Абраха: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Абрахá аль-Ашрам''' ({{lang-ar|ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم}}; VI век, Йемен) | '''Абрахá аль-Ашрам''' ({{lang-ar|ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم}}; VI век, Йемен) — [[христианство|христианский]] [[царь]] [[Химьяр]]а (Южная [[Аравия]]), [[эфиоп]]ского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против [[Мекка|Мекки]], упоминаемый в коранической суре ''[[аль-Филь]]'' («Слон»).{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях{{sfn|McAuliffe|2001}}. | Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях{{sfn|McAuliffe|2001}}. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и [[власть]] над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был [[раб]]ом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности{{sfn|С. Французов|2000}}. | ||
Согласно длинной эпиграфической надписи на [[Ма’рибская плотина|Ма’рибской плотине]], в конце 546 — начале 547 года наместник [[племя|племенного]] [[союз]]а кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, [[Византия|Византии]] и [[Иран]]а, а также от [[араб]]ских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы{{sfn|С. Французов|2000}}. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом{{sfn|McAuliffe|2001}}. | |||
Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце | |||
== Поход Слона == | == Поход Слона == | ||
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: {{ЦК|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами | В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в {{hqa|105|name=105 суре}} Корана: {{ЦК|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами [[слон]]а? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них [[птицы|птиц]] [[стая|стаями]]? {{аят}} Они бросали в них [[камень]]я из обожженной [[глина|глины]] {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших [[злак]]овых листьев. {{аят}}|105|1|5}}. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах [[Сира|Сиры]] [[Ибн Исхак]]а, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка {{сас}}. Описанная в суре ''аль-Филь'' история является частью огромной оценки истории [[Йемен]]а касательно поколений, непосредственно предшествовавших [[рождение|рождению]] пророка Мухаммада {{сас}}. | ||
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала ревность Абрахи к мекканскому святилищу, которую он тщетно пытался заменить | Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить христианскую [[церковь]]ю в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|поклялся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной [[армия|армии]]. Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. В это время, стая птиц стая бросать камни на их многочисленное войско. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские [[торговцы]] разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя [[огонь]]<ref>Muqātil, ''Tafsīr'', iv, 847—854.</ref><ref>Ibn al-Jawzī, ''Zād'', ix, 231—237.</ref><ref>Qurṭubī, ''Jāmiʿ'', xx, стр. 292—295.</ref>. | ||
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с Года Слона ('' | Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, стр. 194.</ref>. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{публикация|книга|автор= Французов, С. А.|часть=Абраха |заглавие=Православная энциклопедия |ссылка=http://www.pravenc.ru/text/62478.html|ответственный= |место= М. |издательство= |год=2000|страницы=|ref= }} | * {{публикация|книга|автор= Французов, С. А.|часть=Абраха |заглавие=Православная энциклопедия |ссылка=http://www.pravenc.ru/text/62478.html|ответственный= |место= М. |издательство= |год=2000|страницы=|ref= }} | ||
* {{ЭКорана|McAuliffe, J. D.|Abraha|EQSIM_00003|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|McAuliffe, J. D.|Abraha|EQSIM_00003|том=|стр=}} | ||
;Первоисточники | ;Первоисточники | ||
* Ibn Isḥāq, ''Sīra'', ed. M. al-Saqqā, i, 43-62. | * Ibn Isḥāq, ''Sīra'', ed. M. al-Saqqā, i, 43-62. | ||
* Rāzī, ''Tafsīr'', xxxii, 96-102. | * Rāzī, ''Tafsīr'', xxxii, 96-102. | ||
* Ṭabarī, ''Tafsīr'', xxx, | * Ṭabarī, ''Tafsīr'', xxx, 296—304. | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* ''Пиотровский, М. Б.'' «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. М., 1984. С. 28-35. | * ''Пиотровский, М. Б.'' «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. М., 1984. С. 28-35. | ||
| Строка 28: | Строка 26: | ||
* Conrad, L. ''Abraha and Muḥammad''. | * Conrad, L. ''Abraha and Muḥammad''. | ||
* {{Энис/3|Rubin, Uri|Abraha|COM_22605|том=|стр=|год=2009-2}} | * {{Энис/3|Rubin, Uri|Abraha|COM_22605|том=|стр=|год=2009-2}} | ||
* Rubin, U. ''The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims'', Princeton 1995, | * Rubin, U. ''The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims'', Princeton 1995, 199—203. | ||
* Shahid, I. Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // ''Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās'', Beirut 1981, 429-36. | * Shahid, I. Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // ''Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās'', Beirut 1981, 429-36. | ||
Версия от 12:53, 7 августа 2017
Абрахá аль-Ашрам (ар. ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم; VI век, Йемен) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Филь («Слон»).
Биография
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях[1]. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности[2].
Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы[2]. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом[1].
Поход Слона
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Шаблон:ЦК. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах Сиры Ибн Исхака, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка ﷺ. Описанная в суре аль-Филь история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению пророка Мухаммада ﷺ.
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала ревность Абрахи к мекканскому святилищу, которую он тщетно пытался заменить христианскую церковью в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии[1]. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. В это время, стая птиц стая бросать камни на их многочисленное войско. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь[3][4][5].
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (‘а̄м аль-фӣль) и ключевые даты в жизни Пророка ﷺ были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше[6]. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Французов, С. А., Абраха // Православная энциклопедия. — М., 2000.
- McAuliffe, J. D., Abraha // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Первоисточники
- Ibn Isḥāq, Sīra, ed. M. al-Saqqā, i, 43-62.
- Rāzī, Tafsīr, xxxii, 96-102.
- Ṭabarī, Tafsīr, xxx, 296—304.
- Дополнительная литература
- Пиотровский, М. Б. «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. М., 1984. С. 28-35.
- Kister, M. J. The campaign of Ḥulubān.
- Newby, G. Abraha and Sennacherib.
- Conrad, L. Abraha and Muḥammad.
- Rubin, Uri, Abraha // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VII. (англ.)
- Rubin, U. The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims, Princeton 1995, 199—203.
- Shahid, I. Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās, Beirut 1981, 429-36.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абраха [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abraha
- Дата первой публикации: 6 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |