Мухаммад ‘Абдух: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Абдух.jpg|thumb]]
'''Муха́ммад ‘Абдух''' ({{lang-ar|محمد عبده}}; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — [[египет]]ский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского [[модернизм]]а. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского [[право|права]], управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о [[единобожие|единобожии]]», [[тафсир|комментарий]] к [[Коран]]у и др.{{Превью}}
'''Муха́ммад ‘Абдух''' ({{lang-ar|محمد عبده}}; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — [[египет]]ский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского [[модернизм]]а. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского [[право|права]], управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии», комментарий к Корану и др.{{Превью}}


[[Файл:Абдух.jpg|thumb|Мухаммад ‘Абдух]]
== Биография ==
== Биография ==
Мухаммад ‘Абдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень учёного (''‘алим'') университета [[аль-Азхар]] в [[Каир]]е. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, [[философия|философии]] и [[политика|политике]]. В [[наказание]] за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (''аль-Урват аль-вуска''). Журнал незаконно ввозился в Египет, [[Индия|Индию]] и другие [[страны]]. После кратких визитов в [[Англия|Англию]] и [[Тунис]]е, ‘Абдух в течение трёх лет жил в [[Бейрут]]е и преподавал в Исламском колледже{{Ссылка|url= https://global.britannica.com/biography/Muhammad-Abduh |title=Muḥammad ‘Abduh|site=Britannica.com|info=Encyclopedia Britannica|дата=20.11.2016|name="britannica"|язык=en}}.
Мухаммад ‘Абдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень учёного (''‘алим'') университета [[аль-Азхар]] в [[Каир]]е. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, [[философия|философии]] и [[политика|политике]]. В [[наказание]] за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (''аль-‘Урват аль-вуска''). Журнал незаконно ввозился в Египет, [[Индия|Индию]] и другие [[страны]]. После кратких визитов в [[Англия|Англию]] и [[Тунис]]е, ‘Абдух в течение трёх лет жил в [[Бейрут]]е и преподавал в Исламском колледже{{Ссылка|url= https://global.britannica.com/biography/Muhammad-Abduh |title=Muḥammad ‘Abduh|site=Britannica.com|info=Encyclopedia Britannica|дата=20.11.2016|name="britannica"|язык=en}}.


В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал [[суд]]ебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре<ref name="britannica" />.
В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал [[суд]]ебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре<ref name="britannica" />.


[[Файл:Тафсир аль-Манар.jpg|thumb|Тафсир аль-Манар]]
== Сочинения ==
== Сочинения ==
В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» (''Рисалят ат-тавхид'') и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию [[разум]]а и [[Откровение|Откровения]], [[свобода воли|свободу воли]], и примат этического смысла веры над [[ритуал]]ом и [[догма]]ми. Он выражал сожаление по поводу [[таклид|слепого принятия]] традиционных доктрин и обычаев<ref name="britannica" />.
В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» (''Рисалят ат-тавхид'') и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию [[разум]]а и [[Откровение|Откровения]], [[свобода воли|свободу воли]], и примат этического смысла веры над [[ритуал]]ом и [[догма]]ми. Он выражал сожаление по поводу [[таклид|слепого принятия]] традиционных доктрин и обычаев<ref name="britannica" />.
Строка 12: Строка 13:
Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе [[наука|научных]] и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной [[сунна|сунне]]» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран [[Сотворённость Корана|сотворённым]]{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.
Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе [[наука|научных]] и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной [[сунна|сунне]]» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран [[Сотворённость Корана|сотворённым]]{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.


«Тафсир» Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником [[Мухаммад Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (1865-1935), получив название «Тафсир аль-Манар». Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются [[хадис]]ами [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}<ref name="Хрестоматия" />.
Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником [[Мухаммад Рида|Мухаммадом Рашидом Ридой]] (1865—1935), получив название «Тафсир аль-Манар». Значительную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются [[хадис]]ами [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}<ref name="Хрестоматия" />.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 17:53, 6 августа 2017

Муха́ммад ‘Абдух (ар. محمد عبده‎; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии», комментарий к Корану и др.

Мухаммад ‘Абдух

Биография

Мухаммад ‘Абдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень учёного (‘алим) университета аль-Азхар в Каире. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (аль-‘Урват аль-вуска). Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию и другие страны. После кратких визитов в Англию и Тунисе, ‘Абдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже[1].

В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре[1].

Тафсир аль-Манар

Сочинения

В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» (Рисалят ат-тавхид) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев[1].

Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран сотворённым[2].

Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865—1935), получив название «Тафсир аль-Манар». Значительную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада ﷺ[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Muḥammad ‘Abduh // Britannica.com. (англ.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Е. Резван, 1994.

Литература

Использованная литература
  • Резван, Е. А., Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 78-80. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мухаммад ‘Абдух [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad-Abduh
  • Дата первой публикации: 6 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Абдо * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Мухаммад_‘Абдух&oldid=38214