Хиджра

Хиджра

по-арабски: هجرة محمد

место: Мекка → Медина

время: сентябрь 622 г.

в Коране: 2:218; 3:195; 4:89, 97-100; 8:72, 75; 9:20, 100, 117; 16:41, 110; 22:58:24:22; 33:6, 50; 59:8-9:60:10

теги: -

ключевые слова: переселение в Медину

см. также: эмиграция

Хиджра («выселение», «эмиграция») — переселение пророка Мухамммада ﷺ и его сторонников из Мекки в Медину (Йасриб)

Правовой аспект

Али-заде

Верующие переселяются в том случае, если их лишают свободы вероисповедания, в регион, в котором более безопасные условия для свободного служения Богу. Хиджра совершается с намерением сделать это во имя Бога и рассматривается как форма служения Ему [4:100].

Первую хиджру совершил пророк Ибрахим , который подвергся гонениям со стороны своего народа и царя Намруда. Израильтяне под руководством Мусы совершили хиджру из Египта.

Некие мекканцы тайно приняли ислам, но из боязни курайшитов не оглашали этого. Они были вынуждены участвовать в битве при Бадре на стороне язычников и погибли. С помощью хиджры они могли избежать принуждения и выполнить религиозный долг [4:97-98].

По мнению мусульманских богословов, подвергшиеся гонениям мусульмане должны использовать возможность уехать в исламскую страну, а если у них нет веской причины оставаться, то они совершают серьёзный грех. Даже если мусульманин во враждебной исламу стране имеет возможность для свободного исповедания веры, то ему обязательно (по мнению ханафитов) или желательно (по мнению ханбалитов) уехать в исламскую страну. Согласно хадису пророка Мухаммада, запрещается совершать хиджру из исламской страны, если нет препятствий для исповедания веры.

Хиджра может носить как индивидуальный, так и организованный характер. Приказ начать хиджру может дать руководитель общины мусульман.

В 5 году после начала пророчества Мухаммада ужесточились гонения на мусульман Мекки. Пророк ﷺ приказал некоторым мусульманам переехать в Эфиопию. Первая группа переселенцев (не менее 15 чел.) отправилась туда в 615 году под руководством ‘Усмана ибн Мазуна . Через год в Эфиопию переселилась вторая группа мусульман (ок. 80 чел.) во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом . В 628 года накануне битвы при Хайбаре большая часть переселенцев переехала из Эфиопии в Медину.

В сентябре 622 года мусульмане Мекки во главе с Пророком ﷺ совершили хиджру в Медину, где их ждали мединские единоверцы. Сам пророк Мухаммад ﷺ покинул Мекку под угрозой покушения на его жизнь. Вместе со своим другом Абу Бакром он тайно пробрался в Медину. Хиджра в Медину начала новый период развития ислама, став также отправной точкой мусульманского летоисчисления.

Боголюбов

Причиной хиджры пророка Мухаммада была неудача многолетней проповеди в Мекке. Пророк нашёл новых последователей в Йасрибе (ныне Медина). Арабы Медины признали его третейским судьей и своим вождём. Переселение шло постепенно. Одними из последних тайно выехали Мухаммад и Абу Бакр. Они несколько дней скрывались от преследования в пещере на дороге в Йемен, а потом окружным путём выбрались на мединскую дорогу. Согласно преданию, Аллах послал паука заткать вход в нее паутиной и преследователи не стали ее осматривать.

Наиболее вероятная дата прибытия пророка Мухаммад и Абу Бакра в Йасриб — 12 раби‘ аль-авваль (24 сентября 622 г.). Хиджра сыграла решающую роль в формировании и распространении ислама.

При халифе ‘Умаре хиджра была принята за отправную точку нового летосчисления. Летосчисление по хиджре основывается на лунном календаре с длиной года в 354 дня. Для перевода дат по хиджре на европейский солнечный календарь существуют специальные таблицы и формулы. В Иране эра по хиджре исчисляется на основе солнечного года (шамси) с постоянным соответствием дат.

В средневековье руководители оппозиционных мусульманских движений (хариджитов, азракитов, карматов и др.), которые претендовали на роль обновителей ислама, иногда называли хиджрой переселение в их лагерь.

Подробнее: Эмиграция

Заговор в Доме собраний

Через два с половиной месяцев после второй клятвы Акабы (12 сентября 622 г.), вожди и старейшины курайшитов явились в Дом собраний для того, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию с пророком Мухаммадом. К тому времени многие мусульмане покинули Мекку, забрав с собой семьи и имущество. Курайшиты понимали, что усиление мусульман и распространение их идей среди йасрибских племён аус и хазрадж угрожает их экономической самостоятельности и лишает их положения религиозных лидеров арабов.

Осознавая серьёзность ситуации и необходимость скорейшего принятия жёстких мер, они решили положить конец призыву пророка Мухаммада ﷺ. Одни предлагали изгнать Мухаммада ﷺ из Мекки, другие — заковать в цепи и лишить свободы. Абу Джахль предложил убить Пророка ﷺ. Для этого надо было выбрать по одному юноше из каждого рода и вручить каждому из них по острому мечу. Этими мечами они должны были одновременно нанести удар пророку Мухаммаду и убить его. Таким образом Абу Джахль намеревался избежать кровной мести со стороны родственников Мухаммада ﷺ.

Курайшиты согласились с планом Абу Джахля. Среди отобранных для этой цели одиннадцати знатных горожан были такие ярые противники ислама, как Абу Джахль ибн Хишам, Укба ибн Абу Муайт, Умаййа ибн Халяф, Абу Ляхаб, Убайй ибн Халяф. Заговорщики договорились убить пророка Мухаммада тёмной ночью. Пророку стало известно о заговоре, и он покинул родной город под покровом ночи вместе со своим ближайшим соратником — Абу Бакром ас-Сиддиком.

Переселение в Медину

С наступлением темноты заговорщики собрались у дверей дома Посланника Аллаха, с целью наброситься на него, когда тот будет спать. Пророк ﷺ велел своему двоюродному брату ‘Али ибн Абу Талибу лечь в его постель и накрыться его зелёным плащом, и тот беспрекословно подчинился приказу Мухаммада ﷺ. Пророк ﷺ был уверен, что курайшиты не станут убивать юношу.

Согласно преданию, Посланник Аллаха прошёл незамеченным мимо заговорщиков, посыпав на их головы песок. Сообщается, что он в это время читал Коран. Пророк направился в дом Абу Бакра , и они вдвоём покинули город. Друзья направились не в сторону Медины, а в противоположном направлении — в сторону Йемена. Предположив, что курайшиты бросят все силы на их поиски, они решили временно укрыться в пещере на горе Саур.

Обнаружив в постели Мухаммада его двоюродного брата, заговорщики пришли в ярость. Они долго допрашивали и били ‘Али , чтобы разузнать, куда направился Пророк ﷺ. Курайшиты подвергли оскорблениям Асму бинт Абу Бакр , но так и не добились ответа. За поимку беглецов живым или мёртвым было обещано вознаграждение в сто верблюдов. Через три дня, когда поиски почти прекратились, Пророк ﷺ и Абу Бакр покинули пещеру и направились в Медину по безлюдной дороге вдоль берега Красного моря. В пути их сопровождали опытный проводник и вольноотпущенник Абу Бакра, помогавший им, когда они прятались в пещере.

В понедельник 8 раби-уль-авваля (23 сентября 622 г.) спутники добрались до местечка Куба в окрестностях Йасриба. Спустя некоторое время к ним примкнул ‘Али ибн Абу Талиб, который задержавшийся в Мекке, чтобы вернуть владельцам все вещи, отданы пророку Мухаммаду на хранение. В Кубе Пророк ﷺ провёл четыре дня. Там он основал первую в истории ислама мечеть. В пятницу он верхом на своей верблюдице въехал в Йасриб.

Мусульмане обрадовались приезду Пророка. Каждый из них горел желанием принять Посланника Аллаха в собственном доме. Однако верблюдица продолжала идти, пока не дошла до квартала родственников Мухаммада по материнской линии. Верблюдица остановилась на том самом месте, где ныне возвышается Мечеть Пророка (Масджид ан-Набави).

Значимость хиджры

Переселение мусульман в Медину получило название Хиджры. Переселенцы стали именоваться «переселенцами» (мухаджирами), а верующие из числа коренных жителей Медины — «помощниками» (ансарами). Хиджра была не бегством от трудностей и испытаний, а была этапом подготовки к будущим преобразованиям и победам, которые открыли перед мусульманами новые возможности для духовного роста.

Хиджра стала поворотным моментом в истории ислама. В Мекке мусульмане скрывались, защищались и отстаивали свои права и свободы, а в Медине они впервые почувствовали себя реальной силой. Мусульмане получили возможность самостоятельно принимать решения, беспрепятственно поклоняться Богу и выполнять Его веления. Появились условия для формирования основ мусульманского государства и новых общественных отношений.

По инициативе Пророка Мухаммада ﷺ мухаджиры и ансары побратались друг с другом. Несмотря на то, что сами коренные мединцы жили скромно, они охотно делились с переселенцами своими домами и имуществом. Ансары искренне возлюбили своих собратьев по вере, хотя они понимали, что брошенный курайшитам вызов может привести к серьёзным последствиям. От имени мухаджиров Посланник Аллаха ﷺ заключил с жителями Медины соглашение, по которому все верующие обязались поддерживать друг друга, противодействовать тем, кто разжигает вражду или поступает несправедливо, а при разрешении всех спорных вопросов довольствоваться решением Аллаха и Его Посланника ﷺ.

Хиджра ознаменовала окончательный разрыв с прежней системой отношений, которая обеспечивала безопасность личности в аравийском обществе. Мусульмане объединились в духовную общину (умму), которая гарантировала неприкосновенность жизни, чести и имущества не только верующим, но и тем, кто пользовался их защитой. Были стёрты различия, обусловленные происхождением, цветом кожи и местом рождения. Каждый человек мог отличиться среди других благодаря своим способностям и благочестию.

Изменение положения мусульман нашло своё отражение и в содержании коранических откровений. В Мекке ниспосылались аяты, которые касались внутреннего мира верующих и основ мусульманского вероучения, принципов нравственности и человеколюбия. После хиджры характер откровений изменился: коранические предписания были связаны главным образом с социальными, экономическими и политическими аспектами жизни мусульман.

Календарь

Календарь Подробнее: Календарь

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Хиджра // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Хиджра, её социальная и духовная значимость // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• M. al-Faruque, Emigration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 19-23. (англ.)
• Hijra // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
• W.M. Watt, Hid̲j̲ra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• А.С. Боголюбов, ал-Х̣иджра // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 278. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Хиджра [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hijra-Muhammad
• Дата первой публикации: 15 сентября 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}