Талисманы: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 4: Строка 4:
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  =  
  | по-арабски  = رقية
  | в Коране    =  
  | в Коране    =  
  | синонимы    = амулет
  | синонимы    = амулет
  | см. также  = [[ангелы-хранители]], [[гадание]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[покровительство]], [[суеверие]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->
  | см. также  = [[ангелы-хранители]], [[гадание]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[покровительство]], [[суеверие]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->
}}
}}
{{QAS|Что такое талисман?|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar|رُقْيَةٌ|«заклинание», «заговор»|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью охранять его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-правоведы единодушны в запретности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с Кораном или Именами Аллаха. Относительно амулетов с аятами из Корана или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или запретными, а другие — дозволенными. В данной статье речь пойдёт об истории амулетов в мусульманском мире и использовании амулетов с аятами из Корана.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое талисман?|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar|رُقْيَةٌ|«заклинание», «заговор»|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью охраны его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-правоведы единодушны в запретности талисманов, талисманов и других предметов, не связанных с Кораном или Именами Аллаха. Относительно талисманов с аятами из Корана или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или запретными, а другие — дозволенными. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== История ==
== История ==
Ранняя арабская поэзия и другая литература показывают, что использование амулетов имело место быть среди арабов Эпохи невежества, в чьей поэзии упоминается, например, амулеты [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. С появлением ислама традиция ношения амулетов не была полностью искоренена. Торговля амулетами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи|век=10|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и глиняные таблички, предположительно сделанные из земли взятой с гробницы аль-Хусейна {{ра}} в Кербеле, которые покупали доверчивые ши‘иты. В более поздние времена  для обозначения термина «амулет» наиболее часто использовались такие словами, как ''х̣урз'' в Магрибе; ''х̣иджа̄б'' в Египте; ''х̣има̄ля'' , ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' среди восточных арабов; ''йафта'', ''нусх̮а'' и ''х̣има̄ля'' среди турков; и ''тилисм'' среди персов{{sfn|Ruska et al.|2000|p=500}}.
Ранняя арабская поэзия и другая литература показывают, что использование талисманов имело место быть среди арабов Эпохи невежества, в чьей поэзии упоминается, например, что талисманы [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. Несмотря на запрет ношения талисманов традиция их ношения не была полностью искоренена. Торговля талисманами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи|век=10|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым ши‘итам глиняные таблички, предположительно сделанные из земли, взятой с гробницы аль-Хусейна {{ра}} в Кербеле. В более поздние времена  для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие словами, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в Египте), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди турков), ''тилисм'' (среди персов) и т. д.{{sfn|Ruska et al.|2000|p=500}}


Амулеты часто носят в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевают на шею или прикрепляют к руке или тюрбану. В качестве амулетов могут использоваться самые грубые предметы, такие как скорлупа, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть амулет, который они называют ''х̣урз'' — это книга с молитвами длиной 7 см и шириной 4-5 см, заключённая в золотой или серебряный ящик, которая носится как брошь. На амулетах могут быть написаны Божественные Имена, имена [[ангел]]ов, аяты из Корана, астрологические символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и людей [джадваль]. Согласно мусульманской традиции, у Аллаха есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др.{{sfn|Ruska et al.|2000|p=501}}
Талисманы часто носят в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевают на шею или прикрепляют к руке или тюрбану. В качестве талисманов некоторые могли использовать скорлупу, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая книга с молитвами длиной 7 см и шириной 4-5 см, заключённая в золотой или серебряный ящик, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, имена [[ангел]]ов, аяты из Корана, астрологические символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и людей [джадваль]. Согласно мусульманской традиции, у Аллаха есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др.{{sfn|Ruska et al.|2000|p=501}}


Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Ангел смерти]] (Азраиль), [[Исрафиль]] (Рафаил), а также ангелы [[Харут и Марут]]. Помимо ангелов, на амулетах могут находиться мифические существа или персонажи Корана, например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Амулеты с образами людей и животных чаще встречаются на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. На амулетах изображаются фигуры ангелов или животных. Один из популярных символов — человеческая рука (х̮амса). Его носят на шее для защиты от дурного глаза. Его обычно называют «рукой [[Фатима|Фатимы]] {{рау}}». Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn|Ruska et al.|2000|p=501}}.
Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Ангел смерти]] (Азраиль), [[Исрафиль]] (Рафаил), а также ангелы [[Харут и Марут]]. Помимо ангелов, на талисманах могли находиться мифические существа или персонажи Корана, например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречаются на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. На талисманах изображались фигуры ангелов или животных. Один из популярных символов — человеческая рука (х̮амса). Его обычно называют «рукой [[Фатима|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn|Ruska et al.|2000|p=501}}.


Можно сказать, что большинство амулетов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама {{ас}} ‘Анак украл у спящей Хаввы (Евы) амулет, которые она использовала для заклинания духов, но он их использовал его со злым умыслом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, который появляется в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'', был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Соломона{{sfn|Ruska et al.|2000|p=501}}.
Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама {{ас}} ‘Анак украл у спящей Хаввы (Евы) талисман, которые она использовала для заклинания духов, но он использовал его со злым умыслом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, который появляется в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'', был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Соломона{{sfn|Ruska et al.|2000|p=501}}.


== Использование ==
== Использование ==
Мусульмане использовали амулеты (рук̣а̄, рук̣йа) чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания [ду‘а] или носиться в письменной форме [тилясм] на человека или в домt. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim|al-Ṭibb|124}}</ref>. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|al-Ṭibb|172}}</ref>. Другие процедуры включают в себя чтение последних двух сур Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н]'' и других аятов и Имён Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim|al-Ṭibb|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо сур ''му‘аввизатан'' среди мусульман популярны сура {{№|36}}, {{№|1}}, [[аят Престола|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0|2:256}}, [[аят Трона|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана на амулеты могут наноситься молитвы, числа и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Обычно амулеты заворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме треугольников<!-- Гогоберидзе-->.
Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания [ду‘а] или носиться в письменной форме [тилясм] на человека или в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim|al-Ṭibb|124}}</ref>. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|al-Ṭibb|172}}</ref>. Некоторые читают последние две суры Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и другие аяты и Имёна Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim|al-Ṭibb|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо сур ''му‘аввизатан'' среди мусульман популярны сура {{№|36}}, {{№|1}}, [[аят Престола|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0|2:256}}, [[аят Трона|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, числа и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Обычно талисманы заворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме треугольников<!-- Гогоберидзе-->.


В качестве доказательства дозволенности использования Корана в амулетах для передачи божественного благословения [барака] текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» {{hqa0|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун|17:82}}, а также некоторые хадисы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о медицине (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') знаменитого сборника ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣'' Мухаммада аль-Бухари (ум. {{изхи|256|870}}), содержится ряд хадисов о правильном использовании амулетов с аятам из Корана. В ши‘итских сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim|al-Ṭibb|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения амулетов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение амулета не может быть актом [[неверие|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам амулет содержит аяты из Корана{{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=77}}.
В качестве доказательства дозволенности использования Корана в талисманах для передачи божественного благословения [барака] текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» {{hqa0|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун|17:82}}, а также некоторые хадисы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о медицине (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣а'' аль-Бухари (ум. {{изхи|256|870}}), содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim|al-Ṭibb|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=77}}.


В Средние века амулеты создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Йусуфа ас-Сануси (ум. {{изхи|892|1486}}), а также книг ''Шамс аль-ма‘ариф'' аль-Буни (ум. {{изхи|622|1225}}), ''ад-Дурр ан-назим фа хавасс аль-Кур’ан аль-‘азим'' аль-Йафи‘а (ум. {{изхи|768|1367}}) и ''Шамс аль-анвар ва-кунуз аль-асрар'' Ибн Хаджжа аль-Тилимсани (ум. {{изхи|737|1336}}). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвященными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], медицинской практике, приписываемой пророку Мухаммаду {{сас}}. Некоторые заметные работы по пророческой медицине включают труды Абу Ну‘айма аль-Исбахани (ум. {{изхи|430|1038}}), аз-Захаби (ум. {{изхи|748|1348}}), Ибн Каййим аль-Джаузиййа (ум. {{изхи|751|1350}}) и ас-Суйути (ум. {{изхи|911|1505}}){{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=78}}. У ши‘итов существуют также тексты, известные как Медицина имамов (тибб аль-а’имма), от Абдуллаха ибн Бисхама и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов<ref>{{book-ar|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām|Ṭibb}}</ref>.
В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Йусуфа ас-Сануси (ум. {{изхи|892|1486}}), а также книг ''Шамс аль-ма‘ариф'' аль-Буни (ум. {{изхи|622|1225}}), ''ад-Дурр ан-назим фа хавасс аль-Кур’ан аль-‘азим'' аль-Йафи‘а (ум. {{изхи|768|1367}}) и ''Шамс аль-анвар ва-кунуз аль-асрар'' Ибн Хаджжа аль-Тилимсани (ум. {{изхи|737|1336}}). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвященными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], медицинской практике, приписываемой пророку Мухаммаду {{сас}}. Некоторые заметные работы по пророческой медицине включают труды Абу Ну‘айма аль-Исбахани (ум. {{изхи|430|1038}}), аз-Захаби (ум. {{изхи|748|1348}}), Ибн Каййим аль-Джаузиййа (ум. {{изхи|751|1350}}) и ас-Суйути (ум. {{изхи|911|1505}}){{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=78}}. У ши‘итов существуют также тексты, известные как Медицина имамов (тибб аль-а’имма), от Абдуллаха ибн Бисхама и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов<ref>{{book-ar|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām|Ṭibb}}</ref>.


В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием амулетов, которая обычно называлась «коллекцией лекарств» (маджма‘ аль-адвийа). Среди них: ''Люгат аль-аман фи-т-тибб'' Ибн аль-Джаузи (ум. {{изхи|597|1200}}) и ''Китаб Тасхиль аль-манафи‘ фи-т-тибб'' Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрака (ум. {{изхи|815|1412}}). Это может быть свидетельством распространенния популярности использования амулетов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по амулетам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как [[басмала]] («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стал основой для создателей амулетов. Вера в коранические амулеты и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Амулеты носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих предприятиях{{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=78}}.
В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которая обычно называлась «коллекцией лекарств» (маджма‘ аль-адвийа). Среди них: ''Люгат аль-аман фи-т-тибб'' Ибн аль-Джаузи (ум. {{изхи|597|1200}}) и ''Китаб Тасхиль аль-манафи‘ фи-т-тибб'' Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрака (ум. {{изхи|815|1412}}). Это может быть свидетельством распространенния популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как [[басмала]] («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стал основой для создателей талисманов. Вера в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих предприятиях{{sfn|K.M. O'Connor|2001|p=78}}.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 02:29, 5 марта 2023

Талисманы
по-арабски: رقية
теги: -
ключевые слова: амулет
см. также: ангелы-хранители, гадание, защита, колдовство, помощь, покровительство, суеверие
Что такое талисман?

Талисма́н (ар. رُقْيَةٌ [рук̣йат̈] — «заклинание», «заговор»‎) — предмет, который носится с целью охраны его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-правоведы единодушны в запретности талисманов, талисманов и других предметов, не связанных с Кораном или Именами Аллаха. Относительно талисманов с аятами из Корана или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или запретными, а другие — дозволенными. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.

История

Ранняя арабская поэзия и другая литература показывают, что использование талисманов имело место быть среди арабов Эпохи невежества, в чьей поэзии упоминается, например, что талисманы [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. Несмотря на запрет ношения талисманов традиция их ношения не была полностью искоренена. Торговля талисманами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи (10 в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым ши‘итам глиняные таблички, предположительно сделанные из земли, взятой с гробницы аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах) в Кербеле. В более поздние времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие словами, как х̣урз (в Магрибе), х̣иджа̄б (в Египте), х̣има̄ля, х̣а̄физ̱, ‘ӯз̱а (среди восточных арабов), йафта, нусх̮а, х̣има̄ля (среди турков), тилисм (среди персов) и т. д.[1]

Талисманы часто носят в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевают на шею или прикрепляют к руке или тюрбану. В качестве талисманов некоторые могли использовать скорлупу, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть талисман, который они называют х̣урз — это небольшая книга с молитвами длиной 7 см и шириной 4-5 см, заключённая в золотой или серебряный ящик, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, имена ангелов, аяты из Корана, астрологические символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и людей [джадваль]. Согласно мусульманской традиции, у Аллаха есть 99 Имён, среди которых такие имена как аль-‘Азим («Великий»), аль-Хаким («Мудрый»), аль-‘Алим («Знающий»), ар-Рахман («Милостивый») и др.[2]

Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы Микаиль (Михаил), Джибриль (Гавриил), Ангел смерти (Азраиль), Исрафиль (Рафаил), а также ангелы Харут и Марут. Помимо ангелов, на талисманах могли находиться мифические существа или персонажи Корана, например, «семеро спящих» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречаются на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. На талисманах изображались фигуры ангелов или животных. Один из популярных символов — человеческая рука (х̮амса). Его обычно называют «рукой Фатимы (да будет доволен ею Аллах)» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: Мухаммад ﷺ, ‘Али (да будет доволен им Аллах), Фатима (да будет доволен ею Аллах), аль-Хасан (да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах)[2].

Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама (мир ему) ‘Анак украл у спящей Хаввы (Евы) талисман, которые она использовала для заклинания духов, но он использовал его со злым умыслом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему) играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, который появляется в рассказе о рыбаке в 1000 и одной ночи, был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Соломона[2].

Использование

Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания [ду‘а] или носиться в письменной форме [тилясм] на человека или в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается[3]. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра][4]. Некоторые читают последние две суры Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и другие аяты и Имёна Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела[5]. Помимо сур му‘аввизатан среди мусульман популярны сура Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»), аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аят Престола (аль-курсийй) [2:256], аят Трона (аль-‘арш) [9:129] и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, числа и геометрические символы, например, магические квадраты[6]. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Обычно талисманы заворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме треугольников.

В качестве доказательства дозволенности использования Корана в талисманах для передачи божественного благословения [барака] текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» [шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун; 17:82], а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Кита̄б ат̣-Т̣ибб) ас̣-С̣ах̣ӣх̣а аль-Бухари (ум. 870), содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах[7]. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом неверия (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам талисман содержит аяты из Корана[6].

В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Йусуфа ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс аль-ма‘ариф аль-Буни (ум. 1225), ад-Дурр ан-назим фа хавасс аль-Кур’ан аль-‘азим аль-Йафи‘а (ум. 1367) и Шамс аль-анвар ва-кунуз аль-асрар Ибн Хаджжа аль-Тилимсани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвященными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], медицинской практике, приписываемой пророку Мухаммаду ﷺ. Некоторые заметные работы по пророческой медицине включают труды Абу Ну‘айма аль-Исбахани (ум. 1038), аз-Захаби (ум. 1348), Ибн Каййим аль-Джаузиййа (ум. 1350) и ас-Суйути (ум. 1505)[8]. У ши‘итов существуют также тексты, известные как Медицина имамов (тибб аль-а’имма), от Абдуллаха ибн Бисхама и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов[9].

В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которая обычно называлась «коллекцией лекарств» (маджма‘ аль-адвийа). Среди них: Люгат аль-аман фи-т-тибб Ибн аль-Джаузи (ум. 1200) и Китаб Тасхиль аль-манафи‘ фи-т-тибб Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрака (ум. 1412). Это может быть свидетельством распространенния популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как басмала («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стал основой для создателей талисманов. Вера в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих предприятиях[8].

Примечания

  1. ↑ Ruska et al., 2000, p. 500.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Ruska et al., 2000, p. 501.
  3. ↑ Ibn Qayyim, al-Ṭibb. — 124. (ар.)
  4. ↑ J. al-Suyūṭī, al-Ṭibb. — 172. (ар.)
  5. ↑ Ibn Qayyim, al-Ṭibb. — 11, 121-124, 139, 145-146. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 K.M. O'Connor, 2001, p. 77.
  7. ↑ Ibn Qayyim, al-Ṭibb. — С. 172—173. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 K.M. O'Connor, 2001, p. 78.
  9. ↑ al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • K.M. O'Connor, Amulets // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 77—79. (англ.)
  • J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth, Tilsam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 500—502. (англ.)
Первоисточники
  • al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb al-aʾimma. — Beirut, 1994.
  • Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Ṭibb al-nabawī. — Cairo, 1978.
  • J. al-Suyūṭī, al-Ṭibb al-nabawī. — Beirut, 1986.
Дополнительная литература
  • М.Е. Резван, Коран в системе мусульманских магических практик. — СПб. : Наука, 2011.
  • J.R. Bowen, Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society. — Princeton, 1993.
  • J.C. Bürgel, The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam. — New York, 1988.
  • J. Campo, The other side of paradise. — Columbia, SC 1991.
  • H. Grandqvist, Birth and childhood among the Arabs. — Helsinki, 1947.
  • V. Hoffman, Sufism, mystics, and saints in modern Egypt. — Columbia, SC 1995.
  • S. Matton, La magie arabe traditionelle. — Paris, 1977.
  • K. Opitz, Die Medizin im Koran. — Stuttgart, 1905.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Талисманы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ruqya
  • Дата первой публикации: 4 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Талисманы&oldid=36818