Предсказатель: различия между версиями

	Предсказатель
	в Коране: 52:29; 69:38-42
	теги: -
	см. также: колдовство, безумие, поэзия

← Предыдущая правка Следующая правка →

ВизуальныйВики-текст

Версия от 14:54, 27 сентября 2019

Предсказатель, прорицатель (ар. الكهن [аль-кахин]‎) в доисламской Аравии — человек, обладающий способностью в состоянии транса общаться с божеством или его посланниками, ангелами или демонами.

Предсказатель - тот, кто предсказывает или интерпретирует события. Арабский термин кахин, связанный с ивритским кохен («священник»), обозначает предсказателя, провидца или прорицателя. Он появляется дважды в Коране, отражая одно из нескольких обвинений, направленных против пророка Мухаммада ﷺ: он был сумасшедшим, поэтом или предсказателем или что он был проинструктирован кем-то другим (муаллам). Текст Корана решительно отвергает такие оскорбления:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного [52:29]
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного [69:38-42]

В эпоху невежества

Прорицатели играли важную роль в общественной жизни доисламской Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия личных, бытовых или политических решений^[1].

В Коране

Многие соотечественники пророка Мухаммада ﷺ первоначально видели в нём прорицателя. В связи с этим были ниспосланы аяты Корана, в которых специально декларируется, что Мухаммад ﷺ не прорицатель (кахин) и не одержимый (маджнун), а посланник Аллаха и пророк^[2]^[1].

В исламе

Согласно исламскому вероучению, прорицатели узнавали о сокрытом с помощью джиннов, однако после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ обращение к прорицателями теряет смысл. Пророк строго запретил пользоваться услугами прорицателей даже для мелких гаданий^[1].

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
↑ Коран, 52:29; 69:42; ср. 81:22;

Литература

Использованная литература

Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
Soothsayer // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 78. (англ.)
Soothsayers // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)

Дополнительная литература

Tritton, A.S., ʿArrāf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
Fahd, T., Kāhin // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
М.Б. Пиотровский, Кахин // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 134. (рус.)
religiocivilis
islamist

Информация о статье

Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Предсказатель [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Предсказатель
Дата первой публикации: 19 сентября 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[Г._Гогоберидзе—2009——-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 Г. Гогоберидзе, 2009.

[2] Коран, 52:29; 69:42; ср. 81:22;

[1]

[2]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{УК|общий
-  | название    =
+  | название    = Предсказатель
   | изображение =
   | подпись     =
   | по-арабски  =
   | категория   =
-  | в Коране    =
+  | в Коране    = {{hqa8|52|29|69|38-42}}
   | синонимы    =
-  | см. также   = [[колдовство]]
+  | см. также   = [[колдовство]], [[безумие]], [[поэзия]]
 }}
 '''Предсказатель''', '''прорицатель''' ({{lang+ar|الكهن||аль-кахин}}) в [[доисламская Аравия|доисламской Аравии]] — человек, обладающий способностью в состоянии транса общаться с божеством или его посланниками, [[ангел]]ами или демонами.{{Превью}}
-== История ==
+Предсказатель - тот, кто предсказывает или интерпретирует события. Арабский термин ''кахин'', связанный с ивритским ''кохен'' («священник»), обозначает предсказателя, провидца или прорицателя. Он появляется дважды в Коране, отражая одно из нескольких обвинений, направленных против пророка Мухаммада {{сас}}: он был сумасшедшим, поэтом или предсказателем или что он был [[информаторы|проинструктирован]] кем-то другим (муаллам). Текст Корана решительно отвергает такие оскорбления:
-Прорицатели играли важную роль в общественной жизни доисламской Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия личных, бытовых или политических решений. Многие соотечественники [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} первоначально видели в нём прорицателя. В связи с этим были ниспосланы аяты Корана, в которых специально декларируется, что Мухаммад {{сас}} не прорицатель (кахин) и не одержимый (маджнун), а [[посланник]] Аллаха и пророк<ref>Коран, {{hqa|52|29}}; {{hqa|69|42}}; ср. {{hqa|81|22}}; </ref>. Согласно исламскому вероучению, прорицатели узнавали о [[скрытое|сокрытом]] с помощью [[джинн]]ов, однако после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} обращение к прорицателями теряет смысл. Пророк строго запретил пользоваться услугами прорицателей даже для мелких [[гадание|гаданий]]{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}.
+* {{hqa10||52|29}}
+* {{hqa10||69|38-42}}
+<!-- Прорицатель был важным религиозным специалистом в доисламской Аравии, который выполнял несколько функций, демонстрируя некоторую близость с прорицателями в древних семитских традициях (см. Предрелислайскую арабию и куран, южную арабию, религию в пре-исламском, магию). Он часто был хранителем (садином, ладжибом) храма или святыни (байт, ка’ба) в священном участке (Шарам, см. Священные участки), в котором он поддерживал саму церковь, руководил жертвами (см. Жертвоприношение) и другими обрядами и надзорные пожертвования. Как провидец, он был призван предсказать события (см. Предсказание, предсказание), интерпретировать мечты (см. Мечты и сон) или дать совет относительно сложных решений, таких как проведение поездки (qv), переход на войну (qv) или запечатывание альянс (см. контракты и альянсы). Обычно он выполнял предсказания путем литья лотов, состоящих из маркированных стержней или стрелковых валов (азлама, акда). В изменённом состоянии, часто окутанном плащом, он также получал оракулярные высказывания через вдохновение от знакомого духа (таби). Будучи в голосе духа, эти высказывания обращались к самому предсказателю как к «вам» и были сформулированы в рифмованных и ритмических каденциях (saj', см. Рифмованную прозу), опираясь на неясную и неоднозначную лексику и часто предваряя присягой (qv) присягнул на природные явления. Они включали в себя предзнаменования, прелести, молитвы, благословения и проклятия (см. Проклятие, благословение, знамения). Прорицатель получил вознаграждение за свои услуги в форме «гонорара» (ḥulwān).
+Кроме того, надпись «прорицатель» была применена к «лжепророкам», действующим во время «войн отступничества» как до, так и после смерти пророка Мухаммада: аль-Асвад аль-Анси (d. 10/632) в Йемен, Ṭulayḥa b. Хувайлид (д. 21/642) среди бану-асадов, Мусайлима б. Ḥabīb в Ямаме и пророчице Саджане среди Бану Тамима (см. Племена). Мусайлима, известный как «лжец» в мусульманских источниках, был самым важным из этих пророков исторически; его религиозное движение показало много общего с пророком Мухаммадом и, возможно, было самым грозным соперником ислама. После сокрушения двух мусульманских армий его силы были побеждены мусульманами под общим халыдом б. аль-Валид, и он сам был убит в битве при «Акрабе» в 12/634.
+Как часть языческой религии, предсказание было отвергнуто исламом и сохранилось только в маргинальных контекстах. Утверждения предсказателей о доступе к скрытому знанию (гхайб) противоречили исламской атрибуции этой силы исключительно Богу (см. Знание и обучение, скрытые и скрытые); в словах аль-Бакиллани (д. 403/1013), «предсказание противоречит пророчествам» (Иджаз, 87). Сообщается, что Пророк запретил три сбора: цену за собаку (qv), плату (махр) проститутки (см. Прелюбодеяние и блуд, временный брак) и гонорар прорицателя (Бухари, Шаши, баб таман аль -kalb). Отчет, известный ¶ как «ḥadīth of the fetus», также цитируется, чтобы показать, что Пророк отверг использование рифмованной прозы из-за его ассоциации с предсказанием. Передано в различных вариантах, ḥadīt рассказывает о двух супругах (см. Брак и развод: женщины и qur'ān; ḥadīth и qur'ān), один из племени Худхайла, а другой — из колена Амир. Худхалия поразил «Амирийю» шестью, убив её, а также вызывая выкидыш. Когда Пророк постановил, что родственники виновной женщины должны были платить кровные деньги (qv) как за «Амирийя», так и за плод, её опекун возразил: "О, посланник Бога, вы управляли (деньги за деньги выплачиваются) за того, кто не пил и не пил, и не выпускал свой первый крик, когда такого, как это, должно остаться без компенсации? "(qaḍayta fī man lā akala wa-lā shariba wa-lā'stahal [la] fa-mithlu dhālika yuṭal [l]). Пророк заметил в неодобрительном выражении: «Садж», как садж из прорицателей? «(Jāḥiẓ, Bayān, i, 287-91; Abū Dāwūd, Sunan, iv, 190-3;» Askarī, Ṣinā'atayn, 261; Abū Nu’aym al-Iṣbahānī , Dhikr achbār Iṣbahān, ii, 97, 112). Однако некоторые власти утверждают, что Пророк не собирался осуждать рифмованную прозу вообще, но только её использование в качестве риторического расцвета, предназначенного для совершения незаконной точки (Ибн аль-Атр, аль-Мат аль аль-саир, и 274). Рекомендации, чтобы избежать рифмованной прозы в молитвах (Бухари, Шаши, II, 43 [34. Бую, 113 (баб таман аль-калб)], Fr. trans., Ii, 5) также представляют собой попытку отличить исламские молитвы от попыток прорицатели (см. молитву, ритуал и qur'ān, молитвенные формулы).
+Тем не менее, так же как языческий ритуал доисламского паломничества (q.v.) был принят в исламе, будучи переосмысленным в библейских рамках, так же были элементами прорицания, принятыми в Коране и исламской традиции с аналогичными изменениями. Любопытно, что Ибн Хишам (д. 761/1360) Сира использует традиционную теорию, чтобы оправдать возникновение ислама. Он начинается с двух известных южноаравийских прорицателей, Шикка и Саиши, предсказывая вторжение в Йемен в Эфиопию и возвышение великого пророка, который отменит вторжение. Кроме того, многие отрывки из экспонатов Корана связаны со стилем высказываний прорицателей. Пророк получает откровение при общении (q 73: 1, 74: 1). Его также посещает дух (q.v.), хотя знакомый дух прорицающей традиции интерпретируется как ангел Гавриил (q.v, cf.c 53: 1-18). Пророк регулярно рассматривается как «вы» (петь). Известна рифмованная проза, особенно в ранних мекканских сурах (см. Риторика, язык и стиль). Кроме того, появляются многие конкретные формы, связанные с предсказанием: клятвы небесных тел (см. Планеты и звезды) и явления природы (см. 37: 1-3, 51: 1-4, 52: 1-6, 53: 1, 74: 32-34, 77: 1-6, 79: 1-5, 81: 15-18, 84: 16-18, 85: 1-3, 86: 1, 89: 1-4, 90: 1-3; 91: 1-7, 92: 1-3, 93: 1-2, 95: 1-3, 100: 1-5, 103: 1, см. Природу как знаки), предзнаменования и предсказания, часто в форме "когда «(Idhā) …» тогда, в этот день «(yawma’idhin, см. Q 77: 8-19, 81: 1-14, 82: 1-5; 84: 1-15; 99), конструкция mā adrāka (q 69: 1-3, 74: 26-7, 77: 3-4, 82: 14-18, 83: 7-8, 83: 18-19, 86: 1-2, 90: 11-12, 97 : 1-2: 101: 1-3, 104: 4-5, см. Форму и структуру qur'ān), прелести (q 113, 114, см. Популярные и талисманные виды использования qur'ān) и проклятия (q 104; q 111). Содержание, тем не менее, предположительно сдвинулось. Например, все предзнаменования или предсказания в Коране, за исключением q 30: 1-2, которые понимаются для предсказания победы византийцами (qv) над персами, связаны с апокалипсисом (qv) и судом (см. ).-->
+== В эпоху невежества ==
+Прорицатели играли важную роль в общественной жизни доисламской Аравии: к ним часто обращались за помощью для принятия личных, бытовых или политических решений{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}.
 == В Коране ==
+Многие соотечественники [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} первоначально видели в нём прорицателя. В связи с этим были ниспосланы аяты Корана, в которых специально декларируется, что Мухаммад {{сас}} не прорицатель (кахин) и не одержимый (маджнун), а [[посланник]] Аллаха и пророк<ref>Коран, {{hqa|52|29}}; {{hqa|69|42}}; ср. {{hqa|81|22}}; </ref>{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}.
+== В исламе ==
+Согласно исламскому вероучению, прорицатели узнавали о [[скрытое|сокрытом]] с помощью [[джинн]]ов, однако после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} обращение к прорицателями теряет смысл. Пророк строго запретил пользоваться услугами прорицателей даже для мелких [[гадание|гаданий]]{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}.
 {{Литература}}
 * {{Гогоберидзе}}