Аскетизм

Аскети́зм (ар. ٌزُهْد [зухд]‎) — одно из основных этических понятий ислама, предполагающее отказ от земных удовольствий.

История

Одни исламоведы утверждают, что зухд находился под влиянием христианских отшельников, с которым ранние мусульмане имели некоторое знакомство, другие указывают на доисламских арабских ханифов, которые практиковали аскетическую жизнь, и которые, возможно, оказали значительное влияние на пророка Мухаммеда ﷺ. Сам пророк Мухаммад ещё до начала пророческой миссии проводил длительное время в одиночном бдении, в посте и молитве. Среди первых аскетов называются имена сподвижников Пророка ﷺ. Мусульманские завоевания, принёсшие с собой материальные блага и роскошную жизни, привели к тому, что среди мусульман стали всё чаще появляться призывы к возвращению к образу жизни Пророка и его благочестивых сподвижников. С ростом исламского государства увеличилось количество политических конфликтов и ожесточенной борьбы за власть. Часть людей осудило такие действия и начали искать спокойствие в воздержании от всего, что отвлекает от поклонения Богу.

Термины зухд и захид (аскет) не использовались доисламскими арабами или ранними мусульманами для того, чтобы описать сложные и систематические аскетические учения, ставшие характерными для более поздних периодов. В VIII—IX веках аскетические настроения получили в исламе широкое распространение. Среди самых ранних аскетов был аль-Хасан аль-Басри (ум. 728), чьи изречения оставались в течение длительного времени главным руководством для аскетов. Срели аскетов называются имена Ибрахима ибн Адхама и его ученика и сторонника Шакика аль-Балхи (ум. 810).

Концепция

Ислам разрешает в полной мере наслаждаться не запрещёнными удовольствиями, дарованными Богом, но при этом поощряет и хвалит тех, кто живёт благочестивой жизнью, избегая роскоши. В Коране имеется множество аятов, которые напоминают верующим, что жизнь быстротечна, а после смерти вечна. Большим уважением пользуются те, кто Шаблон:ЦК. Особенно много аскетов было среди суфиев, считавших аскетизм непременным условием для начинающего суфия. Само название суфизма (тассавуф) связывают со словом «шерсть», что указывает на шерстяную одежду, которую в основном носили отшельники. Многие исламские богословы видели в аскетизме способ «очищения» души и сердца от мирской «скверны», их подготовки к восприятию религиозных истин. Правоведы осуждали такие крайние проявления зухда, как отказ от добывания средств к существованию, отшельничество, умерщвление плоти и т. п. В свою очередь суфии оправдывались ссылаясь на коранический принцип «упования на Бога» (таваккуль). Однако в исламе господствует концепция «умеренного» зухда. Аскетом может считаться тот, кого мирские соблазны не отвлекают от «искреннего» служения Аллаху.

Библиография

• Г.М. Гогоберидзе, Зухд // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 70. (рус.)
• Zuhd // Британика.

Литература

• А.Р. Петросян, Зухд // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 80. (рус.)
• Шаблон:ИЭС+2007
• Geneviève Gobillot, Zuhd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)