Абу Исхак ас-Са‘ляби: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
| учителя = | | учителя = | ||
| ученики = | | ученики = | ||
| религия = | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = | | течение = [[суннизм]], [[шафи‘изм]] | ||
| сражения = | | сражения = | ||
| сочинения2 = | | сочинения2 = ''аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н'', ''‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’'' | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[ | | см. также = [[аль-Кальби]], [[аль-Кисаи]], [[Мукатиль ибн Сулейман]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу | '''Абу Исхак Ахмад ибн Мухаммад <!-- ибн Ибра́хи́м ан-Ни́са́бу́ри́--> ас-Са‘ляби́''' — [[толкователи Корана|комментатор]] [[Коран|Корана]], автор сборника рассказов о [[пророк]]ах.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
О [[жизнь|жизни]] | Его полное имя: Абу Исхак Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим ан-Нисабури ас-Са‘ляби. О его [[жизнь|жизни]] имеется мало подробностей. В классических [[арабы|арабских]] источниках он упоминается как ас-Са‘лябӣ ({{lang-ar|الثعلبي|}}) или ас-Са‘а̄лябӣ ({{lang-ar|الثعالبي|}}). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу [[чтец|чтеца]], комментатора Корана и [[проповедник]]а. Он является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за [[ат-Табари|Ибн Джариром ат-Табари]] (839—923). | ||
[[Смерть|Умер]] в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.). | [[Смерть|Умер]] в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.). | ||
[[Файл:Al-Kashf al-Thalabi.jpg|thumb|''аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н'']] | [[Файл:Al-Kashf al-Thalabi.jpg|thumb|''аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н'']] | ||
== | == Сочинения == | ||
Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный [[тафсир]] ''аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar|الكشف والبيان عن تفسير القرآن|«Раскрытие и разъяснение толкования Корана»}}), который остаётся неопубликованным<!-- опубликовано ?-->, за исключением библиографического введения{{sfn|I. Goldfeld|1984|p=}}. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп: | Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный [[тафсир]] ''аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar|الكشف والبيان عن تفسير القرآن|«Раскрытие и разъяснение толкования Корана»}}), который остаётся неопубликованным<!-- опубликовано ?-->, за исключением библиографического введения{{sfn|I. Goldfeld|1984|p=}}. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники{{sfn|P.G. Riddell|2006|p=}}. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп: | ||
# те, кто последовал за [[ересь]]ю; | # те, кто последовал за [[ересь]]ю; | ||
| Строка 56: | Строка 55: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Энис/1|C. Brockelmann|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_5748|том=8|стр=735, 736}} | * {{Энис/1|C. Brockelmann|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_5748|том=8|стр=735, 736}} | ||
* {{book-ar | * {{book-ar|Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”|ответственный=ed. I. Goldfeld|место=Acre|год=1984|ref=I. Goldfeld}} | ||
* {{book|T. Nagel|Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte|место=Bonn|год=1967|lang=de|ref=T. Nagel}} | * {{book|T. Nagel|Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte|место=Bonn|год=1967|lang=de|ref=T. Nagel}} | ||
* {{Энис/2|A. Rippin|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_7517|том=10|стр=}} | * {{Энис/2|A. Rippin|al-T̲h̲aʿlabī|SIM_7517|том=10|стр=}} | ||
| Строка 62: | Строка 61: | ||
* {{book-en|W.A. Saleh|The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035)|место=Leiden : E.J. Brill|год=2004}} | * {{book-en|W.A. Saleh|The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035)|место=Leiden : E.J. Brill|год=2004}} | ||
{{Литература1}} | {{Литература1}} | ||
* {{book-ar|al-Dawudi | * {{book-ar|al-Dawudi| Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols|Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.)}} | ||
* {{book-ar|al-D̲h̲ahabī|al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn|Cairo, 1967|1/227-234}} | * {{book-ar|al-D̲h̲ahabī|al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn|Cairo, 1967|1/227-234}} | ||
* {{book-ar|al-Suyuti | * {{book-ar|al-Suyuti|Tabaqat al-Mufassirin|Cairo: Wahba, 1976}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =Са‘ляби, Абу Исхак ас-|ссылка = Abu-Ishaq-al-Thalabi | |сортировка =Са‘ляби, Абу Исхак ас-|ссылка = Abu-Ishaq-al-Thalabi | ||
|публикация = | |публикация =2022-03-31|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 17:47, 31 марта 2022
| Абу Исхак ас-Са‘ляби |
| по-арабски: أبو إسحاق الثعلبي |
| смерть: ноябрь 1035 г. |
| профессия: комментатор Корана, историк, проповедник |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, шафи‘изм |
| теги: - |
| см. также: аль-Кальби, аль-Кисаи, Мукатиль ибн Сулейман |
Абу Исхак Ахмад ибн Мухаммад ас-Са‘ляби́ — комментатор Корана, автор сборника рассказов о пророках.
Биография
Его полное имя: Абу Исхак Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим ан-Нисабури ас-Са‘ляби. О его жизни имеется мало подробностей. В классических арабских источниках он упоминается как ас-Са‘лябӣ (ар. الثعلبي) или ас-Са‘а̄лябӣ (ар. الثعالبي). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу чтеца, комментатора Корана и проповедника. Он является одним из самых ранних комментаторов Корана, который следовал за Ибн Джариром ат-Табари (839—923).
Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.).
Сочинения
Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный тафсир аль-Кашф ва аль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н (ар. الكشف والبيان عن تفسير القرآن — «Раскрытие и разъяснение толкования Корана»), который остаётся неопубликованным, за исключением библиографического введения[1]. В подробном введении ас-Са‘ляби излагает свою методологию и источники[2]. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп:
- те, кто последовал за ересью;
- те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с надёжными материалами;
- те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики;
- те, кто сократил цепочки передач, скопировал из книг и рукописей, писали по прихоти и т. д.;
- те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и основывался на аккуратном использовании источников;
- те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые чётко не различали то, что было разрешено, и что было запрещено[2].
Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и относится к общему виду толкования, ярким представителем которого является ат-Табари. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников хадисов, а также недостоверные истории в поддержку богословских вопросов или наставлений[2]. Труд Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1122) под названием Ма‘алим ат-танзиль (ар. معالم التنزيل) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби[3].
Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих поколений. Биограф Ибн Халликан (ум. 1282) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. Географ Йакут (1179—1229) восхищенно писал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о грамматике, вариантах «чтения» (к̣ира̄’а̄т̈) Корана и понимании интерпретации священного текста. Однако, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёжности тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёжными источниками в рамках традиции науки тафсира (например, Мукатиль ибн Сулейман, Мухаммад аль-Кальби)[3].
Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий (хадисов), в некоторых из которых были слабые цепочки передачи[2]. Ибн аль-Джавзи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует слабые предания, особенно в ранних сурах. Тот факт, что аль-Кашф ва аль-байан никогда не публиковался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, рукописи этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.
Подробных исследований этого комментария немного[2]. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и критическое рассмотрение Салеха ко всему комментарию[4]. По мнению Швалли (Schwally), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку автор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру ат-Табари[5].
Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга «рассказов о пророках» (к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’), ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ (ар. عرائس المجالس في قصص الأنبياء), которая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она печаталась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых изданиях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от Адама 
до Мухаммада ﷺ). Она организована в соответствии с исторической последовательностью пророков, многие из рассказов взяты из тех же источников, что и ат-Табари[6]. Труд ас-Са‘ляби стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой аль-Кисаи[3]. Книга часто печатается, например, в Каире (1879, 1885, 1888, 1890, 1892, 1896, 1902, 1905, 1921), Бомбее (1888). Имеется также татарский перевод Мухаммеда Амира ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903)[3].
Примечания
- ↑ I. Goldfeld, 1984.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 P.G. Riddell, 2006.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 A. Rippin, 2000, p. 434.
- ↑ W.A. Saleh, 2004.
- ↑ C. Brockelmann, 1993.
- ↑ T. Nagel, 1967, p. 80—102.
Литература
- Использованная литература
- C. Brockelmann, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 8 (Ta'if—Zurkhana). — P. 735, 736. (англ.)
- Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”, Book / ed. I. Goldfeld. — Acre, 1984. (ар.)
- T. Nagel, Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte. — Bonn, 1967. (нем.)
- A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- P.G. Riddell, al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 653-655. (англ.)
- W.A. Saleh, The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035). — Leiden : E.J. Brill, 2004. (англ.)
- Первоисточники
- M. al-Dāwūdī, Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.). (ар.)
- al-D̲h̲ahabī, al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn. — Cairo, 1967. — 1/227-234. (ар.)
- J. al-Suyūṭī, Tabaqat al-Mufassirin. — Cairo: Wahba, 1976. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу Исхак ас-Са‘ляби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Ishaq-al-Thalabi
- Дата первой публикации: 31 марта 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |