Аль-Байдави: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
:[[аль-Багави]], [[аз-Замахшари]], [[Ибн Касир]], [[аль-Куртуби]], [[ан-Насафи]], [[ас-Суйути]], [[ат-Табари]]
:[[аль-Багави]], [[аз-Замахшари]], [[Ибн Касир]], [[аль-Куртуби]], [[ан-Насафи]], [[ас-Суйути]], [[ат-Табари]]
|}
|}
'''На́сир ад-ди́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар аш-Ширази''', известный как '''аль-Байда́ви''' ({{lang-ar|البيضاوي}};  — ) — исламский богослов, историк, [[суд]]ья, [[правовед]] [[шафииты|шафи‘итского]] мазхаба, [[толкователь Корана|толкователь]] [[Коран]]а. Автор целого ряда работ по различным аспектам ислама, в том числе [[Толкование Корана|толкования]] к Корану, известного как «Тафсир аль-Байдави».{{Превью}}
'''На́сир ад-ди́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар аш-Ширази''', известный как '''аль-Байда́ви''' ({{lang-ar|البيضاوي}}) — исламский богослов, историк, [[суд]]ья, [[правовед]] [[шафииты|шафи‘итского]] мазхаба, [[толкователь Корана|толкователь]] [[Коран]]а. Автор целого ряда работ по различным аспектам ислама, в том числе [[Толкование Корана|толкования]] к Корану, известного как «Тафсир аль-Байдави».{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Его полное имя: Насир ад-дин ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн Мухаммад аль-Байдави аш-Ширази. Аль-Байдави родился в иранском селении Байда близ Шираза. От названия этих двух населённых пунктов происходит его нисбы аль-Байдави и аш-Ширази.  
Его полное имя: Насир ад-дин ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн Мухаммад аль-Байдави аш-Ширази. Сообщается, что он имел кунью Абу Саид и Абу аль-Хайр{{sfn|al-Subkī||loc=8/157}}{{sfn|al-Isnawī||loc=1/283–284}}. Аль-Байдави родился в иранском селении Байда близ Шираза. От названия этих двух населённых пунктов происходит его нисбы аль-Байдави и аш-Ширази.  


<!-- Аль-Бяйвави обязан своим нишам сначала Бэйш (q.v.), району в провинции Фарс на юге Ирана; Во-вторых, Ширазу, главному городу в той же провинции, где он занимал должность qāḍī (Ибн Шакир, 54, аль-Шафади, 17/379, аль-Иснави, 1 / 283-284). Его куня дается по-разному, как Абу аль-Хайр (аль-Субки, «Абд аль-Ваххаб», 8/157, аль-Иснави, 1 / 283-284) и Абу Саид (Мустафи, Тарих, 706, Нужа, 123).
Информации о его жизни сохранилось мало. Сам аль-Байдави даёт некоторую информацию о себе в первой части своего трактата аль-Гайа аль-кусва фи дирайат аль-фатва{{sfn|al-Bayḍāwī, al-Ghāya|loc=1/184}}{{sfn|al-Yāfiʿī||loc=4/220}}. Он сообщает, что его первым учителем стал его [[отец]] ‘Умар ибн Мухаммад, обучавший его правоведению. Среди учителей аль-Байдави называются такие имена как: Шараф ад-дин ‘Умар аль-Бушкани (ум. {{изхи|680|1281}}), Шихаб ад-дин ас-Сухраварди (ум. {{изхи|632|1234}}) и Насир ад-дин ат-Туси (ум. {{изхм|672|1274}}). Список его учеников включает такие имена как: Камаль ад-дин ‘Умар аль-Мараги, Ахмад ибн Хасан аль-Джарбурди (возм. Чахарбурти), Зайн ад-дин аль-Ханаки, Джамаль ад-дин Мухаммад аль-Макарри аль-Кисаи и Абд ар-Рахман аль-Исфахани{{sfn|Ibn Ḥajar, al-Durar||loc=1/144}}{{sfn|al-Rūdānī||loc=183, 295, 465}}{{sfn| al-Bayḍāwī, al-Ghāya||loc=67}}.


Ученое и культурное возвышение Аль-Байяви и огромное значение его произведений, как правило, заслоняют как реальные события его жизни, так и их даты. То, что так мало известно о хронологии его жизни, исследованиях, путешествиях и учениях, объясняется либо отсутствием информации, либо пренебрежением при регистрации таких вопросов со стороны современников аль-Бэйдави, а также авторов более поздних источников. Он сам, однако, дает некоторую информацию в первой части своего трактата аль-Гайи аль-кваш (1/184, см. Также «Аль-Яфии», 4/220), отмечая, что его первым учителем был его отец, с которым он учился юриспруденция. Другой из его учителей, Шараф аль-Дин 'Умар б. Заки аль-Бушкани (d. 680/1281), как полагают, был ¶ источником значительной части обучения, закрепленного во многих работах аль-Бэйдави (Junayd, 298). Аль-Рудани (стр. 465), не указав каких-либо конкретных названий, утверждает, что аль-Байшави учился у некоторых учеников как Тадж аль-Дин аль-Урмави (д. 656/1258), так и Джафи ал-Дина аль-Урмави (Д. 693/1294), оба из которых были учеными из региона Аджхарбайджан. Говорят, что его учителями были Шихаб аль-Дин аль-Сухраварди (д. 632/1234) и Нахир аль-Дин аль-Шузи (672/1274). Хотя первая из этих претензий несостоятельна, вторая не была обоснована (аль-Байшави, аль-Гая, интрод, 64).


Ученые, которые учились в Аль-Бяйвави, включают Камаль аль-Дина 'Умар б. Ильяс аль-Мараги, Ашмад б. Ḥasan al-Jārburdī (или, возможно, Чахарбурти), Зайн аль-Дин аль-Ханаки, Джамал аль-Дин Мухаммад b. Аби Бакр аль-Макарри аль-Кисаи и Абд аль-Рашман б. Aḥmad al-Iṣfahānī, большинство из которых записано в качестве рассказчиков о его работах (Junayd, 117, Ibn Ḥajar, al-Durar, 1/144, al-Rūdānī, 183, 295, 465, al-Bayḍāwī, al-Ghāya, Introd., 67).
Аль-Байдави, как и его отец, был главным [[суд]]ьей Шираза{{sfn|Ibn Shākir||loc=54}}{{sfn|al-Ṣafadī||loc=17/379}}. В 1252 году переехал в Тебриз и прожил в нём значительную часть своей жизни{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
 
Аль-Байдави имел репутацию грамотного специалиста по ряду исламских дисциплин, включая толкование Корана, мусульманское право, теологию и [[грамматика|грамматику]]. Некоторые его работы страдали отсутствием полноты и неточностями{{sfn|J. Robson|1960}}.
 
[[Ас-Суйути]], ссылаясь ас-Сафади, сообщает, что аль-Байдави умер в {{Из хиджры|685|1286}} году. По другим данным аль-Байдави умер в {{Из хиджры|691|1292}}, {{Из хиджры|692|1293}} или {{Из хиджры|716|1316}}{{sfn|J. Robson|1960}}.<!--
 
 


Известно, что некоторые из родственников аль-Байяви, включая его дедушку и его отца, были кази или новичками в Фарсе (аль-Байшави, аль-Гая, 1/184, аль-Яфии, 4/220). Это, естественно, способствовало приобретению обучения и ознакомлению с путями и кругами правительственных чиновников и придворных. Что касается первых контактов аль-Байяви с государственными должностными лицами, то следует иметь в виду, что первая половина VII-XIII веков была временем политических волнений в разных частях Фарса, когда власть отошла от монгольских шланхов и атабагов. Мы впервые слышим об аль-Бэлави в исторических источниках о прибытии в Фарс монгольского правителя Суняка (или Сугунджака) Нуяна в двух случаях, в 670/1271 и в 678/1279 годах, для расследования финансовых записей региона (Вайф, 120; Zarkūb, 65, 66): одна из мер, принятых Суньяком Нуяном для установления контроля над регионом, заключалась в назначении по крайней мере одного qāḍī для Шираза и, согласно Ашмаду Заркубу Ширази, в 670/1271 гг. Sūnjāq выбрал аль-Bayḍāwī для Это положение. Однако, согласно Аль-Иснави (1/284), Суньяк назначил его qāḍī al-quḍāt (то есть начальника qāḍī) всего региона Фарс. Ванаф (стр. 120), с другой стороны, говорит о том, что члены двух великих семей Шира, Байляви и Бали были отобраны для этой высокой должности; И что «Абд Аллах б. «Умар и Рукн аль-Дин Абу Яйя б. Исмаил, в свою очередь, разделял позицию с аль-Байшави.
Известно, что некоторые из родственников аль-Байяви, включая его дедушку и его отца, были кази или новичками в Фарсе (аль-Байшави, аль-Гая, 1/184, аль-Яфии, 4/220). Это, естественно, способствовало приобретению обучения и ознакомлению с путями и кругами правительственных чиновников и придворных. Что касается первых контактов аль-Байяви с государственными должностными лицами, то следует иметь в виду, что первая половина VII-XIII веков была временем политических волнений в разных частях Фарса, когда власть отошла от монгольских шланхов и атабагов. Мы впервые слышим об аль-Бэлави в исторических источниках о прибытии в Фарс монгольского правителя Суняка (или Сугунджака) Нуяна в двух случаях, в 670/1271 и в 678/1279 годах, для расследования финансовых записей региона (Вайф, 120; Zarkūb, 65, 66): одна из мер, принятых Суньяком Нуяном для установления контроля над регионом, заключалась в назначении по крайней мере одного qāḍī для Шираза и, согласно Ашмаду Заркубу Ширази, в 670/1271 гг. Sūnjāq выбрал аль-Bayḍāwī для Это положение. Однако, согласно Аль-Иснави (1/284), Суньяк назначил его qāḍī al-quḍāt (то есть начальника qāḍī) всего региона Фарс. Ванаф (стр. 120), с другой стороны, говорит о том, что члены двух великих семей Шира, Байляви и Бали были отобраны для этой высокой должности; И что «Абд Аллах б. «Умар и Рукн аль-Дин Абу Яйя б. Исмаил, в свою очередь, разделял позицию с аль-Байшави.
Строка 145: Строка 150:
Тафсир Аль-Бэджави также был чрезвычайно влиятельным в других частях мусульманского мира. Это был, например, один из наиболее распространенных исламских текстов в Юго-Восточной Азии в IX-XI-XVI вв. (Van Bruinessen, «Pesantren», стр. 136). Благодаря переводу с 10-го по 16-е столетие Анвар аль-Танцил также сыграл важную роль в повышении осведомленности об исламе в христианской Европе. Впоследствии ряд европейских переводчиков из Корана широко использовали Аль-Бэйдави в своей работе (Юсуф Али, 10, Блачер, 27).
Тафсир Аль-Бэджави также был чрезвычайно влиятельным в других частях мусульманского мира. Это был, например, один из наиболее распространенных исламских текстов в Юго-Восточной Азии в IX-XI-XVI вв. (Van Bruinessen, «Pesantren», стр. 136). Благодаря переводу с 10-го по 16-е столетие Анвар аль-Танцил также сыграл важную роль в повышении осведомленности об исламе в христианской Европе. Впоследствии ряд европейских переводчиков из Корана широко использовали Аль-Бэйдави в своей работе (Юсуф Али, 10, Блачер, 27).


Первое критическое издание «Анвар аль-танзиль» аль-Баяви было опубликовано Генрихом Леберечем Флейшером, полным индексом, который позднее был составлен У. Феллом (Лейпциг, 1878) (Саркис, 1/617). Выбор отрывков был опубликован Д. С. Марголиутом как Хрестоматиа Бейдавиана (Лондон, 1894).-->
Первое критическое издание «Анвар аль-танзиль» аль-Баяви было опубликовано Генрихом Леберечем Флейшером, полным индексом, который позднее был составлен У. Феллом (Лейпциг, 1878) (Саркис, 1/617). Выбор отрывков был опубликован Д. С. Марголиутом как Хрестоматиа Бейдавиана (Лондон, 1894).








Его первым учителем стал его [[отец]] ‘Умар ибн Мухаммад{{sfn|J. Robson|1960}}. Аль-Байдави, как и его отец, был главным [[суд]]ьей Шираза. В 1252 году переехал в Тебриз и прожил в нём значительную часть своей жизни{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Аль-Байдави имел репутацию грамотного специалиста по ряду исламских дисциплин, включая толкование Корана, мусульманское право, теологию и [[грамматика|грамматику]]. Некоторые его работы страдали отсутствием полноты и неточностями{{sfn|J. Robson|1960}}.
[[Ас-Суйути]], ссылаясь ас-Сафади, сообщает, что аль-Байдави умер в {{Из хиджры|685|1286}} году. По другим данным аль-Байдави умер в {{Из хиджры|691|1292}}, {{Из хиджры|692|1293}} или {{Из хиджры|716|1316}}{{sfn|J. Robson|1960}}.


-->
== Толкование Корана ==
== Толкование Корана ==
Аль-Байдави был автором целого ряда работ по методологии и комментарии [[хадис]]ов (''Шарху Масабих ас-Сунна''), основам мусульманского права (''Минхадж аль-Вусуль иля Ильми ль-Усуль''), логике и [[калам]]у (''Тилават аль-Анвар мин Маталии ль-Анзар''), истории (''Низам ат-Таварих''), шафи‘итскому праву (''аль-Гайат аль-Кусва'') и т. д{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Работы аль-Байдави, как правило, не оригинальны и основываются на работах других авторов{{sfn|J. Robson|1960}}.
Аль-Байдави был автором целого ряда работ по методологии и комментарии [[хадис]]ов (''Шарху Масабих ас-Сунна''), основам мусульманского права (''Минхадж аль-Вусуль иля Ильми ль-Усуль''), логике и [[калам]]у (''Тилават аль-Анвар мин Маталии ль-Анзар''), истории (''Низам ат-Таварих''), шафи‘итскому праву (''аль-Гайат аль-Кусва'') и т. д{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Работы аль-Байдави, как правило, не оригинальны и основываются на работах других авторов{{sfn|J. Robson|1960}}.
Строка 172: Строка 173:
* {{book|al-ʿĀmilī|al-Kashkūl|Beirut, 1403/1983|}}
* {{book|al-ʿĀmilī|al-Kashkūl|Beirut, 1403/1983|}}
* {{book|al-Balawī|Thabat|Beirut, 1403/1983|}}
* {{book|al-Balawī|Thabat|Beirut, 1403/1983|}}
* {{book|al-Bayḍāwī|al-Ghāya al-quṣwā fī dirāyat al-fatwā|Cairo, 1982|}}
* {{book|al-Bayḍāwī|al-Ghāya al-quṣwā fī dirāyat al-fatwā|Cairo, 1982|ref=al-Bayḍāwī, al-Ghāya}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Minhāj al-wuṣūl|Damascus, 1989|}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Minhāj al-wuṣūl|Damascus, 1989|ref=al-Bayḍāwī, Minhāj}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Niẓām al-tawārīkh|Tehran, 1313 Sh./1934|}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Niẓām al-tawārīkh|Tehran, 1313 Sh./1934|ref=al-Bayḍāwī, Niẓām}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Tafsīr|Beirut, 1410/1990|}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Tafsīr|Beirut, 1410/1990|ref=al-Bayḍāwī, Tafsīr}}
* {{book|al-Bayḍāwī|Ṭawāliʿ al-anwār|Cairo and Beirut, 1411/1991|}}м
* {{book|al-Bayḍāwī|Ṭawāliʿ al-anwār|Cairo and Beirut, 1411/1991|ref=al-Bayḍāwī, Ṭawāliʿ}}
* {{book|al-Dāwūdī|Ṭabaqāt al-mufassirīn|Beirut, n.d.|}}
* {{book|al-Dāwūdī|Ṭabaqāt al-mufassirīn|Beirut, n.d.|}}
* {{book|al-Dhahabī|al-Tafsīr wa al-mufassirūn|Beirut, 1396/1976|}}
* {{book|al-Dhahabī|al-Tafsīr wa al-mufassirūn|Beirut, 1396/1976|}}
Строка 183: Строка 184:
* {{book|al-Ghumārī|al-Ibtihāj bi takhrīj aḥādīth al-Minhāj|Beirut, 1405/1985|}}
* {{book|al-Ghumārī|al-Ibtihāj bi takhrīj aḥādīth al-Minhāj|Beirut, 1405/1985|}}
* {{book|Ḥājjī Khalīfa|Kashf||}}
* {{book|Ḥājjī Khalīfa|Kashf||}}
* {{book|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|al-Durar al-kāmina|Hyderabad, 1974|}}
* {{book|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|al-Durar al-kāmina|Hyderabad, 1974|ref=Ibn Ḥajar, al-Durar}}
* {{book|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Fatḥ al-Bārī|Beirut, 1379/1959|}}
* {{book|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Fatḥ al-Bārī|Beirut, 1379/1959|ref=Ibn Ḥajar, Fatḥ}}
* {{book|Ibn ʿImād|Shadharat al-dhahab|Beirut, n.d.|}}
* {{book|Ibn ʿImād|Shadharat al-dhahab|Beirut, n.d.|}}
* {{book|Ibn Kathīr|al-Bidāya wa al-nihāya|Beirut, 1407/1987|}}
* {{book|Ibn Kathīr|al-Bidāya wa al-nihāya|Beirut, 1407/1987|}}

Версия от 21:07, 14 марта 2018

аль-Байдави
Файл:تفسير البيضاوي.jpg
по-арабски
البيضاوي
категория толкователь Корана
рождение нач. XII век; Байда, совр. Иран
смерть после 1286; неизв.
профессия историк, правовед, толкователь Корана
должность главный судья Шираза
синонимы Байдави
см. также    аль-Алюси, ар-Рази,
аль-Багави, аз-Замахшари, Ибн Касир, аль-Куртуби, ан-Насафи, ас-Суйути, ат-Табари

На́сир ад-ди́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар аш-Ширази, известный как аль-Байда́ви (ар. البيضاوي‎) — исламский богослов, историк, судья, правовед шафи‘итского мазхаба, толкователь Корана. Автор целого ряда работ по различным аспектам ислама, в том числе толкования к Корану, известного как «Тафсир аль-Байдави».

Биография

Его полное имя: Насир ад-дин ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн Мухаммад аль-Байдави аш-Ширази. Сообщается, что он имел кунью Абу Саид и Абу аль-Хайр[1][2]. Аль-Байдави родился в иранском селении Байда близ Шираза. От названия этих двух населённых пунктов происходит его нисбы аль-Байдави и аш-Ширази.

Информации о его жизни сохранилось мало. Сам аль-Байдави даёт некоторую информацию о себе в первой части своего трактата аль-Гайа аль-кусва фи дирайат аль-фатва[3][4]. Он сообщает, что его первым учителем стал его отец ‘Умар ибн Мухаммад, обучавший его правоведению. Среди учителей аль-Байдави называются такие имена как: Шараф ад-дин ‘Умар аль-Бушкани (ум. 1281), Шихаб ад-дин ас-Сухраварди (ум. 1234) и Насир ад-дин ат-Туси (ум. Шаблон:Изхм). Список его учеников включает такие имена как: Камаль ад-дин ‘Умар аль-Мараги, Ахмад ибн Хасан аль-Джарбурди (возм. Чахарбурти), Зайн ад-дин аль-Ханаки, Джамаль ад-дин Мухаммад аль-Макарри аль-Кисаи и Абд ар-Рахман аль-Исфахани[5][6][7].


Аль-Байдави, как и его отец, был главным судьей Шираза[8][9]. В 1252 году переехал в Тебриз и прожил в нём значительную часть своей жизни[10].

Аль-Байдави имел репутацию грамотного специалиста по ряду исламских дисциплин, включая толкование Корана, мусульманское право, теологию и грамматику. Некоторые его работы страдали отсутствием полноты и неточностями[11].

Ас-Суйути, ссылаясь ас-Сафади, сообщает, что аль-Байдави умер в 1286 году. По другим данным аль-Байдави умер в 1292, 1293 или 1316[11].

Толкование Корана

Аль-Байдави был автором целого ряда работ по методологии и комментарии хадисов (Шарху Масабих ас-Сунна), основам мусульманского права (Минхадж аль-Вусуль иля Ильми ль-Усуль), логике и каламу (Тилават аль-Анвар мин Маталии ль-Анзар), истории (Низам ат-Таварих), шафи‘итскому праву (аль-Гайат аль-Кусва) и т. д[10]. Работы аль-Байдави, как правило, не оригинальны и основываются на работах других авторов[11].

Самой известной работой аль-Байдави является толкование Корана Анвар ат-танзиль ва асрар ат-та’виль («Светочи откровения и тайны истолкования»), которое он написал в Тебризе. Тафсир скомпилирован из более ранних работ аз-Замахшари (аль-Кашшафа), ар-Рази (Тафсир аль-Кабира) и словаря ар-Рагиба аль-Исфахани (аль-Муфрадат). Тафсир написан с позиции аш‘аритского калама. Му‘тазилитские взгляды аз-Замахшари он опровергал или опускал. В некоторых случаях он сохранил их, возможно, не полностью понимая их значение. В своём вступительном слове он заявил, что не претендует на оригинальность работы. По его словам, он уже давно хотел создать книгу, которая будет включать в себя лучшее из мнений авторитетных богословов, а также результаты его собственных исследований. Тафсир содержит чтения «восьми известных имамов» (к общепризнанным семи чтецам Корана он добавил Йа‘куба аль-Басри) и включает в себя чтения, свойственные тому или иному из признанных чтецов[11].

В течение долгого времени этот тафсир преподавали в медресе Османской империи, а также других странах. На этот тафсир написано свыше 250 комментариев самым знаменитым является труд Мухаммада Шайх-зада[10]. Карл Брокельман (Carl Brockelmann) упоминает две работы, которые привлекают внимание к местам, в которых аль-Байдави не удалось удалить ересь аз-Замахшари[11].

Примечания

  1. ↑ al-Subkī, 8/157.
  2. ↑ al-Isnawī, 1/283–284.
  3. ↑ al-Bayḍāwī, al-Ghāya, 1/184.
  4. ↑ al-Yāfiʿī, 4/220.
  5. ↑ Ibn Ḥajar, al-Durar, 1/144.
  6. ↑ al-Rūdānī, 183, 295, 465.
  7. ↑ al-Bayḍāwī, al-Ghāya, 67.
  8. ↑ Ibn Shākir, 54.
  9. ↑ al-Ṣafadī, 17/379.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 А. Али-заде, 2007.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 J. Robson, 1960.

Литература

Использованная литература

Шаблон:Первоисточники

  • al-Adirnawī, Ṭabaqāt al-mufassirīn. — Medina, 1997.
  • al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ. — Beirut, 1405/1985.
  • al-ʿĀmilī, al-Kashkūl. — Beirut, 1403/1983.
  • al-Balawī, Thabat. — Beirut, 1403/1983.
  • ʿA. al-Bayḍāwī, al-Ghāya al-quṣwā fī dirāyat al-fatwā. — Cairo, 1982.
  • ʿA. al-Bayḍāwī, Minhāj al-wuṣūl. — Damascus, 1989.
  • ʿA. al-Bayḍāwī, Niẓām al-tawārīkh. — Tehran, 1313 Sh./1934.
  • ʿA. al-Bayḍāwī, Tafsīr. — Beirut, 1410/1990.
  • ʿA. al-Bayḍāwī, Ṭawāliʿ al-anwār. — Cairo and Beirut, 1411/1991.
  • M. al-Dāwūdī, Ṭabaqāt al-mufassirīn. — Beirut, n.d..
  • S̲h̲. al-Ẕahabī, al-Tafsīr wa al-mufassirūn. — Beirut, 1396/1976.
  • al-Fāsī, Dhayl al-Taqyīd. — Beirut, 1410/1990.
  • al-Fihris al-tamhīdī li al-makhṭūṭāt al-muṣawwara. — Cairo, 1948.
  • al-Ghumārī, al-Ibtihāj bi takhrīj aḥādīth al-Minhāj. — Beirut, 1405/1985.
  • Ḥājjī Khalīfa, Kashf.
  • Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Durar al-kāmina. — Hyderabad, 1974.
  • Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī. — Beirut, 1379/1959.
  • Ibn ʿImād, Shadharat al-dhahab. — Beirut, n.d..
  • Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa al-nihāya. — Beirut, 1407/1987.
  • Ibn Khaldūn, al-Muqaddima. — Beirut, 1984.
  • Ibn Qāḍī Shuhba, Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya. — Beirut, 1407/1987.
  • Ibn Rushd, Bidāyat al-mujtahid. — Beirut, 1402/1982.
  • Ibn Shākir, ʿUyūn al-tawārīkh.
  • al-ʿIrāqī, Takhrīj al-aḥādīth wa al-āthār al-wāqiʿa fī Minhāj al-Bayḍāwī. — Beirut, 1409/1989.
  • al-Isnawī, Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya. — Baghdad, 1390/1970.
  • al-Jabartī, ʿAjāʾib al-āthār. — Beirut, n.d..
  • al-Junayd al-Shīrāzī, Shadd al-ʿizār. — Tehran, 1328 Sh./1949.
  • al-Munāwī, Fayḍ al-Qadīr. — Cairo, 1356/1937.
  • al-Qalqashandī, Ṣubḥ al-aʿshā. — Cairo, 1383/1963.
  • al-Qāsimī, Īthār al-ḥaqq ʿalā al-khalq. — Beirut, 1987.
  • F. al-Rāzī, al-Tafsīr al-kabīr. — Cairo, n.d..
  • al-Rūdānī, Ṣilat al-khalaf. — Beirut, 1408/1988.
  • al-Ṣafadī, al-Wāfī bi al-wafayāt. — Wiesbaden, 1981.
  • al-Subkī, Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya al-kubrā. — Cairo, 1992.
  • J. al-Suyūṭī, Ṭabaqāt al-ḥuffāẓ. — Beirut, 1403/1983.
  • al-Yāfiʿī, Mirʾāt al-jinān. — Beirut, 1390/1970.
  • Yāqūt, Buldān.
  • M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kashshāf. — Beirut, 1415/1995.
  • al-Zurqānī, Sharḥ al-Zurqānī ʿalā Muwaṭṭaʾ al-Imām Mālik. — Beirut, 1411/1991.

Шаблон:Дополнительная литература

  • E.G. Browne, A Literary History of Persia, vol. 3. — Cambridge, 1976.
  • H. Derenbourg, Les manuscrits arabes de l’Escurial. — Paris, 1884–1941.
  • J. van Ess, Die Erkenntnislehre des ʿAḍudaddīn al-Īcī. — Wiesbaden, 1966.
  • L. Gardet and Georges Anawati, Introduction à la théologie musulmane. — Paris, 1970.
  • E. Kohlberg, Bayżāwī, Nāṣer-al-Dīn. — Encyclopaedia Iranica, vol. 4. — 15–17.
  • J. Robson, al-Bayḍāwī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1129. (англ.)
  • Heidi R. Krauss-Sánchez. al-Baydāwī // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Brill Online, 2014.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Байдави [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Baydavi
  • Дата первой публикации: 12 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Байдави&oldid=29319