Богоявление: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте {{hqa|7|143}}. Муса (Моисей) {{ас}} выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: {{ЦК|Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня}}. Далее в аяте передаётся: {{ЦК|Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих».}}. Аят {{hqa|7|143}} показывают, что, по крайней мере, в этом мире человеческие глаза не могут видеть Бога. Фраза «Взоры не могут постичь Его» в аяте {{hqa|6|103}}, говорит о том же самом{{sfn|M. Mir|2006|p=275}}.
В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте {{hqa|7|143}}. Муса (Моисей) {{ас}} выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: {{ЦК|Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня}}. Далее в аяте передаётся: {{ЦК|Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих».}}. Аят {{hqa|7|143}} показывают, что, по крайней мере, в этом мире человеческие глаза не могут видеть Бога. Фраза «Взоры не могут постичь Его» в аяте {{hqa|6|103}}, говорит о том же самом{{sfn|M. Mir|2006|p=275}}.


В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса {{ас}} в некотором смысле видел Бога. В Библии ({{Библия3|Исх|33:11}}) с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу». В аяте {{hqa|42|51}} говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту {{hqa|7|143}}, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса {{ас}} не смог его увидеть. Сожаление пророка Мусы {{ас}}, сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой {{ас}} того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}.
В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса {{ас}} в некотором смысле видел Бога. В Библии с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу» {{Библия3|Исх|33:11}}. В аяте {{hqa|42|51}} говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту {{hqa|7|143}}, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса {{ас}} не смог его увидеть. Сожаление пророка Мусы {{ас}}, сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой {{ас}} того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}.


В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. Коран порицают тех, кто требовал воочию увидеть Господа {{hqa4|2|55}}<ref>Коран: {{hqa|2|55}}; {{hqa|4|153}}; {{hqa|25|21}}.</ref>. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество [[Мухаммад]]а {{сас|}}. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и Его знамения, Коран является одним из этих знамений{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}.  
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. Коран порицают тех, кто требовал воочию увидеть Господа {{hqa4|2|55}}<ref>Коран: {{hqa|2|55}}; {{hqa|4|153}}; {{hqa|25|21}}.</ref>. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество [[Мухаммад]]а {{сас|}}. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и Его знамения, Коран является одним из этих знамений{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}.  

Версия от 19:30, 19 июля 2020

Богоявление
по-арабски
ظهور إلهي
категория Бог
в Коране 3:15; 4:133; 6:103; 7:143; 10:26; 42:51; 75:22-23; 83:15.
в Библии Теофания
синонимы воплощение
см. также Муса (мир ему), ‘Иса (мир ему), Шхина, Лик Божий

Богоявле́ние (ар. ظهور إلهي‎) — проявление Бога в этом мире.

В Коране

О возможности лицезрением Бога «воочию» говорится в Коране и Сунне. В Судный день лица праведников будут сиять, а сами они будут «взирать на Господа своего» Шаблон:Hqa2. Грешников же в тот День отделят от Господа завесой (maḥjūbūn) Шаблон:Hqa2[1]. В Сунне говорится о том, что избранные увидят Всевышнего воочию, подобно тому «как лицезреют лунный диск в ночь полнолуния»[2][3][4].

В Коране самый близкий пример того, как человек пытается увидеть облик Бога приходит в аяте 7:143. Муса (Моисей) (мир ему) выражает свое желание видеть Бога, который отвечает: Шаблон:ЦК. Далее в аяте передаётся: Шаблон:ЦК. Аят 7:143 показывают, что, по крайней мере, в этом мире человеческие глаза не могут видеть Бога. Фраза «Взоры не могут постичь Его» в аяте 6:103, говорит о том же самом[5].

В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса (мир ему) в некотором смысле видел Бога. В Библии с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу» Шаблон:Библия3. В аяте 42:51 говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — в откровении, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту 7:143, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса (мир ему) не смог его увидеть. Сожаление пророка Мусы (мир ему), сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой (мир ему) того, что он был слишком смел в своей просьбе видеть Бога[6].

В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. Коран порицают тех, кто требовал воочию увидеть Господа Шаблон:Hqa4[7]. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но Коран в принципе противится идее показать ощутимые чудеса, чтобы установить истинну Корана или пророчество Мухаммада ﷺ. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама. В некотором смысле, Коран, который является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и его атрибутами, так же, как они различают Бога и Его знамения, Коран является одним из этих знамений[6].

Некоторые богословы придерживаются версии о лицезрении Всевышнего пророком Мухаммадом ﷺ в ночь его вознесения (miʿraj), однако подавляющее большинство богословов её отрицают. Ряд богословов допускают видение Бога людьми во сне[8].

Дополнительную информацию о божественном самопроявлении (хотя и «внешне невидимом») можно прочитать в статьях «Шхина» и «Лик Божий».

Примечания

  1. ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 114.
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 573. (ар.)
  3. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 36214. (ар.)
  4. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — № 2224. (ар.)
  5. ↑ M. Mir, 2006, p. 275.
  6. ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2006, p. 276.
  7. ↑ Коран: 2:55; 4:153; 25:21.
  8. ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 116.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А.Д. Кныш, Таджалли // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 219-220. (рус.)
  • ʿA. Ahdal, ʿIẓam al-minna fī ruʾyat al-muʾminīn rabbahum fī l-janna. — Mecca, 1989. (ар.)
  • E. Geoffroy, Tad̲j̲allī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
  • J. van Ess, Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam // Le voyage initiatique en terre d’islam. — Louvain, 1996. — 27-56. (фр.)
  • ʿA. Salāma, al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm. — Ṭarābulus, 1986. (ар.)
  • H. Wolfson, The philosophy of the Kalam. — Cambridge, 1976. — chaps. 2 and 3. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Богоявление [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tadjalli
  • Дата первой публикации: 15 апреля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Богоявление&oldid=38886