

  1. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/450. (ар.)
  2. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/449. (ар.)
  3. ↑ Muqātil, Tafsīr. — 2/38-39. (ар.)
  4. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/459. (ар.)
  5. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
  6. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/457. (ар.)
  7. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Araf
  • Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Возвышенность&oldid=39161