Огласование текста Корана: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 4: Строка 4:
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски2 = علامات التشكيل في نص القرآن
  | по-арабски2 = علامات التشكيل
  | в Коране    =  
  | в Коране    =  
  | категория  = текст Корана
  | категория  = текст Корана
Строка 10: Строка 10:
  | см. также  = [[арабское письмо]], [[запись текста Корана|запись текста]], [[подлинность текста Корана|подлинность текста]], [[диакритические знаки]]
  | см. также  = [[арабское письмо]], [[запись текста Корана|запись текста]], [[подлинность текста Корана|подлинность текста]], [[диакритические знаки]]
}}
}}
Списки, составленные комиссией Зайда ибн Сабита {{ра}}, не содержали диакритических знаков и '''огласовок'''. Бла­годаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф|хар­фам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф|мус­ха­фов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и осо­бен­но­с­ти почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диа­кри­ти­чес­ких знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в кни­го­хра­ни­ли­щах [[Каир]]а, [[Дамаск]]а, [[Кайраван]]а и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.{{Превью}}
Во времена правления халифа Абу Бакра {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} появилась необходимость составления единых списков Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита {{ра}}. Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и '''огласовок'''. Бла­годаря этому была обеспечена [[вариативность чтения]] священного текста сообразно семи [[харф|хар­фам]], которые мусульманская традиция возводит к [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. После рассылки [[мусхаф|мус­ха­фов]] в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и осо­бен­но­с­ти почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диа­кри­ти­чес­ких знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в кни­го­хра­ни­ли­щах [[Каир]]а, [[Дамаск]]а, [[Кайраван]]а и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.{{Превью}}
[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg|thumb|Текст Корана без огласовок.]]


== История ==
== История ==
Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn|Кулиев|2010|name=Кулиев-31|с={{страница|hse|31}}}}.
Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только [[Консонантная основа текста Корана|консонантную основу]] ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение [[араб]]ов с другими [[народ]]ами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада {{сас}} сильно отличалось от тех обитателей [[пустыни]], которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только [[обращение|обратившиеся]] в [[ислам]] иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило [[чтец]]ов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв{{sfn|Кулиев|2010|name=Кулиев-31|с={{страница|hse|31}}}}.
[[Файл:Qur'anic Manuscript - Ma‘ili script.jpg|thumb|Текст Корана без огласовок.]]


Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи (ум. 675). Выполняя рас­по­ря­же­ние халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али (ум. 688) расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков языка своего времени, и с его именем связывают со­ста­в­ление первого свода правил арабской грамматики. Поначалу тот отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10|...что Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник|9|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отре­ка­ется от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn|Кулиев|2010|name=Кулиев-32|с={{страница|hse|32}}}}.  
В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами мусульманской учености были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались конкурировавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа грамматики). В этих центрах возникали и исчезали различные системы огласовок текста Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками{{sfn|Резван|2014|с=96}}.
 
Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи (ум. 675). Выполняя рас­по­ря­же­ние халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али (ум. 688) расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков<ref name="Кулиев-31" />. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков языка своего времени, и с его именем связывают со­ста­в­ление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарем, судьёй, военачальником, поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о синтаксисе» (''‘илм ан-нахв''). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али {{ра}}, который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания{{sfn|Резван|2014|с=96}}.
 
Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то [[бедуин]] произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте {{hqa10|Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник|9|3}} в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «''Аллах отре­ка­ется от многобожников и от Своего Посланника''». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название ''шакль'' или ''дабт''{{sfn|Кулиев|2010|name=Кулиев-32|с={{страница|hse|32}}}}.  


Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над [[буква|буквой]] для обозначения [[фатха|фатхи]], под буквой — для обозначения [[касра|касры]], и перед буквой — для обозначения [[дамма|даммы]]. Сдво­ен­ные точки служили для обозначения [[танвин]]а — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое про­из­но­сит­ся как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские [[каллиграфия|каллиграфы]] изменяли вид этих огласовок, обозначая их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам [[египет]]ского [[историк]]а аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые [[богослов]]ы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком<ref name="Кулиев-32" />.
Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над [[буква|буквой]] для обозначения [[фатха|фатхи]], под буквой — для обозначения [[касра|касры]], и перед буквой — для обозначения [[дамма|даммы]]. Сдво­ен­ные точки служили для обозначения [[танвин]]а — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое про­из­но­сит­ся как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские [[каллиграфия|каллиграфы]] изменяли вид этих огласовок, обозначая их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам [[египет]]ского [[историк]]а аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые [[богослов]]ы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком<ref name="Кулиев-32" />.
Любопытно, что в 7–9 вв. масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета{{sfn|Резван|2014|с=97}}. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись «Хадис Давуд» Вахба аль-Мунаббиха, которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации.


Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘д&shy;жа̄м'' ({{lang-ar|إعجام|}}) или ''накт'' ({{lang-ar|نقط|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, на&shy;при&shy;мер: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и ог&shy;ла&shy;сов&shy;ки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист [[аль-Халиль ибн Ахмад]] (ум. 786) разработал эф&shy;фек&shy;тив&shy;ную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (&nbsp; َ ), касра — буквой ى под текстом (&nbsp; ِ ), дамма — буквой و над текстом (&nbsp; ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (&nbsp; ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (&nbsp; ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (&nbsp; ـۡ&nbsp;), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (&nbsp; ٱ&nbsp;), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ&nbsp;){{sfn|Кулиев|2010|name=Кулиев-33|с={{страница|hse|33}}}}.
Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как ''и‘д&shy;жа̄м'' ({{lang-ar|إعجام|}}) или ''накт'' ({{lang-ar|نقط|}}). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, на&shy;при&shy;мер: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.<ref name="Кулиев-32"/> Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и ог&shy;ла&shy;сов&shy;ки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист [[аль-Халиль ибн Ахмад]] (ум. 786) разработал эф&shy;фек&shy;тив&shy;ную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (&nbsp; َ ), касра — буквой ى под текстом (&nbsp; ِ ), дамма — буквой و над текстом (&nbsp; ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (&nbsp; ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (&nbsp; ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (&nbsp; ـۡ&nbsp;), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (&nbsp; ٱ&nbsp;), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ&nbsp;){{sfn|Кулиев|2010|name=Кулиев-33|с={{страница|hse|33}}}}.
По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой передавались  различные варианты кираатов, основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз{{sfn|Резван|2014|с=96}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Корановедение 2010|часть=Бытование Корана в письменном виде|ссылка=https://e-minbar.com/quranic-studies/istoriya-zapisi-kodifikatsii-teksta-korana-elmir-kuliev/bytovanie-korana-v-pismennom-vide|часть архив=|часть архив дата=|стр=31-38|автор=Кулиев}}
* {{Корановедение 2010|часть=Бытование Корана в письменном виде|ссылка=https://e-minbar.com/quranic-studies/istoriya-zapisi-kodifikatsii-teksta-korana-elmir-kuliev/bytovanie-korana-v-pismennom-vide|часть архив=|часть архив дата=|стр=31-38|автор=Кулиев}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{публикация|книга|автор= Е.А. Резван|часть=История текста Корана |заглавие= Введение в коранистику|ссылка часть=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-00019-244-3/978-5-00019-244-3_03.pdf|ответственный= |место= Казань|издательство= Казанский университет|год=2014|страницы=|ref= |lang=ru}}
* {{публикация|книга|автор= Е.А. Резван|часть=История текста Корана |заглавие= Введение в коранистику|ссылка часть=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-00019-244-3/978-5-00019-244-3_03.pdf|ответственный= |место= Казань|издательство= Казанский университет|год=2014|страницы=|ref=Резван |lang=ru}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->

Версия от 01:54, 13 июня 2020

Огласование текста Корана
по-арабски: علامات التشكيل
теги: -
ключевые слова: огласовки в Коране
см. также: арабское письмо, запись текста, подлинность текста, диакритические знаки

Во времена правления халифа Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) появилась необходимость составления единых списков Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах). Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Бла­годаря этому была обеспечена вариативность чтения священного текста сообразно семи хар­фам, которые мусульманская традиция возводит к пророку Мухаммаду ﷺ. После рассылки мус­ха­фов в провинции мусульмане стали переписывать их, копируя не только текст, но и осо­бен­но­с­ти почерка предыдущих переписчиков. Некоторые из тех копий, не содержащие диа­кри­ти­чес­ких знаков и огласовок, сохранились до наших дней. Они были обнаружены в кни­го­хра­ни­ли­щах Каира, Дамаска, Кайравана и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.

Текст Корана без огласовок.

История

Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только консонантную основу ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Арабского халифата, но смешение арабов с другими народами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада ﷺ сильно отличалось от тех обитателей пустыни, которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только обратившиеся в ислам иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило чтецов Корана. Возникла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обозначал сразу несколько букв[1].

В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами мусульманской учености были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались конкурировавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа грамматики). В этих центрах возникали и исчезали различные системы огласовок текста Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками[2].

Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи (ум. 675). Выполняя рас­по­ря­же­ние халифа Му‘авиййи ибн Абу Суфйана, он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али (ум. 688) расставить в тексте Корана огласовки для различения гласных звуков[1]. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков языка своего времени, и с его именем связывают со­ста­в­ление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарем, судьёй, военачальником, поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба. Его называют основателем «науки о синтаксисе» (‘илм ан-нахв). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али (да будет доволен им Аллах), который не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Корана. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был понимать необходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому времени речь шла об обязательности использования уже существовавших диакритических знаков при переписке текста Писания[2].

Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вскоре после этого услышал, как какой-то бедуин произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Посланник») в аяте «Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник» [9:3] в предложном падеже вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «Аллах отре­ка­ется от многобожников и от Своего Посланника». Это побудило Абу аль-Асвада изменить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, получившие общее название шакль или дабт[3].

Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над буквой для обозначения фатхи, под буквой — для обозначения касры, и перед буквой — для обозначения даммы. Сдво­ен­ные точки служили для обозначения танвина — падежного окончания слова в неопределённом состоянии, которое про­из­но­сит­ся как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой огласовки. Впоследствии мусульманские каллиграфы изменяли вид этих огласовок, обозначая их в виде квадратов, кружков, вертикальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднозначно, и даже спустя несколько столетий, по словам египетского историка аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые богословы считали расстановку огласовок в тексте Корана недостатком[3].

Любопытно, что в 7–9 вв. масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, чтобы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета[4]. К концу 9 века в основном было завершено развитие системы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись «Хадис Давуд» Вахба аль-Мунаббиха, которая датирована 844 годом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации.

Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне известной как и‘д­жа̄м (ар. إعجام‎) или накт (ар. نقط‎). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схожее написание, на­при­мер: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д.[3] Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и ог­ла­сов­ки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грамматист аль-Халиль ибн Ахмад (ум. 786) разработал эф­фек­тив­ную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, расположенной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), танвин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — значком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ )[5].

По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой передавались различные варианты кираатов, основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Кулиев, 2010, с. 31.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Резван, 2014, с. 96.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Кулиев, 2010, с. 32.
  4. ↑ Резван, 2014, с. 97.
  5. ↑ Кулиев, 2010, с. 33.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Огласование текста Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Alamat-Tashqil
  • Дата первой публикации: 2 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Огласование_текста_Корана&oldid=19629