Джон Уонсбро: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:
  | сочинения  =  
  | сочинения  =  
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    = Вансбро  
  | синонимы    = Вансбро, Вонсбро
  | см. также  = [[Артур Джеффери|А. Джеффери]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Джон Бартон|Джон Бартон]], [[Уильям Монтгомери Уотт|У. М. Уотт]]
  | см. также  = [[Артур Джеффери|А. Джеффери]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Джон Бартон|Джон Бартон]], [[Уильям Монтгомери Уотт|У. М. Уотт]]
}}
}}


'''Джон Уонсбро''' ({{lang-en|John Wansbrough}}) — американский историк, преподаватель Школы восточных и африканских исследований в Университете Лондона. Яркий сторонник критического подхода к мусульманскому преданию.{{Превью}}
'''Джон Эдвард Уонсбро''' ({{lang-en|John Edward Wansbrough}}) — американский [[историк]], востоковед, корановед. Преподаватель Школы восточных и африканских исследований в Университете Лондона. Яркий сторонник критического подхода к мусульманскому преданию. Автор книги ''Коранические исследования: источники и методы интерпретации текста'' (''Quranic Studies: sources and methods of scriptural interpretation'') и др.{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Джон Уонсбро родился 19 февраля 1928 года в Иллинойсе (США), в католической семье. Он изучал семитские языки в Гарвардском университете. В 1957 году поступил на исторический факультет Лондонского университета, чтобы получить докторскую степень. Наряду с такими учёными, как Бернард Льюис и Пол Виттек, он сосредоточился на исследованиях Османской империи и мамлюков. Он преподавал арабский язык на историческом факультете в 1960 году и в Школе восточных и африканских исследований в 1967 году. Под влиянием востоковедов, таких как И. Гольдциер и Дж. Шахт, он сосредоточился на ранней истории ислама. В 1975 году он стал адъюнкт-профессором, а в 1984 году — профессором семитских языков. Выйдя на пенсию в 1992 году, он поселился во Франции. Джон Уонсбро умер 10 июня 2002 года в Монтейгу-де-Керси.
Джон Уонсбро родился 19 февраля 1928 года в Иллинойсе ([[США]]), в католической [[семья|семье]]. Он изучал семитские языки в Гарвардском университете. В 1957 году поступил на исторический факультет Лондонского университета, чтобы получить докторскую степень. Наряду с такими учёными, как Бернард Льюис и Пол Виттек, он сосредоточился на исследованиях Османской империи и мамлюков. Он преподавал [[арабский язык]] на историческом факультете в 1960 году и в Школе восточных и африканских исследований в 1967 году. Под влиянием востоковедов, таких как [[Игнац Гольдциер|И. Гольдциер]] и [[Шахт|Дж. Шахт]], он сосредоточился на ранней истории [[ислам]]а. В 1975 году он стал адъюнкт-профессором, а в 1984 году — профессором семитских языков. Выйдя на пенсию в 1992 году, он поселился во Франции. Джон Уонсбро умер 10 июня 2002 года в Монтейгу-де-Керси{{sfn|M. Akif Koç|2019}}.


Изучая мамлюкский и османский периоды, Уонсбро сосредоточился на семитских языках, а затем сосредоточился на ранней исламской истории культуры. Он наиболее известен своими двумя работами, опубликованными подряд (''Коранические исследования'' и ''Сектантская среда''). Хотя в адрес Уонсбро звучало много критики со стороны его западных коллег за то, как он оправдывал свои крайние подозрения и утверждения о зарождении исламских наук, в исламском мире до сих пор его идеи не подвергались заметной критике. Считается, что основная причина безразличия к работам Уонсбро в исламском мире заключается в том, что он писал очень закрытым стилем и использовал язык, который можно интерпретировать по-разному. Поэтому читатель не уверен, правильно ли он понял его идеи. По словам некоторых западных критиков, Уонсбро, похоже, написал свои произведения для себя. Тем не менее, он был высоко отмечен востоковедами, мыслящими в этом направлении, поскольку он высказывал глубокие подозрения в отношении источников исламских наук и пытался поддержать свои утверждения с семантико-лингвистической точки зрения.
Изучая мамлюкский и османский периоды, Уонсбро сосредоточился на семитских языках, а затем сосредоточился на ранней исламской истории [[культуры]]. Хотя в адрес Уонсбро звучало много критики со стороны его западных коллег за то, как он доказывал свои крайние подозрения и утверждения о зарождении исламских наук, в исламском мире до сих пор его идеи не подвергались заметной критике. Считается, что основная причина безразличия к работам Уонсбро в исламском мире заключается в том, что он писал очень закрытым стилем и использовал язык, который можно интерпретировать по-разному. Поэтому читатель не уверен, правильно ли он понял его идеи. По словам некоторых западных критиков, Уонсбро, видимо, написал свои работы для себя. Тем не менее, он был высоко отмечен востоковедами, мыслящими в том же направлении, поскольку он высказывал подозрения в отношении источников исламских наук и пытался поддерживать свои утверждения с семантико-лингвистической точки зрения{{sfn|M. Akif Koç|2019}}.


В своей книге ''Коранические исследования: источники и методы интерпретации текста'' (''Quranic Studies: sources and methods of scriptural interpretation''. Оксфорд, 1977) Джон Уонсбро исследовал принципы мусульманской экзегетики и истории собирания Корана с использованием методов критического анализа библейских текстов. Работа основана на результатах тщательного анализа корпуса богословских сочинений по Корану 1-4 веков хиджры. Главный тезис автора — текст Корана редактировался и совершенствовался постепенно, на протяжении двух столетий, пока не принял окончательный вид в 9 веке, когда начали появляться фундаментальные труды по тафсиру. Тогда же, по его мнению, коранический текст впервые был зафиксирован письменно. Удивительно, как авторитетный учёный игнорирует известные факты существования ранних манускриптов и надписей на стенах мечетей, датируемых 1 веком хиджры. В частности, некоторые рукописи, найденные во время ремонтных работ в Соборной мечети г. Сан‘а, относятся к началу 8 века. Настенная роспись в мединской мечети, включающая последние двадцать четыре суры Корана, также относится к периоду правления аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика ({{изхи|86|705}}—{{изхи|96|715}}), когда мечеть была отремонтирована и расширена.
В своей книге ''Коранические исследования: источники и методы интерпретации текста'' (''Quranic Studies: sources and methods of scriptural interpretation''. Оксфорд, 1977) Джон Уонсбро исследовал принципы мусульманской [[Экзегетика|экзегетики]] и истории [[Собирание Корана|собирания Корана]] с использованием методов критического анализа библейских текстов. Эта работа основана на результатах тщательного анализа корпуса богословских сочинений по Корану 1-4 веков хиджры. Главный тезис автора — [[текст Корана]] редактировался и совершенствовался постепенно, на протяжении двух столетий, пока не принял окончательный вид в 9 веке, когда начали появляться фундаментальные труды по тафсиру. Тогда же, по его мнению, коранический текст впервые был зафиксирован [[Запись текста Корана|письменно]]. Удивительно, как авторитетный учёный игнорирует известные факты существования ранних манускриптов и надписей на стенах [[Мечеть|мечетей]], датируемых 1 веком хиджры. В частности, некоторые [[Рукописи Корана|рукописи]], найденные во время ремонтных работ в Соборной мечети г. Сан‘а ([[Йемен]]), относятся к началу 8 века. Настенная роспись в [[Медина|мединской]] мечети, включающая последние двадцать четыре [[суры]] [[Коран]]а, также относится к периоду правления аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика ({{изхи|86|705}}—{{изхи|96|715}}), когда мечеть была отремонтирована и расширена{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003}}.


Очевидно, взгляды Джона Уонсбро о сложении текста Корана формировались под влиянием современных представлений об истории сложения Библии. Он постоянно проводит параллели между собиранием Корана и редактированием библейских книг. К сожалению, при этом он упускает из виду тот факт, что священные книги, претендующие на статус небесных посланий, отличаются от обычных сочинений. Их редактирование — сложный и противоречивый процесс, в который вовлекаются сотни богословов и который не может остаться незамеченным историками. Между тем ни мусульманские, ни византийские, ни европейские авторы никогда не упоминали о «вселенских соборах» в истории ислама. И если бы нечто подобное действительно имело место, то он непременно вызвал бы множество протестов со стороны религиозно-политических групп, находившихся в оппозиции правящей династии ‘Аббасидов.
Очевидно, взгляды Джона Уонсбро о сложении текста Корана формировались под влиянием современных представлений об истории сложения Библии. Он постоянно проводит параллели между собиранием Корана и редактированием библейских книг. К сожалению, при этом он упускает из виду тот факт, что священные книги, претендующие на статус [[Священное писание|небесных посланий]], отличаются от обычных сочинений. Их редактирование — сложный и противоречивый процесс, в который вовлекаются сотни [[богослов]]ов и который не может остаться незамеченным историками. Между тем ни мусульманские, ни [[Византийцы|византийские]], ни [[Европа|европейские]] авторы никогда не упоминали о «вселенских соборах» в истории ислама. И если бы нечто подобное действительно имело место, то он непременно вызвал бы множество протестов со стороны [[Религия|религиозно]]-[[Политика|политических]] групп, находившихся в оппозиции [[Правление|правящей]] династии ‘Аббасидов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003}}.


К сожалению, это не единственные спорные и ошибочные идеи английского учёного, которые, однако не уменьшают научного интереса к его работе. Книга ''Коранические исследования'' приобрела большую известность как в академических, так и в широких читательских кругах и часто цитируется на полемических сайтах и мусульманами, и христианами.
К сожалению, это не единственные спорные и ошибочные идеи английского учёного, которые, однако не уменьшают научного интереса к его работе. Книга ''Коранические исследования'' приобрела большую известность как в академических, так и в широких читательских кругах и часто цитируется на [[Полемика|полемических]] сайтах и [[Мусульмане|мусульманами]], и [[Христиане|христианами]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Кулиев/На пути к Корану|часть=Коран и западные ориенталисты}}
* {{Кулиев/На пути к Корану|часть=Коран и западные ориенталисты}}
* {{ТДВИА|M. Akif Koç|Wansbrough, John Edward|год=2019|изд=3|стр=656-657}}
* {{ТДВИА|M. Akif Koç|Wansbrough, John Edward|wansbrough-john-edward|год=2019|изд=3|стр=656-657}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->

Версия от 01:03, 3 декабря 2021

Джон Уонсбро
оригинальное имя: John Wansbrough  (англ.)
рождение: 19 февраля 1928; Иллинойс, США
смерть: 10 июня 2002; Монтейгу-де-Керси, Франция
профессия: историк, корановед
направление: история ислама
должность: преподаватель арабского языка
место работы: Лондонский университет
место учёбы: Гарвардский университет, Лондонский университет
течение: Quranic Studies, The Sectarian Milieu, Res Ipsa Loquitur: History and Mimesis, Lingua Franca in the Mediterranean
теги: -
ключевые слова: Вансбро, Вонсбро
см. также: А. Джеффери, Р. Блашер, Р. Белл, Джон Бартон, У. М. Уотт

Джон Эдвард Уонсбро (англ. John Edward Wansbrough) — американский историк, востоковед, корановед. Преподаватель Школы восточных и африканских исследований в Университете Лондона. Яркий сторонник критического подхода к мусульманскому преданию. Автор книги Коранические исследования: источники и методы интерпретации текста (Quranic Studies: sources and methods of scriptural interpretation) и др.

Биография

Джон Уонсбро родился 19 февраля 1928 года в Иллинойсе (США), в католической семье. Он изучал семитские языки в Гарвардском университете. В 1957 году поступил на исторический факультет Лондонского университета, чтобы получить докторскую степень. Наряду с такими учёными, как Бернард Льюис и Пол Виттек, он сосредоточился на исследованиях Османской империи и мамлюков. Он преподавал арабский язык на историческом факультете в 1960 году и в Школе восточных и африканских исследований в 1967 году. Под влиянием востоковедов, таких как И. Гольдциер и Дж. Шахт, он сосредоточился на ранней истории ислама. В 1975 году он стал адъюнкт-профессором, а в 1984 году — профессором семитских языков. Выйдя на пенсию в 1992 году, он поселился во Франции. Джон Уонсбро умер 10 июня 2002 года в Монтейгу-де-Керси[1].

Изучая мамлюкский и османский периоды, Уонсбро сосредоточился на семитских языках, а затем сосредоточился на ранней исламской истории культуры. Хотя в адрес Уонсбро звучало много критики со стороны его западных коллег за то, как он доказывал свои крайние подозрения и утверждения о зарождении исламских наук, в исламском мире до сих пор его идеи не подвергались заметной критике. Считается, что основная причина безразличия к работам Уонсбро в исламском мире заключается в том, что он писал очень закрытым стилем и использовал язык, который можно интерпретировать по-разному. Поэтому читатель не уверен, правильно ли он понял его идеи. По словам некоторых западных критиков, Уонсбро, видимо, написал свои работы для себя. Тем не менее, он был высоко отмечен востоковедами, мыслящими в том же направлении, поскольку он высказывал подозрения в отношении источников исламских наук и пытался поддерживать свои утверждения с семантико-лингвистической точки зрения[1].

В своей книге Коранические исследования: источники и методы интерпретации текста (Quranic Studies: sources and methods of scriptural interpretation. Оксфорд, 1977) Джон Уонсбро исследовал принципы мусульманской экзегетики и истории собирания Корана с использованием методов критического анализа библейских текстов. Эта работа основана на результатах тщательного анализа корпуса богословских сочинений по Корану 1-4 веков хиджры. Главный тезис автора — текст Корана редактировался и совершенствовался постепенно, на протяжении двух столетий, пока не принял окончательный вид в 9 веке, когда начали появляться фундаментальные труды по тафсиру. Тогда же, по его мнению, коранический текст впервые был зафиксирован письменно. Удивительно, как авторитетный учёный игнорирует известные факты существования ранних манускриптов и надписей на стенах мечетей, датируемых 1 веком хиджры. В частности, некоторые рукописи, найденные во время ремонтных работ в Соборной мечети г. Сан‘а (Йемен), относятся к началу 8 века. Настенная роспись в мединской мечети, включающая последние двадцать четыре суры Корана, также относится к периоду правления аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715), когда мечеть была отремонтирована и расширена[2].

Очевидно, взгляды Джона Уонсбро о сложении текста Корана формировались под влиянием современных представлений об истории сложения Библии. Он постоянно проводит параллели между собиранием Корана и редактированием библейских книг. К сожалению, при этом он упускает из виду тот факт, что священные книги, претендующие на статус небесных посланий, отличаются от обычных сочинений. Их редактирование — сложный и противоречивый процесс, в который вовлекаются сотни богословов и который не может остаться незамеченным историками. Между тем ни мусульманские, ни византийские, ни европейские авторы никогда не упоминали о «вселенских соборах» в истории ислама. И если бы нечто подобное действительно имело место, то он непременно вызвал бы множество протестов со стороны религиозно-политических групп, находившихся в оппозиции правящей династии ‘Аббасидов[2].

К сожалению, это не единственные спорные и ошибочные идеи английского учёного, которые, однако не уменьшают научного интереса к его работе. Книга Коранические исследования приобрела большую известность как в академических, так и в широких читательских кругах и часто цитируется на полемических сайтах и мусульманами, и христианами[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 M. Akif Koç, 2019.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Э.Р. Кулиев, 2003.

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Коран и западные ориенталисты // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
  • M. Akif Koç, Wansbrough, John Edward // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2019. — . s. 656-657. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Джон Уонсбро [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/John-Wansbrough
  • Дата первой публикации: 1 декабря 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Джон_Уонсбро&oldid=63477