Ясные и неочевидные аяты

Ясные и неочевидные аяты

по-арабски: محكم و متشابه

в Коране: 3:7

теги: -

ключевые слова: мухкам и муташабих, аяты муташабихат

см. также: явное и скрытое

Аяты Корана делятся на ясные (мухкам) и неочевидные (муташа̄бих) по смыслу. О делении аятов на ясные и неочевидные по смыслу говорится в самом Коране [3:7]. Аяты с неочевидным смыслом делятся на аяты, толкование которых открывается «обладающим основательными знаниями», либо на аяты, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха. Относительно неочевидные аяты делятся на неочевидные по форме, неочевидные по содержанию и неочевидные по форме и по содержанию. Неочевидные аяты помогают про­ник­нуть в глубины божественного знания настолько, насколько человеку позволяют его ин­тел­лек­ту­аль­ные и духовные способности.

Деление

С самого начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ Коран составлял основу и главный ис­точ­ник его проповеди, но одновременно и сам текст Корана становился предметом толкования и разъ­яс­не­ния. Во многих мекканских аятах подчёркивается, что откровения ни­с­по­с­ла­ны на ясном арабском языке, поэтому понять содержащиеся в них повеления и запреты не со­с­та­в­ляло особого труда для большинства арабов того времени. Не­смо­т­ря на это, даже сподвижники иногда обращались к Посланнику Аллаха ﷺ за разъясне­ни­ем от­дель­ных коранических слов и выражений. Ком­мен­ти­руя аят 3:7, учёные-богословы (улемы) выделили среди аятов Корана две категории, ко­то­рые получили соответствующие терминологические названия мухкам и муташа̄бих. К первой были отнесены аяты, значения котор­ых понятны каждому, кто хорошо владеет арабским языком, а ко второй — неочевидные по смыслу ая­ты, содержащие слова, выраже­ния и пред­писания, имеющие неоднозначный, непонятный или скрытый смысл.

Абу Исхак аш-Шатиби пишет, что бо́льшую часть текста Корана составляют ясные аяты — мухкам. Внимательное ознакомление с Кораном также показывает, что значения большинства аятов ясны и не вызывают никаких сомнений. Комментаторы высказывали разные мнения относительно того, что именно следует называть мухкам, а что — муташа̄бих. Ибн ‘Аббас сказал: «Мухкам — это отменяющее, дозволенное и запретное, заповеди — то есть то, во что верят и чем руководствуются на пра­к­ти­ке, а муташа̄бих — это отменённое, выдвинутое вперёд и отодвинутое назад, притчи и клятвы — то есть то, во что верят, но чем не руководствуются на практике». Мухаммад ибн Джа‘фар истолковывает мухкам как то, что служит аргументом в пользу истины и опровергает ложь, что нельзя интер­пре­ти­ровать или исказить, а муташа̄бих — как то, чем Аллах испытывает людей, что можно исказить и ин­тер­пре­ти­ро­вать. По словам египетского комментатора ан-Наххаса, му­х­кам — это то, что понятно само по себе и не нуждается в других аятах, например, слова И нет никого равного Ему [112:4], а му­та­ша̄­бих — то, что становится понятно при сопоставлении с другими аятами.

Главным мерилом ясности аята является очевидность его значения из контекста. Исходя из этого, мухкам называются аяты, смысл которых понятен из контекста без обращения к другим текстам и не вызывает никаких разногласий, а муташа̄бих — аяты, а также отдельные коранические словосочетания, слова и буквы, смысл которых в принципе недоступен пониманию человеком или требует дополнительного разъяснения. Разногласия между улемами относительно толкования ясных и неочевидных по смыслу аятов во многом связаны с дискуссией о воз­мож­ности достоверного, целостного и полного постижения смысла Корана.

Подробнее: Деление аятов на ясные и неочевидные по смыслу

Толкование

Некоторые учёные-богословы (улемы) придерживаются мнения, что понять весь текст Корана це­ликом невозможно, и относят муташа̄бих к той части свя­щенного писания, смысл которой не­до­сту­пен для творений и известен одному Аллаху. Другие комментаторы не соглашаются с этим и расширяют границы му­таша̄бих, относя к этой категории тексты, которые нуждаются в до­пол­ни­тель­ном, зачастую умо­зри­тель­ном истолковании. Главным предметом дискуссии по этому вопросу является аят 3:7. Причина разногласий заключается в различных вариантах расстановки пауз при чтении этого аята и, соответственно, синтаксической структуры предложения.

Изучение различных взглядов на данную проблему позволяет предположить, что между улемами не было разногласий относительно возможности истолкования аятов как таковых, потому что содержание Корана нуждается в толковании и потому что сам пророк Му­хам­мад ﷺ был первым комментатором Корана. Разногласия сводились лишь к тому, как следует восприни­мать неочевидное по смы­с­лу. Сопоставив аргументы обеих сторон, аль-Хаттаби пишет: «Муташа̄бих бывает двух видов: первый вид — это то, что может быть познано путём сопоставления с мухкам и понято через него; другой вид — это то, истинная суть чего не может быть по­зна­на, и именно за этим следуют уклоняющиеся в сторону, когда пытаются найти его истолкование. Они так и не постигают его сущ­нос­ти и пребывают в сомнениях и смуте».

Таким образом, в зависимости от очевидности и доступности истолкования все аяты Корана можно разделить на четыре категории: аяты с ясным смыслом, которые понятны каждому и не требуют дополнительного разъяснения;# аяты с ясным смыслом, понятные знатокам арабской грамматики и семантики; аяты с неочевидным смыслом, толкование которых открывается обладающим основательными знаниями; аяты с неочевидным смыслом, толкование которых неизвестно никому, кроме Аллаха.

Подробнее: Толкование неочевидного по смыслу

Виды

Неочевидное в Коране делится на два вида: совершенно неочевидное и относительно неочевидное. Совершенно неочевидное (муташа̄бих хакики) — это буквы, слова и аяты, истинная суть которых известна только Аллаху. Таких понятий в Коране немного, и от мусульман требуется уверовать в них, не пытаясь постичь их сущность. К ним относятся, например, Имена и качества Аллаха, описания барзаха и Последней жизни, «раздельно читаемые буквы». Во многих трудах по корановедению «раздельно читаемые» буквы подробно рассматриваются как частный случай неочевидного по смыслу.

К относительно неочевидному (муташа̄бих ида̄фи) относятся слова и выражения, встречающиеся в скрытых (хафи), затруднительных (мушкиль), изложенных сжато (муджмаль), неуточнённых (мубхам), безусловных (мутлак) или допускающих истолкование (му’авваль) аятах, значения которых проясняются при обращении к другим текстам Корана или преданиям. К этой категории можно отнести и аяты, содержащие научные знания, подтверждающие истинность Корана. Ар-Рагиб аль-Исфахани подразделяет муташа̄бих ида̄фи на неочевидное по форме, неочевидное по содержанию и неочевидное по форме и по содержанию.

К неочевидному по содержанию относятся редко употребляемые и многозначные слова. Значения редких слов можно определить по контексту или по способу их употребления в доисламской поэзии, хадисах или других источниках. К неочевидному по форме относятся аяты, содержащие опущения, добавления или перестановки членов предложения. Примером неочевидного по форме и по содержанию служит аят Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете [2:189]. Смысл этих слов трудно понять, если не знать обычаев арабов времён невежества. Дело в том, что жители Ясриба (Медины) и другие арабы, облачившись в ихрам во время паломничества, не входили в дома через двери: оседлые арабы пробивали отверстие в задней стене дома, а кочевники входили и выходили через заднюю часть шатра.

В некоторых случаях смысл аятов бывает неочевиден, потому что в них описываются природные явления и закономерности. Подобные описания стали объектом пристального исследования лишь в последние десятилетия, чему способствовали открытия в области естественных наук [55:19-20]. Благодаря достижениям современной науки новое истолкование получают коранические аяты, касающиеся различных химических, физических, космических, эмбриологических, физиологических, геологических и океанических явлений. Не исключено, что будущие открытия позволят ещё лучше понять значения некоторых аятов Корана. А это значит, что существующие на сегодняшний день толкования муташа̄бихат в Коране не являются пределом человеческого познания.

Подробнее: Виды неочевидного по смыслу

Мудрость ниспослания

В трудах мусульманских учёных-богословов (улемов) приводятся многочисленные объяснения того, почему в Коране встречаются неочевидные по смыслу аяты. Для мусульман аяты с неочевидным смыслом служат доказательством существования и всемогущества Аллаха. Ведь если самые образованные и мудрые люди при всей своей проницательности не способны постичь все тайны сакрального текста, то у нас есть все основания считать Коран Словом Аллаха. Как мудрый учитель оставляет некоторые вопросы без ответа, чтобы ученики ощутили смирение и покорность перед своим наставником, так и наличие в Коране неочевидного побуждает верующих избавиться от высокомерия и склониться перед всеобъемлющим знанием Аллаха. Аз-Зуркани добавил к этому, что сокрытие муташа̄бих хакики является милостью по отношению к людям.

Знаменитый богослов Фахр ад-дин ар-Рази выдвинул несколько предположений относительно необходимости существования неочевидных по смыслу аятов: постижение неочевидного требует от изучающего Коран старания и усилий, а чем больше усилий приложено, тем больше награда у Аллаха; если бы Коран целиком состоял из ясных аятов, это препятствовало бы изучению его последователями других религиозных учений; толкование неочевидного по смыслу невозможно без овладения такими науками, как лексикология, грамматика, законоведение и т. д. Поэтому углублённое изучение и истолкование муташа̄бих в Коране стимулирует верующих на изучение и развитие различных религиозных и светских наук; коранические проповеди обращены как к сознательной части общества, так и к простому люду, который обычно не вникает в суть вещей; благодаря наличию неочевидных аятов мусульмане во все времена ощущают потребность в развитии и интеллектуальном росте.

Умение различать между мухкам и муташа̄бих является одной из важнейших задач, стоящих перед изучающим Коран. Несмотря на то, что значение некоторых аятов, выражений и слов доподлинно известно только Аллаху и недоступно для человеческого разума, наши знания о божественном откровении постоянно пополняются. Мусульманские учёные не пришли к единому мнению относительно возможности истолкования всего текста Корана. Возможно, значения некоторых «тёмных» мест в Коране (например, «раздельно читаемых» букв) так и останутся божественной тайной. Однако нельзя отрицать тот факт, что границы человеческого познания постоянно расширяются и соотношение между неочевидным и ясным постоянно меняется в пользу последнего.

Подробнее: Мудрость ниспослания неочевидных аятов

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Ясные и неочевидные аяты // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 224-236. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• L. Kinberg, Ambiguous // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 70. (англ.)
• Muḥkam and Mutashābih Verses // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ясные и неочевидные аяты [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muhkam-mutashabih
• Дата первой публикации: 16 января 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}