Синонимия в Коране: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:
Другие примеры плеоназма можно встретить в аятах {{hqa10|Здесь нас не коснётся [[усталость]], здесь нас не коснётся изнеможение|35|35}}; {{hqa10|Затем он нахмурился и насупился|74|22}} и т. д. Изучение проблемы синонимии в Коране открывает новые перспективы для раз­ви­тия [[тафсир]]а. В этом отношении особый интерес вызывают исследования [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман|‘Аиши ‘Абд ар-Рахман]], которая убедительно доказала, что контекстуальный анализ лексики Корана может быть полезен при комментировании аятов<ref name="К-156" />.
Другие примеры плеоназма можно встретить в аятах {{hqa10|Здесь нас не коснётся [[усталость]], здесь нас не коснётся изнеможение|35|35}}; {{hqa10|Затем он нахмурился и насупился|74|22}} и т. д. Изучение проблемы синонимии в Коране открывает новые перспективы для раз­ви­тия [[тафсир]]а. В этом отношении особый интерес вызывают исследования [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман|‘Аиши ‘Абд ар-Рахман]], которая убедительно доказала, что контекстуальный анализ лексики Корана может быть полезен при комментировании аятов<ref name="К-156" />.


Например, согласно её наблюдениям, слово نِعْمَةٌ [ни‘мат̈] («дар», «благо», «богатство») употребляется в Коране 53 раза и указывает толь&shy;ко на земные блага. В то же время однокоренное слово نَعِيمٌ [на‘ӣм] («блаженство», «[[счастье]]», «услада») встречается в Коране 16 раз, причём в пятнадцати из них оно совершенно точно указывает на блага в последней жизни. Что же касается аята {{hqa10|А потом в тот день вы будете спрошены о благах|102|8}}, то, по мнению большинства комментаторов, здесь речь идёт о земных благах. Однако ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман, опираясь на результаты контекстуального анализа, интерпретирует данный аят иначе. Она полагает, что в [[День воскресения|День вос&shy;кре&shy;се&shy;ния]] [[грешники]] узрят наказание и будут спрошены об истинном блаженстве, и тогда им станет ясно, что они приобрели и что потеряли<ref name="К-156" />.
Например, согласно её наблюдениям, слово نِعْمَةٌ [ни‘мат̈] («дар», «благо», «богатство») употребляется в Коране 53 раза и указывает то&shy;ль&shy;ко на земные блага. В то же время однокоренное слово نَعِيمٌ [на‘ӣм] («блаженство», «[[счастье]]», «услада») встречается в Коране 16 раз, причём в пятнадцати из них оно совершенно точно указывает на блага в последней жизни. Что же касается аята {{hqa10|А потом в тот день вы будете спрошены о благах|102|8}}, то, по мнению большинства комментаторов, здесь речь идёт о земных благах. Однако ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман, опираясь на результаты контекстуального анализа, интерпретирует данный аят иначе. Она полагает, что в [[День воскресения|День вос&shy;кре&shy;се&shy;ния]] [[грешники]] узрят наказание и будут спрошены об истинном блаженстве, и тогда им станет ясно, что они приобрели и что потеряли<ref name="К-156" />.
<!--  
<!--  
Что такое синонимия в Коране?
Что такое синонимия в Коране?

Версия от 19:24, 21 января 2021

Синонимия в Коране
по-арабски: النظائر في القران
теги: -
ключевые слова: назаир
см. также: лексика Корана: семантика, за­имствованные слова, фонети­ка, семасиология, полисемия

Как и во многих других языках, в арабском языке встречаются слова, имеющие несколько лек­си­ческих значений, и слова, различающиеся по звучанию, но близкие по значению. Подобные явле­ния в кораническом тексте изучаются наукой, получившей название вуджух ва наза̄’ир (ар. الـوجـوه و الـنـظـائـر‎). Слово назира (мн. на­за̄­’ир) означает «подобие», «копия», «образец». В корановедении под этим термином подразуме­ва­ет­ся упот­ре­б­ление разных по звучанию и написанию слов в оди­на­ковом значении.

В Коране

Некоторые авторы считают, что в арабском языке нет аб­со­лют­но тождественных по значению слов и что синонимы различаются смысловыми оттенками и стилистической окраской. С этим ут­верж­де­ни­ем можно согласиться, поскольку лексическое значение языковых единиц допол­ня­ет­ся их этимологической связью с дру­гими словами[1]. В качестве примера рассмотрим выраже­ния «Ал­лах запечатал [х̮атама] их сердца» [2:7] и «Аллах запечатал [т̣аба‘а] их сердца» [16:108]. Гла­голы х̮атама и т̣аба‘а означают «ставить печать», однако их этимологическая близость с дру­ги­ми словами придаёт им индивидуальные смысловые оттенки. Так, глагол х̮атама также озна­ча­ет «завершать», «достигать конца», и это указывает на то, что Аллах запечатывает сердца тех, кто достигает предела нечестия и бесконечно отдаляется от истины. В то же время глагол т̣аба‘а свя­зан со словом т̣аб‘ — «природа», «естественное состояние», и в данном случае запечатывание сер­дца означает, что дурные по­мыс­лы, намерения и поступки становятся естественным состоя­ни­ем такого человека[2].

В Коране немало случаев смежного употребления близких по смыслу слов, которые придают фразе смысловую избыточность. В ри­то­ри­ке такие фигуры, известные как плеоназм (ар. تطويل‎), служат для выделения значимого слова или оттенка значения. Например, в аяте «Я жалуюсь на скорбь и печаль только Аллаху» [12:86] встречаются два близких по значению слова бас̱с̱ и х̣узн. Первое из двух слов образовано от глагола I породы بَثَّ [бас̱с̱а] («рассеивать», «обнародовать»), и поэтому оно указывает на крайнюю печаль, которую че­ло­век не в состоянии скрыть от других. Получается, что смысл этих слов: «Ничто на свете не может сравниться с моим горем, но я всё равно не жалуюсь никому, кроме Аллаха»[2].

Другие примеры плеоназма можно встретить в аятах «Здесь нас не коснётся усталость, здесь нас не коснётся изнеможение» [35:35]; «Затем он нахмурился и насупился» [74:22] и т. д. Изучение проблемы синонимии в Коране открывает новые перспективы для раз­ви­тия тафсира. В этом отношении особый интерес вызывают исследования ‘Аиши ‘Абд ар-Рахман, которая убедительно доказала, что контекстуальный анализ лексики Корана может быть полезен при комментировании аятов[2].

Например, согласно её наблюдениям, слово نِعْمَةٌ [ни‘мат̈] («дар», «благо», «богатство») употребляется в Коране 53 раза и указывает то­ль­ко на земные блага. В то же время однокоренное слово نَعِيمٌ [на‘ӣм] («блаженство», «счастье», «услада») встречается в Коране 16 раз, причём в пятнадцати из них оно совершенно точно указывает на блага в последней жизни. Что же касается аята «А потом в тот день вы будете спрошены о благах» [102:8], то, по мнению большинства комментаторов, здесь речь идёт о земных благах. Однако ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман, опираясь на результаты контекстуального анализа, интерпретирует данный аят иначе. Она полагает, что в День вос­кре­се­ния грешники узрят наказание и будут спрошены об истинном блаженстве, и тогда им станет ясно, что они приобрели и что потеряли[2].

Примечания

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Синонимия в Коране [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Синонимия_в_Коране
  • Дата первой публикации: 16 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}