Рассказы

Рассказы

по-арабски: قصص

в Коране: 3:62; 7:176; 12:3, 111; 18:64; 28:25

теги: -

ключевые слова: истории, хроники, повесть, повествования

см. также: притчи, клятва, история

Расска́зы (ар. قصص [к̣ас̣ас̣]‎) — истории о древних народах, предыдущих пророчествах и со­бы­ти­ях, про­изо­шедших при жи­з­ни пророка Мухаммада ﷺ. Коранические рассказы можно раз­делить по содержанию и ком­позиционным осо­бен­нос­тям. Художественные и содержательные осо­бен­нос­ти рассказов во многом определяются тем, что исто­ри­чес­кие события выступают в них как средство вы­ра­же­ния целей божествен­но­го пос­ла­ния. С точки зрения мусульманского бо­го­словия, коранические рассказы явля­ют­ся дос­товерными в историческом плане. Противопо­лож­ная по­зи­ция в мусуль­ман­ской сре­де получила распространение в середине 20 века.

Значимость

Рассказ как один из популярных прозаических жанров занимает важное место в ли­те­ра­ту­ре мно­гих народов. Истории о древних городах и населявших их народах часто встречаются в Коране. Наставления в форме рассказов считаются более эффектив­ны­ми, чем учеб­ные и фи­ло­софские тексты. В них просле­жи­вается судьба этих народов и посланных к ним пророков, содержатся описания отдельных эпи­зо­дов из их жизни. Коранические рассказы проливают свет на важнейшие стра­ни­цы духовной истории, затерявшиеся в глубине веков и едва сохранившиеся в памяти че­ло­ве­че­с­тва. Рисуя картины древнего мира и воссоздавая события давно минувших дней, они ут­вер­жда­ют вечные истины и непреходящие цен­ности, прослеживают долгий и тернистый путь ду­хов­ных ис­каний человека. Этим и объясняется то, что исторические повество­ва­ния в Коране по­лу­чи­ли название кас̣ас̣.

Слово кас̣ас̣ означает «последовательное, основанное на фактах изложение какого-либо свершившегося события». Близким по значе­нию является слово кис̣с̣а (ар. قِصَّةٌ — «история», «рассказ»‎). Они не используется в отношении вымышленных, не­ре­аль­ных историй, потому что этимологически восходят к слову кас̣с̣ (ар. قص — «следование по пятам»‎). Кас̣ас̣ в Ко­ра­не — это истории о древних народах, предыдущих пророчествах и со­бы­ти­ях, произошедших при жи­з­ни пророка Мухам­ма­да ﷺ. Сог­лас­но мусульманской традиции, сюжеты коранических рассказов почерпнуты из истории. Они не похожи на хроники, лето­пи­си или художественные произведения, а их значение определяется общими целями откровения. Рассказы по­буж­да­ют к совершению добрых поступков, припод­ни­ма­ют завесу над многими тайнами истории, помогают вникнуть в суть со­бы­тий сегодняшнего дня.

Коранические рассказы содержат назидания и поучения, играют важную роль в духовном воспитании му­су­ль­ман. В них подчёр­ки­ва­ет­ся превосходство нравственных добродетелей, проповедуется важность уважительного отношения к чело­веку, независимо от его взгля­дов и убеждений. В них не просто описываются жиз­нен­ные ситуации, но вскрывается мо­ти­ва­ция тех или иных поступков, разъясняется ценностный выбор людей. Построенные по принципу от простого к слож­но­му, рассказы содержат разные приёмы дидактики, аргументации и убеждения. Они учат сосредотачиваться на ос­нов­ных вопросах, принимать во внимание психологическое состояние аудитории, не упускать из виду ма­лей­шие из­ме­не­ния в её поведении. В силу своей очевидной значимости для понимания мусульманского вероучения рассказы на протя­же­нии мно­гих веков остаются в цен­тре внимания знатоков тафсира и других богословов.

Подробнее: Значимость рассказов

Виды

Коранические рассказы (каcаc) можно разделить по содержанию и композиционным осо­бен­нос­тям. В зависимости от со­дер­жа­ния рас­сказы можно разделить на три группы: рассказы о пророках и древних народах, к которым они были пос­ла­ны; рассказы о древних на­ро­дах, городах и личностях, которые не были пророками; рассказы о событиях из жизни Про­ро­ка ﷺ и его современников.

Значительное место в Коране занимают рассказы, в которых повествуется о существовании былых народов, жизни древних пророков, описываются исторические события, страны и местности. По своему стилю они отличаются от привычных для нас новелл, рассказов и даже библейских историй. Коранические рассказы не отличаются многословием, характеризуются особой тональностью повествования и законченностью сюжетного развития. С самого начала они сосредотачивают вни­ма­ние слушателя на смысловом центре рассказа, а сжатость изложения заставляет работать ум и воображение.

Большинство рассказов изложено не в одной, а в нескольких сурах. Исключением является история пророка Йусуфа , ко­то­рая целиком изложена в од­но­имён­ной су­ре. В одних случаях фрагменты коранических рассказов повторяются, а в дру­гих дополняют друг друга. Иногда содержание сказания повествует о событиях, которые предшествовали тому, о чём го­во­рит­ся позднее, иногда оно более подробно говорит о том, что упомянуто в другом месте. Такие повторения — осо­бен­ность коранического стиля, но благодаря широкому разнообразию языковых средств Корана они совершенно не утомляют слу­ша­те­ля. Возвышенная риторика и напряжённый темп одних сур контрастируют с плавным изложением в других, что по­буж­да­ет нас вновь и вновь задумываться над сутью повторяющихся рассказов, извлекать новые уроки из уже знакомого со­дер­жа­ния.

Подробнее: Виды рассказов

Особенности

Коранические рассказы отличаются от форм эпического повествования, характерных для ли­те­ра­тур­ных традиций как Вос­то­ка, так и Запада. Их художественные и содержательные осо­бен­нос­ти во многом определяются тем, что исторические со­бы­тия выступают в них как средство вы­ра­же­ния целей божественного послания. Центральное место в рассказах за­ни­ма­ют не отдельные личности или факты, а убе­ж­де­ния, нра­вы и обычаи людей. Рассказы редко со­дер­жат подробности и опи­са­ния, связывающие их с конкретной эпохой или страной. В них отсутствуют даты исторических со­бы­тий, нередко опус­каются названия местностей и имена персонажей. Внимание слушателя сосредотачивается лишь на тех частностях и со­бы­ти­ях, ко­то­рые подчёрки­вают главную цель повествования.

В Священном Коране одна и та же история встречается в разных сурах, иногда в краткой форме, а иногда — в подробном из­ло­жении. Отдельные эпизоды рассказов повторяются в разных местах Корана, но ни­ко­г­да в одной и той же суре. Ко­ра­ни­ческие повторы, различа­ю­щиеся по стилю и темпу, не утомляют слушателей, а напротив, подчёркивают неповтори­мое кра­с­но­ре­чие Корана. Они выделяют от­дель­ные со­бы­тия и поступки, побуждая к размышлению над ними. Для коранических описаний характерна объёмность, позволяющая взглянуть на события в разных перспекти­вах. Язык рассказов колоритен и живописен, полон метких сравнений и образных выражений. Описания природных явлений и реаль­ных си­туаций, которые легко представить и которые были хорошо знакомы жителям пустыни, придают кораническим рассказам до­пол­ни­тель­ную силу и выразительность.

Прямая речь в рассказах встречается чаще, чем косвенная, поскольку именно прямая речь предполагает точность передачи лексико-фра­зеологических и интонационных особенностей высказывания. Нередко прямая речь прерывается за­ме­ча­ни­ями, в которых по­яс­ня­ет­ся мотивация говорящего или даётся этическая оценка его поступкам. Вместе с тем слушателя не покидает ощущение не­до­ска­зан­нос­ти чего-то важного, и он продолжает размышлять над историей и заключёнными в ней выводами. Рассказы придают букве религиозного закона художественную привлекательность и неповторимость. Бла­го­да­ря большому арсеналу ли­тературных средств рассказы заставляют читателя сопере­жи­вать своим героям и пос­те­пен­но приводят его к пониманию истинности тех идеалов, которые отстаивали Божьи пророки и их по­сле­до­ва­те­ли. Они рас­кры­ва­ют слабости и недостатки человеческой души, учат избавляться от них и стремиться к прекрасным идеалам, пред­став­ля­ю­щим собой непреходящую ценность.

Подробнее: Особенности рассказов

Историчность

С точки зрения мусульманского богословия, коранические рассказы являются достоверными в историческом плане. Это суждение ос­но­вывается на аятах, указывающих на правдивость рас­ска­зов, как и любых других коранических утверждений. Противопо­лож­ная по­зи­ция в мусульманской среде получила распространение в середине 20 века. Большой резонанс выз­ва­ла книга аль-Фанн аль-каcаcи фи-ль-Кур’а̄н аль-карим («Жанр рассказа в Священном Коране») египетского иссле­до­ва­те­ля Мухаммада Халяфаллаха. В работе отстаивается гипотеза о том, что рассказы в Коране основаны на сведениях, из­ве­ст­ных современникам пророка Мухаммада, которые были подвергнуты художественной обработке. Основной посылкой для та­ко­го вы­во­да стало мнение исследователя о том, что Коран якобы ни разу не опровергает слова языч­ни­ков, называвших его «легендами древних народов».

Правдивость коранических рассказов ставит под сомнение и египетский писатель и литературовед Таха Хусайн (ум. 1973). В своей кни­ге Фи-ш-ши‘р аль-джа̄хили («О доисламской поэзии») он допускает, что упомянутые в Коране и других священных кни­гах пер­со­на­жи бы­ли вымышлены ради достижения религиозных или политических целей. Вполне естественно, что взгля­ды Тахи Хусайна тоже были негативно восприняты в мусульманском мире. Целый ряд исследователей посвятили от­дель­ные труды анализу его воз­зре­ний. На наш взгляд, известный писатель не только обосновывает свои выводы сом­ни­тель­ными аргументами, но и оставляет без вни­ма­ния об­сто­ятельства, ослабляющие его позицию. Критическое от­но­ше­ние к достоверности коранических рассказов во многом инспирировано трудами вос­то­ко­ве­дов (Дж. Тримингэм, У. Сент-Клэр Тисдалл), в основе которых лежит концепция заимствования рассказов из библейской традиции и ара­вийских пре­да­ний.

Отношение к кораническим рассказам и их персонажам — это предмет веры, а не исторической науки. Коран не пре­тен­ду­ет на то, что подлинность рассказов будет подтверждена историческими документами и научными фактами. Напротив, эти рас­ска­зы считаются частью того сокровенного знания, которое люди узнают только через Божьих посланников: [12:102]. Ис­сле­до­вания древних надписей и манускриптов могут подтвердить лишь факт существования и исчезновения древних городов и ци­ви­ли­за­ций. Рассказы в Коране представляют собой самостоятельный жанр, да­ю­щий целостное представление о литературных особенностях Корана. Их изучение имеет большое значение для развития срав­ни­тель­но­го религиоведения и для понимания основ исламской гомилетики и экзегетики.

Подробнее: Историчность рассказов

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Рассказы в Коране // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Рассказы в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 190-201. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Chronicles of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
• C. Gilliot, Narratives // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• Ch. Pellat, Ch. Vial, B. Flemming, F, İz, L.P. Elwell-Sutton, J.A. Haywood, A.H. Johns, J. Knappert and H. Zafrani, Ḳiṣṣa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Рассказы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/qasas
• Дата первой публикации: 11 апреля 2020 г.
• Дата обновления: 28 сентября 2021 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}