Аль-Акса

Аль-Акса (ар. الأقصى‎) — мечеть в Иерусалиме (араб. Кудс) в месте, которое называется «Благородное святилище» (аль-Харам аш-Шарифа). Третья святыня ислама после Заповедной мечети (Масджид аль-Харам) и Мечети Пророка (Масджид ан-Набави). Упоминаемое в первом аяте суры аль-Исра (Ночной перенос, 17) «самое дальнее место молитвы» (аль-масджид аль-акса) идентифицируется как мечеть аль-Акса: Шаблон:ЦК.

История

За десять веков до рождения пророка Исы (Иисуса) , пророком Давуд (Давидом) по велению Аллаха выбрал город Иерусалим. Сын Давуда, пророк Сулейман (Соломон) построил храм в Иерусалиме согласно откровению, ниспосланному ему Аллахом. В 586 г. до рождества Христова Иерусалимский Храм была разрушен вавилонянами. В 516 г. храм был восстановлен, и в нём снова стали поклоняться Аллаху. В 70 г. новой эры храм снова был разрушена, но на этот раз римлянами.

Приблизительно в 619 году пророк Мухаммад ﷺ был перенесён (исра) в Иерусалим, а оттуда он вознёсся на небеса (мирадж). Когда мусульмане в 636 г. захватили Иерусалим, халиф Умара велел построить мечеть, которая ныне называется мечетью аль-Акса.

Находясь в Мекке, а также в течение 17 месяцев после переселения в Медину, пророк Мухаммад и его сподвижники молились в сторону мечети аль-Акса. Во времена пророка Мухаммада произошла смена направления молитвы (киблы), в результате чего мусульмане и поныне молятся а направлении Каабы в Мекке (Саудовская Аравия).

Строительство и реконструкция

Во времена пророка Мухаммада «священным местом молитвы» (аль-Масджид аль-Харам) называлась священная мечеть в Мекке, в то время как «самое дальнее (аль-акса) место молитвы» могло быть на небе, в Иерусалиме или в местности близ Мекки. Только в более позднее время аль-Акса стала собственным именем иерусалимской мечети. До смерти Пророка на месте аль-Харам аш-Шариф не было мечети. Участки вокруг Храмовой Горы использовались в качестве свалки мусора.

После того, как халиф Умар принял капитуляцию Иерусалима в 638 году началась уборка мусора. Во времена правления халифа Муавии I (661-680), галльский паломник Аркульф увидел маленький молельный дом «сарацин» в восточной части, на том месте где по его мнению находились остатки еврейского Храма. Эта мечеть была приписана 'Умару ибн аль-Хаттабу.

Аль-Акса находится в юго-западном углу Благородного святилища. Во время ремонта 1938-42 годов было выявлено 5 крупных периодов строительства и реконструкции мечети. Пятый период связан с мамлюкским султаном Изуддином аль-Айбаком Мисри, при котором были построены западные сводчатые проходы и внешние западные пролёты террасы. В IV период мечеть была занята тамплиерами (1099—1186). Первые три периода строительства или восстановления связаны с упоминаемыми в исторической литературе омеяйдскими халифами 'Абд аль-Маликом (685-705) и аль-Валида I (705-715), а также аббасидских халифов аль-Мансура (753-775) и аль-Махди (775-785).

Аль-Мукаддаси, который видел аль-Аксу в 984 году, Насир Хосров — в 1047 и автор книги XIV века Мусир аль-гарам, цитируемой ас-Суюти сообщают, что мечеть была построена 'Абд аль-Маликом. Остатки аль-Аксы были найдены в южной части мечети и девятнадцати метров до его нынешней северной стены (Hamilton Structural history, рис. 30). Вторая аль-Аксы имела широкий центральный неф, купол перед михрабом и северную стену протяжённостью в девятнадцать метров, которые включали греческие настенные надписи. В третьей аль-Аксе нефы и проходах к северу от купола были снесены и установлены новые столбы. Аль-Мукаддаси писал, что эти «отделанные под мрамор» колонны были специально подготовлены для мечети. Они оставались на месте до ремонта 1938-42 годов и были переданы в музей Благородного святилища. Мусир аль-гарам, написанная в Иерусалиме в 1351, утверждает, что мечеть аль-Акса была восстановлена ​​аль-Мансуром после землетрясения 748 года, и построили снова после второго землетрясения при аль-Махди; это второе землетрясение незарегистрированно в источниках и, как правило, считается упоминанием более раннего землетрясения.

Самые подробные мусульманские источники, в которых упоминаются описания мечети принадлежат аль-Мукаддаси, Насиру Хосрову и автору Мусир аль-гарам воспроизведенного ас-Суюти, но они иногда противоречат друг другу. Греческие папирусы 709-715 годов, найденные в египетском селении Афродито упоминают рабочих и материалы, которые использовались для строительства мечети и дворца в Иерусалиме, но они не сообщаю о какой именно мечети идёт речь.

По данным Кресуэлла (Creswell) аль-Валид построил первую аль-Акса, аль-Махди — вторую, после землетрясения 1033 фатимидский халиф аз-Захир построил третью аль-Аксу. Он считал, что папирусы из Афродито подтвердили, что аль-Валид I был инициатором строительства мечети. Штерн (Stern) полагал, что первая и вторая аль-Аксы были реконструированы при Омейядах, а третья — при Аббасидах. Кроме того, он считал, что фатимидская мозаика на куполе были добавлена после того, как мечеть была перестроена Омейядами. Оценивая литературные и археологические данные, Хамильтон (Hamilton) приписал первую аль-Аксу 'Абд аль-Малику, вторую — аль-Валиду I, третью — аль-Мансуру и аль-Махди после землетрясения 748 года. Он предположил, что вторая аль-Акса была значительно расширена, так как оригинальное здание было слишком мало.

В сохранившейся мозайки у основания купола имеется запись о ремонте аз-Захира в 1035 году и первый аят суры аль-Исра сразу же после басмалы (Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим). Вторая надпись аз-Захира на куполе ныне утеряна, но по сообщению 'Али аль-Харави в 1173 году, также содержала аят 17:1 сразу после басмалы. Надпись части аята 17:1 на стене к востоку от михраба появилась после 1187 года, а надпись аятов 17:1-6, который находится в восточной части трансепта (поперечного нефа) датируется 1331 годом.

Библиография

• Johnson, N.J., Aqṣā Mosque // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 126, 127. (англ.)
• Музаммиль Сиддик Кто построил мечеть Аль-Акса? // Islam.com.ua: Ислам для всех. 2014, (дата обращения: 22 ноября 2016).

Литература

• Adamnan, De locis sanctis, ed. D. Meehan, Dublin 1958
• H.I. Bell (ed.), Greek papyri in the British Museum. iv. The Aphrodito papyri, London 1910
• G. Le Strange (ed.), Description of the noble sanctuary at Jerusalem in 1470 a.d., by Kamāl (or Shams) ad-Dīn as-Suyūṭī, in jras 19 (1887), 247-305
• al-Maqdisī al-Shāfiʿī, Shihāb al-Dīn Abū Maḥmūd Aḥmad b. Muḥammad, Muthīr al-gharām, ed. Aḥmad al-Khuṭaymī, Beirut 1994
• al-Muqaddasī, Shams al-Dīn Abū ʿAbdallāh Muḥammad, Aḥsan al-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm, ed. M.J. de Goeje, Leiden 1906
• Nāṣir-i Khusraw, Sefer Nameh. Relation du voyage en Syrie, en Palestine, en Égypte, en Arabie et en Perse, pendant les années de l'Hégire 437-444 (1035-1042), trans. C. Schefer, Paris 1881
• H.I. Bell, The Aphrodito papyri, in The journal of Hellenic studies 28 (1908), 97-120
• R. Bell, Muhammad's visions, in mw 24 (1934), 145-54
• M. van Berchem, Matériaux pour un corpus inscriptionum arabicarum, II part 2, nos. 275, 284 and p. 407, Cairo 1927
• A.A. Bevan, Mohammed's ascension to heaven, in Zeitschrift für Alttestamentliche Wissenschaft 27 (1914), 51-61
• H. Busse, Tempel, Grabeskirche und Ḥaram aš-šarīf. Drei Heiligtümer und ihre gegenseitigen Beziehungen in Legende und Wirklichkeit, in H. Busse and G. Kretschmar, Jerusalemer Heiligtumstraditionen in altkirchlicher und frühislamischer Zeit, Wiesbaden 1987, 1-27
• Creswell, A short account of early Muslim architecture, 1958, rev. and suppl. J.W. Allan, Aldershot 1989
• E.C. Dodd and S. Khairallah, The image of the word. A study of quranic verses in Islamic architecture, 2 vols., Beirut 1981
• M. Gil, A history of Palestine, 634-1099, trans. E. Broido, Cambridge 1992
• O. Grabar, al-Ḥaram al-Sharīf, in ei2, iii, 173-5
• он же, al-Masdjid al-Akṣā, in ei2, vi, 707-8
• A. Guillaume, Where was al-Masŷid al-Aqṣà? in al-Andalus 18 (1953), 323-36
• R.W. Hamilton, The structural history of the Aqsa mosque. A record of archaeological gleanings from the repairs of 1938-1942, Oxford 1949
• он же, Once again the Aqṣā, in J. Raby and J. Johns (eds.), Bayt al-Maqdis. ʿAbd al-Malik's Jerusalem, Part One, Oxford 1992, 141-4
• M.J. Kister, You shall only set out for three mosques. A study of an early tradition, reprinted in M.J. Kister, Studies in jāhiliyya and early Islam, London 1980, 173-96 and extra notes 1-8
• G. Le Strange, Palestine under the Moslems, London 1890
• R. Paret, Die “ferne Gebetsstätte” in Sūre 17,1, in Der Islam 34 (1959), 150-2
• M. Rosen-Ayalon, The early Islamic monuments of al-Ḥaram al-Sharīf, Jerusalem 1989
• H. Stern, Recherches sur la mosquée al-Aqṣā et sur ses mosaïques, in Ars orientalis 5 (1963), 27-47
• M. de Vogüé, Le temple de Jérusalem, Paris 1864
• J. Wilkinson, Jerusalem pilgrims before the Crusades, Warminster 1977
• C.W. Wilson, Ordinance survey of Jerusalem, 1865, facsimile Jerusalem 1980