Аль-Музилль: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''аль-Музилль''' ({{lang-ar|ُاَلْمُذِلّ|«Унижающий»|ал-Муз̱илл}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык]] означает «Принижающий», «Унижающий»<!-- book-uz-->, «Ослабляющий», «Свергающий»<!-- mahalla1-->, «Отнимающий власть»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}}
'''аль-Музилль''' ({{lang-ar|ُاَلْمُذِلّ|«Унижающий»|ал-Муз̱илл}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Принижающий'''», «'''Унижающий'''»<!-- book-uz-->, «'''Ослабляющий'''», «'''Свергающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Отнимающий власть'''»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}.{{Превью}}


== Основные значения ==
== Основные значения ==
{{#ev:youtube|J1-rI92wTMU|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}
{{#ev:youtube|J1-rI92wTMU|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Музилль'' в широком смысле означает:
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Музилль'' в широком смысле означает:
* Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы<!-- elbrusoid-mahalla1-islam-today.ru-->;
* Принижающий того, кого хочет, лишив его [[сила|силы]], мощи и [[победа|победы]]<!-- elbrusoid-mahalla1-islam-today.ru-->;
* Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ<!-- book-->;
* Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ<!-- book-->;
* Уничижающий, попирающий и принижающий тех, кого пожелает за следование неверному пути<!-- uz-->;
* Уничижающий, попирающий и принижающий тех, кого пожелает за следование неверному пути<!-- uz-->;


== Антоним ==
== Антоним ==
Согласно убеждениям суннитских богословов, те Имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Кабид]]'' («Удерживающий»), ''аль-Музилль'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»), эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл, например: ''Аль-Му‘ти'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' (Вредящий и Приносящий пользу), ''аль-Кабид — [[аль-Басит]]'' (Удерживающий и Одаряющий), ''[[аль-Му‘изз]] аль-Музилль'' (Унижающий и Возвеличивающий), ''аль-Хафид — [[ар-Рафи‘]]'' (Опускающий и Возвышающий), ''[[аль-‘Афувв]] — [[аль-Мунтаким]]'' (Прощающий и Мстящий преступникам){{Ссылка|url=https://islamqa.info/ar/84270|title=ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟| site= IslamQA.info|info=islamqa.info|дата=06.11.2016|язык=ar|name="IslamQA"}}{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site=Ahlalhdeeth.com|info=ahlalhdeeth.com|дата= 06.11.2016 |язык=ar}}{{Ссылка|url=http://islamtv.ru/books-30.html|title=Прекрасные имена Аллаха|site=IslamTV.ru|info=Islamtv.ru|дата=06.11.2016}}<!-- Google Books-->. Таким образом, имя ''аль-Музилль'' («Унижающий») следует упоминать вместе с именем Аллаха — ''[[аль-Му‘изз]]'' («Возвеличивающий»).
Согласно убеждениям [[суннит]]ских богословов, те Имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Кабид]]'' («Удерживающий»), ''аль-Музилль'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»), эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл, например: ''аль-Му‘ти'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' (Вредящий и Приносящий пользу), ''аль-Кабид — [[аль-Басит]]'' («Удерживающий» и «Одаряющий»), ''[[аль-Му‘изз]] аль-Музилль'' («Унижающий» и «Возвеличивающий»), ''аль-Хафид — [[ар-Рафи‘]]'' («Опускающий» и «Возвышающий»), ''[[аль-‘Афувв]] — [[аль-Мунтаким]]'' («Прощающий» и «Мстящий преступникам»){{Ссылка|url=https://islamqa.info/ar/84270| title=ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟| site= IslamQA.info|info=islamqa.info|дата=06.11.2016|язык=ar|name="IslamQA"}}{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site=Ahlalhdeeth.com |info= ahlalhdeeth.com|дата= 06.11.2016 |язык=ar}}{{Ссылка|url=http://islamtv.ru/books-30.html|title=Прекрасные имена Аллаха|site=IslamTV.ru|info=Islamtv.ru|дата=06.11.2016}}<!-- Google Books-->. Таким образом, Имя ''аль-Музилль'' («Унижающий») следует упоминать вместе с Именем Аллаха — ''[[аль-Му‘изз]]'' («Возвеличивающий»).


== Толкование имени аль-Музилль ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|39|26}}. Всевышний повелел Своему пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами Вселенной, управляет небесным и земным мирами и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям людей Писания или других творений, поскольку судьба всего сущего зависит от воли и решений Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его предопределение. Он управляет судьбами людей во времени и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет рабов благами и вознаграждением. Что же касается зла, то его не следует связывать с именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как добро, так и зло, потому что во владениях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предопределения и судьбы, но мы уже разъяснили несостоятельность подобных утверждений<ref>Коран, {{hqa|3|26}}.</ref>.
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь [[власть]], кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|39|26}}. Всевышний повелел Своему Пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами [[Вселенная|Вселенной]], управляет небесным и земным [[миры|мирами]] и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям [[люди Писания|людей Писания]] или других творений, поскольку [[судьба]] всего сущего зависит от воли и решений Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его [[предопределение]]. Он управляет судьбами людей во [[время|времени]] и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет [[раб Бога|рабов]] [[блага]]ми и [[вознаграждение]]м. Что же касается [[зло|зла]], то его не следует связывать с Именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как [[добро]], так и зло, потому что во владениях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его [[посланник]] {{сас}}. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предопределения и судьбы, но подобные утверждения несостоятельны<ref>Коран, {{hqa|3|26}}.</ref>.
   
   
Пророк Сулейман в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил страх на неверующих, и не шел им на уступки, используя всю свою мудрость и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, Пророк Сулейман говорил им, что их упорствование в невежестве и куфре не принесет им благого исхода: {{ЦК|Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными.|27|37}}.
Пророк Сулейман (Соломон) {{ас}} в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил [[страх]] на [[неверующий|неверующих]], и не шёл им на уступки, используя всю свою [[мудрость]] и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, пророк Сулейман {{ас}} говорил им, что их упорствование в [[невежество|невежестве]] и [[неверие|неверии]] (''куфр'') не принесёт им благого исхода<ref>там же, {{hqa|27|37}}.</ref>. С другой стороны, Всевышний Аллах во многих [[аят]]ах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверующих и в ином, [[вечный мир|вечном мире]]. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в [[земная жизнь|земной жизни]] они были [[высокомерие|высокомерны]] и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверующих в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные [[богатства]] и одобрение «благопристойного» общества. А потому и [[жизнь]] их была посвящена не [[благодарность|благодарности]] Аллаху и не [[совершенство]]ванию своей [[души]], но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители [[Ад]]а, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. В Аду неверующие переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни<ref>там же, {{hqa|46|20}}.</ref>. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверовавших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
С другой стороны, Всевышний Аллах во многих аятах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверных и в ином, вечном мире. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в земной жизни они были высокомерны и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверных в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные богатства и одобрение «благопристойного» общества. А потому и жизнь их была посвящена не благодарности Аллаху и не совершенствованию своей души, но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители Ада, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. В Аду неверные переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни. Таково повеление Аллаха: {{ЦК|В тот день, когда неверующих представят Огню, им скажут: «Вы растратили свои блага в своей мирской жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизительные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами.|46|20}}. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверовавших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
 
Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: {{ЦК|Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно. А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они — обитатели Огня, в котором они пребудут вечно.|10|26|27}}. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Создателю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказывая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения предосудительных поступков, обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая многие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские сады, а также добавка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный Лик Аллаха, услышать Его чудесную речь, возрадоваться Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно мечтать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают никаких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и унылое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний сказал: {{ЦК|На их лицах ты увидишь блеск благоденствия.|83|24}}. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не покинут Райские сады, не исчезнут и не изменятся.


После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, которое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их сердца будут охвачены унижением и страхом перед наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэтому их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского Пламени, которые никогда не расстанутся с этой обителью. Как же велика разница между этими двумя группами людей! И можно ли найти ещё большее различие между людьми?!<ref>Коран, {{hqa|10|27}}.</ref>.
Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: {{ЦК|Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно. {{аят}} А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они — обитатели Огня, в котором они пребудут вечно.|10|26|27}}. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Создателю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказывая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения [[злодеяния|предосудительных поступков]], обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая многие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские [[сад]]ы, а также добавка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный [[Лик Аллаха]], услышать Его чудесную речь, возрадоваться Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно мечтать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают никаких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и унылое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний сказал: {{ЦК|На их лицах ты увидишь блеск благоденствия.|83|24}}. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не покинут Райские сады, не исчезнут и не изменятся.


Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа. Другие же лица в тот день будут омрачены. Они убедятся в том, что их поразит беда.|75|22|25}}. Также Аллах сказал: {{ЦК|В тот день одни лица будут сиять, смеяться и ликовать. На других же лицах в тот день будет прах, покрывающий их мраком. Это будут неверующие грешники.|80|38|42}}.
После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, которое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их [[сердца]] будут охвачены унижением и страхом перед наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэтому их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского [[Пламя|Пламени]], которые никогда не расстанутся с этой [[обитель]]ю<ref>Коран, {{hqa|10|27}}; {{hqa|75|22|25}}; {{hqa|80|38|42}}.</ref>.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 00:45, 12 июля 2017

аль-Музилль (ар. ُاَلْمُذِلّ [ал-Муз̱илл] — «Унижающий»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Принижающий», «Унижающий», «Ослабляющий», «Свергающий», «Отнимающий власть»[1].

Основные значения

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Музилль в широком смысле означает:

  • Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы;
  • Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ;
  • Уничижающий, попирающий и принижающий тех, кого пожелает за следование неверному пути;

Антоним

Согласно убеждениям суннитских богословов, те Имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Кабид («Удерживающий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»), эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид — аль-Басит («Удерживающий» и «Одаряющий»), аль-Му‘изз аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)[2][3][4]. Таким образом, Имя аль-Музилль («Унижающий») следует упоминать вместе с Именем Аллаха — аль-Му‘изз («Возвеличивающий»).

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Всевышний повелел Своему Пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами Вселенной, управляет небесным и земным мирами и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям людей Писания или других творений, поскольку судьба всего сущего зависит от воли и решений Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его предопределение. Он управляет судьбами людей во времени и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет рабов благами и вознаграждением. Что же касается зла, то его не следует связывать с Именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как добро, так и зло, потому что во владениях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его посланник ﷺ. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предопределения и судьбы, но подобные утверждения несостоятельны[5].

Пророк Сулейман (Соломон) (мир ему) в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил страх на неверующих, и не шёл им на уступки, используя всю свою мудрость и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, пророк Сулейман (мир ему) говорил им, что их упорствование в невежестве и неверии (куфр) не принесёт им благого исхода[6]. С другой стороны, Всевышний Аллах во многих аятах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверующих и в ином, вечном мире. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в земной жизни они были высокомерны и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверующих в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные богатства и одобрение «благопристойного» общества. А потому и жизнь их была посвящена не благодарности Аллаху и не совершенствованию своей души, но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители Ада, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. В Аду неверующие переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни[7]. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверовавших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана[8].

Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: Шаблон:ЦК. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Создателю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказывая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения предосудительных поступков, обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая многие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские сады, а также добавка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный Лик Аллаха, услышать Его чудесную речь, возрадоваться Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно мечтать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают никаких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и унылое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний сказал: Шаблон:ЦК. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не покинут Райские сады, не исчезнут и не изменятся.

После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, которое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их сердца будут охвачены унижением и страхом перед наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэтому их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского Пламени, которые никогда не расстанутся с этой обителью[9].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟ // IslamQA.info. (ар.)
  3. ↑ هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com. (ар.)
  4. ↑ Прекрасные имена Аллаха // IslamTV.ru.
  5. ↑ Коран, 3:26.
  6. ↑ там же, 27:37.
  7. ↑ там же, 46:20.
  8. ↑ Харун Яхья, 2006.
  9. ↑ Коран, 10:27; 75:22-25; 80:38-42.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Музилль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Muzill
  • Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Музилль&oldid=11271