аль-Басит

аль-Басит

по-арабски: الباسط

значение: Простирающий, Расширяющий

в Коране: ср. 2:245; 17:30

теги: -

ключевые слова: Басит

см. также: Имена Аллаха (аль-Авваль, аль-Бакий, аль-Хадий, ар-Раз­зак, аль-Хамид, аш-Шакур…)

аль-Ба́сит (ар. اَلْبَاسِط [аль-Ба̄сит̣] — «Простирающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упо­мя­ну­тых в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Прос­ти­раю­щий», «Расстилающий», «Расширяющий».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Басит в более широком смысле означает:

• Отпускающий, Распростирающий души на простор;
• Расширяющий сердца по Своему благоволению;
• Преумножающий удел тех, кого пожелает;
• Щедро дающий блага всем творениям;
• Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Не­му вы будете возвращены [2:245]. Аллах дарует от Своих щедрот без меры ма­те­ри­аль­ное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверо­вал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне ве­рую­щим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в Мирской жизни иног­да сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоя­тель­ст­вах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и пола­га­ют­ся лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверо­вав­ших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.

В Откровениях Корана имеются назидательные примеры. Например, пророк Муса (Мои­сей) , получивший Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой ти­ра­нии Фир‘ауна (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фа­ра­он направил свое войско за пророком Мусой и евреями, чтобы те догнали и за­хва­ти­ли их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда про­рок Му­са и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии по­ла­гал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы ﷺ явил великое чу­до: Гос­подь рассёк и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудей­ский народ от гнета жестокого фа­ра­она. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Ал­лах вновь сомкнул морские воды, и ко­лос­саль­ная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Ал­лах сделал иудейский народ нас­лед­ни­ка­ми на землях, на которых они по­се­ли­лись после бегства из Египта. Аллах в Ко­ра­не так со­об­щает уверовавшим: И те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), най­дут на той зем­ле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех кра­ях) его по­стиг­нет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд [4:100]. Истинно, обет Ал­ла­ха, пе­ре­данный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упо­ва­ния на сво­его Господа. В Коране сказано: По­ис­ти­не, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распре­де­ля­ет по ме­ре, и уменьшает. Поистине, Он — Знаю­щий о Своих рабах, Ви­дя­щий [17:30].

Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — аль-Кабид (القابض‎ — «Удерживающий», «Сжимающий»). При сов­мест­ном упоминании аль-Басит и аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Сво­ей ми­лос­ти простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжи­ма­ет его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы бу­де­те воз­вра­ще­ны [2:245].

Имя Всевышнего Аллаха аль-Му‘ти (المعطي‎ — «Одаряющий») является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в хадисе. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, На­де­ляющий уделом». Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах ода­ря­ет, а я делю». Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опус­ка­ет весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, воз­но­сят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью».

Всевышний Аллах в Коране сказал: Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Во­ис­тину, Ты способен на всякую вещь [3:26]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством это­го Пи­сания одних людей и низвергает других». А после завершения молитвы (салят, намаз), повернувшись к людям, Про­рок ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хва­ла, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бес­по­лезно перед Тобой могущество могущественного». Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с проти­во­по­лож­ным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное со­вер­шен­ство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щед­ро да­рует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и тре­бо­ва­ни­ями ве­ры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто по­ко­рен Ал­лаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враж­ду­ет с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выг­ля­дит ве­ли­чественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, ис­тин­ное ве­ли­чие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бес­чес­тие [22:18; 35:10; 63:8].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах уни­жа­ет или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан приз­на­вать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Един­ст­вен­ный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для воз­вы­ше­ния рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их след­ст­вия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, об­лег­ча­ют­ся пос­туп­ки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются пос­туп­ки, со­вер­шае­мые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в об­ре­те­нии все­го же­ланного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 95-98. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• al-Bāsiṭ // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. (англ.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Bâsıt // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 101-102. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Басит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Basit
• Дата первой публикации: 3 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Басит * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}